描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-锁线胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559817389
岜农是谁？
一位音乐人。瓦依那乐队的主创兼主唱。
原生、乡土、纯粹，是岜農以及他的乐队的特点。在那流淌出的清澈音乐里，你能够感受到如诗画般的美，宁静而深刻，自然而温暖。
乐评人杨波这样评价他们的音乐——“像鱼从水里游过，或雨从天上落下来，瓦依那没有花什么力气，即做出了赤诚且纯净的表达。对这个腐可见骨的时代来说，这样的音乐几乎算回光返照了。”
著名乐评人宁二曾说——“瓦依那的音乐里面有美国南方民谣的味道。”而我，则从岜农的音乐里，听到夏夜的蛙鸣，春天的花开，以及秋天的麻雀拍打翅膀掠过稻田，汗水在谷粒间啪啪滴落的声音。
1.向往的生活不止在节目里，本书的作者岜农就过着一种自由自在的生活，为读者传达出一种诗性的生活美学：随性自由地安排时间，主动任意地设计种植自己的食物，随时偶遇路边野花交替开放，野菜任意享用，劳动歇息时听虫鸟唱鸣，回家路上看永远不一样的晚霞、泼彩山水画，等等，处处感到美和幸福。
2.书中收录了岜农根据壮族民间神话记忆创作的一万余字的神话叙事体诗歌——布洛陀创世史诗，歌颂布洛陀创世业绩，其中保存着壮族先民对客观世界、对自然环境的幼稚认识，保存着壮族先民与自然作斗争的历史，凝聚着壮族先民千百年来在生产、生活等方面积累下来的智慧和经验。这首长诗朗朗上口，将壮族的发源和发展娓娓道来，具有很高的水准，为保留和宣传壮族传统文化做出了巨大努力。
3.书中以二维码链接的形式嵌入了岜农老师30多首原创歌曲，音乐清澈纯粹。
4.书中选取了80几幅精美插图，关于岜农的唱片、种地、音乐和个人生活，图片处处透露出一种悠然的闲适和美好，展现了故乡的一草一木的美。传达着万物有灵且美的理念，容易激起读者对生活的热爱。
本书为作者的长诗、歌词、绘画以及访谈的合集，主要展现了他作为一名乐队主唱，为了追寻自由自在的生存空间，从城市逃离回到西南乡野开始半农半歌的生活的心路历程。书中选取了80几幅精美插图，关于岜农的唱片、种地、音乐和个人生活，图片处处透露出一种悠然的闲适和美好，并以二维码的形式嵌入36首岜农自创的原生态歌曲，具有较高的艺术性。本书无论是诗歌语言、绘画风格还是背后的思想都有一种让人感动的干净和淳朴。
第一辑 那诗
上古_011
稀奇_016
锦衣_025
吵架_034
造一百零八个山谷国_040
造王、土司和百姓_051
造好人和坏人_061
护稻_075
后记_087
第二辑那歌
壹 飘云天空
01. 唱支山歌等你来_102
02. 哪颗螺蛳不粘泥_104
03. 声音变了形_106
04. 歌声和你在一块_109
05. Maengjbalah _112
06. 小乖乖_114
07. Rongh rib _116
08. 鸟飞笼空着_119
09. 抱个月亮_121
10. 遥遥寄微入远方_123
11. 岜山舞曲_125
12. 飘云天空_127
贰西部老爸
01. 没有名字的河_130
02. 摸石头过河_132
03. 七月的太阳_135
04. 牛啊牛_138
05. 凤凰山下_140
06. 火车飞过我的家_142
07. 山雀_144
08. 二三月惊蛰_147
09. 河水清清好洗手_149
10. Hei, Malwz _151
11. 那歌_154
12. 西部老爸_156
叁阿妹想做城里人
01. 三月三_160
02. 蚂拐歌_162
03. 青蛙的眼泪_164
04. 走地鸡的心情_166
05. 发展中的板佬屯_168
06. 田挨水泡，田坎同样挨水泡_172
07. 阿妹想做城里人_173
08. 妈妈的蓝靛布鲁斯_175
09. 古调_177
10. 五色糯米饭_178
11. 回家种田_180
12. 唱支歌_183
第三辑：访谈_185
序
每首歌都是生活中的自娱自乐或自问自答。诗和画，都是和歌一起寻找快乐源头的推理字句和图稿。诗与歌的种子早早就种在儿时放牛的山野里，四周的山水、林间的花鸟草虫、阿公的神奇故事和阿妈的歌谣等，都一直在照耀、滋养其生长。
今天，太阳晒熟这篓谷米，再得众乐者相帮，山农煮染成五色糯米饭，挑担游峒溪，歌飨有缘人。
岜农
2014年10月
第一辑 那诗
上古
老人家有讲
上古的时候
只有春和秋
人和动物同往来
人跟草木能通话
同生山野游时节
搭伙相帮乐天年
有时老虎背后痒
就请人拿爪耙抓
有时柚子结果多
腰杆要弯断
就请路人帮采摘
就请蜾蠃帮啃落
树老枝叶残
请秋风来摇
摇落老病丫
请春风送暖
枝头冒新芽
反过来
有时下雨洪水涨
鸟帮忙夹草
鸟帮忙搭窝
人得树上坐
兽得树上躲
地开百花结百果
喂养人和物
有时兔子生过多
方圆坡岭吃光光
四周原野啃秃秃
就请狗来帮
就请豺来助
慢的就挨抓
懒的就挨吃
那时万物是兄妹
布洛米姆来造就
根性差不多
心思全通明
好玩的事自然有
高兴的事自然多
人跟动物草木做游戏
对方商量好
可换对方衣
人换鲤鱼水中游
鱼换猴子树上走
猴换鹞鹰天上飞
鹰换桃花岭上头
听讲布洛米姆造人时
用尿和泥洒下天
撒在水里成鱼虾
撒在泥地成草木
撒在石坡成野兽
撒在岩洞成人类
撒在天空树枝上
就成百鸟飞
撒在白天成野狗
撒在晚上成野猫
撒在晴天成野鸡
撒在雨天成野鸭
撒在不同地方就成不同的模样
撒在不同时候就有不同的特长
万物不同这样来
万物不同又同根
上古的时候
不分贵和贱
各有各的样
共同合成方
人有一双手
牛有角一双
螃蟹两边走
树能长两头
上古的时候
不分高和低
各有各能耐
搭伙组成圆
大家有事来相帮
泥太硬就请白肚鼠来松泥
土太杂就请红蚯蚓来清场
搬石头木头就请水牯牛来拉
摘树顶的核桃就请猴
欢庆跳舞就请蝴蝶来领跳
连情唱歌就请画眉鸟带头
动物也请人帮忙
有时羊崽落山洞
就请人帮挖路口
有时鱼塘河水干
就借水车来排水
草木鸟兽也相帮
蜜蜂虫鸟传花粉
风吹种子到四方
动物鸟兽得吃果
种子还在屎里藏
屙在山那头
屙在河那边
果树到处长
到处有阴凉
诗歌创作中的诸多事物，来源于小时候听到的壮族民间故事和山歌。语言形式源于壮族民间师公的口头文学《布洛陀经诗》。“那”，古壮字，壮音naz。多指种植主粮水稻的水田。无水的土称“利 土”，壮音reih。主要用来种杂粮。
布洛：即布洛陀，壮族传说中的创世祖。“布”为壮语“人”的音译；“洛”是壮语“知晓”的意思。就是全能通晓的人。
米姆：也称米六甲。“米”即“女乜”为“母”的意思。经诗中与布洛陀共创人间的神。
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