描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787807696452
编辑推荐
一、用历史、文化的眼光重新审视旧制度下中国才女的命运，探讨“男权天空下”中国妇女的悲剧命运和生命的光辉。
二、人物传记和传主诗词互为诠释。
三、古代女性诗歌的赏析。
二、人物传记和传主诗词互为诠释。
三、古代女性诗歌的赏析。
内容简介
《女殇》讲述中国古代130余位诗情才女的命运，并收录她们360余首诗歌，既是中国古代才女的人物传记，也是古代女性诗歌的赏析。本书涉及人物广泛，上至贵妃、公主，下至良家女子、青楼娼妓，基本反映了三千年来中国古代才女的悲剧命运；作者没有对传主的命运作孤立的、简单直观的描述，而是从整体上把她们作为一个弱势群体、旧制度的牺牲者来述说，从而深刻揭示了“男权文化的天空下”的妇女命运，同时也让人看到那些柔弱的女性如何另辟一块属于自己的、民族的、历史的苍穹。
目 录
出版前言
在“男权文化”的天空下（代序）
1、南山有鸟 【吴】夫差小玉
[小玉传]韩重小玉：绝非只是传说的“传说”
2、乐姬歌 【吴越】西 施
[西施传]颠倒吴越传奇天下的苎萝美女
3、河 广 【春秋】宋桓夫人
[宋桓夫人传]有家难投有国难奔的卫君次女
4、载 驰 【春秋】许穆夫人
[许穆夫人传]大智远见热爱家国的卫君长女
5、河激歌 【赵】女 娟
[女娟传]标准的古典东方女性赵简子夫人
6、黄鹄寡居歌 【鲁】陶 婴
[陶婴传]地行健女子以自强不息的陶寡
7、和楚霸王歌 【西楚】虞 姬
[虞姬传]魂化美人草的项王虞姬
8、永巷歌 【汉】戚夫人
[戚夫人传]女人害女人的吕后与戚夫人
9、茕茕白兔歌 【汉】窦玄妻
[窦玄妻传]汉代的“秦香莲”窦玄妻
10、归风送远操 【汉】赵飞燕
[赵飞燕传]千秋“三名世”的天汉皇后
11、悲李夫人诗 【汉】武帝刘彻
[李夫人传]迷倒汉武的乐府小歌女
12、咏汉宫女 佚 名
[丽娟传]弱不胜衣歌翻叶落的汉武宠姬
13、白头吟 【汉】卓文君
[卓文君传]貌如芙蓉剑胆琴心的卓文君
14、四至诗 【汉】佚 名
[隋清娱传]司马迁的豆蔻小夫人隋清娱
千年梦叩褚遂良
15、黄鹄歌 【汉】刘细君
[刘细君传]奶奶嫁给孙子又生儿子的和亲
乌孙公主
16、伤和亲公主 佚 名
[刘解忧传]三嫁乌孙的大汉公主刘解忧
17、纨扇诗 【汉】班婕妤
[班姬传]失宠不恨受诬不争的班婕妤
……
在“男权文化”的天空下（代序）
1、南山有鸟 【吴】夫差小玉
[小玉传]韩重小玉：绝非只是传说的“传说”
2、乐姬歌 【吴越】西 施
[西施传]颠倒吴越传奇天下的苎萝美女
3、河 广 【春秋】宋桓夫人
[宋桓夫人传]有家难投有国难奔的卫君次女
4、载 驰 【春秋】许穆夫人
[许穆夫人传]大智远见热爱家国的卫君长女
5、河激歌 【赵】女 娟
[女娟传]标准的古典东方女性赵简子夫人
6、黄鹄寡居歌 【鲁】陶 婴
[陶婴传]地行健女子以自强不息的陶寡
7、和楚霸王歌 【西楚】虞 姬
[虞姬传]魂化美人草的项王虞姬
8、永巷歌 【汉】戚夫人
[戚夫人传]女人害女人的吕后与戚夫人
9、茕茕白兔歌 【汉】窦玄妻
[窦玄妻传]汉代的“秦香莲”窦玄妻
10、归风送远操 【汉】赵飞燕
[赵飞燕传]千秋“三名世”的天汉皇后
11、悲李夫人诗 【汉】武帝刘彻
[李夫人传]迷倒汉武的乐府小歌女
12、咏汉宫女 佚 名
[丽娟传]弱不胜衣歌翻叶落的汉武宠姬
13、白头吟 【汉】卓文君
[卓文君传]貌如芙蓉剑胆琴心的卓文君
14、四至诗 【汉】佚 名
[隋清娱传]司马迁的豆蔻小夫人隋清娱
千年梦叩褚遂良
15、黄鹄歌 【汉】刘细君
[刘细君传]奶奶嫁给孙子又生儿子的和亲
乌孙公主
16、伤和亲公主 佚 名
[刘解忧传]三嫁乌孙的大汉公主刘解忧
17、纨扇诗 【汉】班婕妤
[班姬传]失宠不恨受诬不争的班婕妤
……
媒体评论
从三千年历史深处飘来的137位诗情才女的血泪悲吟
在线试读
在“男权文化”的天空下
