皖江城市带回族文化涵化研究

本书以社会学研究中的问卷调查研究方法为主，前期深入田野调查，将文化涵化的各种分析指标量化，尽可能科学合理地设计调查问卷进行试调查，修改问卷反复论证再开始调查，运用SPSS软件分析调查数据，得出相关统计分析结果。打破民族学、人类学以田野调查为主、问卷调查为辅的研究传统，将定量研究与定性研究相结合，全面深入分析皖江城市带安庆回族文化涵化的前提、过程、策略与功能

操竹霞，女，安徽潜山人，法学博士，中南民族大学散杂居区少数民族研究员。2007年主持武汉市社科基金项目一项，2011年主持中央高校基金项目一项，参与两项国家社科基金项目和两项省部级项目，公开发表学术论文数篇

第一章 导论
选题缘起与意义
研究设计
回族文化和涵化研究评述
第二章 安庆回族文化的历史透视
安庆回族文化简介
安庆回族文化发展历程
第三章 安庆回族文化涵化基因
传承基因
文化基因
社会基因
第四章 安庆回族文化涵化内容分析
日常生活
宗教生活
婚姻家庭生活
第五章 安庆回族文化涵化分析
涵化机制
涵化的功能
涵化的模式

伊斯兰中国教化，唐宋时期是其中国化的初传，元代到明代中期是伊斯兰教向民族文化转化时期，明清是其趋于形成特点的关键时期。这个过程与回族民族的来源、形成和发展壮大的三大历史发展阶段大致一致。伊斯兰教在我国传播的早期时段是唐宋时期，唐宋时期来华的番客穆斯林即回回民族的先民在中国建立起自己的社区一蕃坊，兴建礼拜寺和公共墓地。随着中西经济和文化交往增多，东来中国的阿拉伯人、波斯人及其他信仰伊斯兰教各国穆斯林日益增多，中国人称他们为“蕃客”“蕃商”“胡客”，称他们的居民区为“蕃坊”，称其信仰的伊斯兰教为“大食法”“大食教度”。