（代序）
萧红说“女性的天空是低矮的”；劳拉?莫尔维说女性“无法在男权文化的天空下另辟苍穹。”《女殇》在这里则用130余位中国历代女性的命运，向我们描述了这个旧世界“低矮的天空”有多么低矮，且布满了多少乌云毒霾；而书中引录的三百余首女性的诗作，却让我们看到了三千年来的古代中国女性，在“男权文化的天空下”，怎样另辟了属于女性的、民族的、历史的另一片苍穹。且那片苍穹上高悬着“上帝之约”的彩虹，多彩的、血色的、泪光的，交相辉映的彩虹，令人感伤叹息的凄美凄迷却不会消逝的另一种彩虹。
文学本不论何种样式，在本质上都是反映生活的，给人以审美享受的。但《女殇》的写作，在撂笔后所余的，却似乎只是一种无边的沉重。
那感觉，就像是在开掘一座座古墓，在一点点拨开千百年的霉烂腐朽中寻找着被埋葬了的珍宝，却没有考古者“发现”的惊喜。但却在那腐朽与珍宝中触摸到了历史的真实，人物的命运。尽管她们中的许多人似乎在历史文化大小不同的各种“展馆”中，已被陈列展览了百年、千年。但在亲自用笔去开掘、去整理，用心去思考时，却发现有那么多已被扭曲了的定格与定格了的扭曲，为她们在被窒息而死之外，又增加了一种痛苦，如果她们的灵魂有知。
那感觉像是从但丁的炼狱中走过，又像是聆听着尼采关于悲剧的定义。但，这却是三千年来曾生长在这片广袤国土上的130多位诗情才女的命运诉说。命运，女人的命运，自己又能主宰多少呢？更何况又是在那个虽是男权社会却连男人都主宰不了自己命运的时代呢？人们都喜欢奢谈什么幸福、快乐，仔细想来，能生于一个和平的时代、平和的社会，就是幸福和快乐了，人复何求？生命的慰藉，绝不是贪婪和奢靡。
那感觉像是刚刚在浩瀚天宇的夜空中走过，虽然都不见有晴天一角，却见得那么多美丽而忧伤的星星在闪烁。夜空中的流星雨在不断地飘洒，虽然都是同样的陨落与放逐，但却不是冷寂的坍缩，而是燃烧。至少在天宇中，用生命的燃烧，留下了她们人生的流痕。而谁又算得清有多少无痕无迹无人知晓的悲惨毁灭呢？就是那些天王巨星不也都一个个坍缩、肢解，变成了星云尘埃？天底下没有生命的永恒，但总归是物质不灭，不过是一次次、一个个灵肉与粉尘的存在形式与形态的互相置换。谁能说这些从天女座上被放逐的一颗颗流星，就没在今天的哪个胴体中、哪片树叶里、哪块土地上存在着？生存着？但注定的是她们没一个走失，我们于今还是同在一个世界。
那感觉像是走过了凄凉的花国，花国的原野上、山坡上，开满了流着血泪而不是雨露的花朵。牛羊虫鼠在啃啮着青枝绿叶，蜂蝶蝇蛾在花蕊上贪婪地吮吸掠夺践踏，风雹雨雪从不管一丝怜悯地在摇曳鞭打严相逼迫的摧红碎绿。创造了美的，带给这世界美的，总被无端地最先毁灭，而卑鄙、肮脏、苟且、丑恶在这世界上却得长久。但谁又能毁灭她们呢？千百年来，她们的美丽诗篇，不正为我们永构着一个花国的世界吗？是的，这花国中也生长过狼毒花，罂粟花，但我们在审判恶的时候，千万别忘了打造恶的魔鬼，别忘了那个培育了恶的世界。所谓的根绝，便是只有在根上才能灭绝。
愿《女殇》能成为我们文化审美生活中一个凄美的花国小世界吧。让我们在祭奠、凭吊中，来珍惜、分享她们遗赠给我们的双重古典美。愿这种美丽不只是对文学之美、悲剧之美的鉴赏，而是给我们一次心灵的净化、洗涤，使我们更加善良，更加善待身边每一个美丽的生命。
……
（代序）
萧红说“女性的天空是低矮的”；劳拉?莫尔维说女性“无法在男权文化的天空下另辟苍穹。”《女殇》在这里则用130余位中国历代女性的命运，向我们描述了这个旧世界“低矮的天空”有多么低矮，且布满了多少乌云毒霾；而书中引录的三百余首女性的诗作，却让我们看到了三千年来的古代中国女性，在“男权文化的天空下”，怎样另辟了属于女性的、民族的、历史的另一片苍穹。且那片苍穹上高悬着“上帝之约”的彩虹，多彩的、血色的、泪光的，交相辉映的彩虹，令人感伤叹息的凄美凄迷却不会消逝的另一种彩虹。
文学本不论何种样式，在本质上都是反映生活的，给人以审美享受的。但《女殇》的写作，在撂笔后所余的，却似乎只是一种无边的沉重。
那感觉，就像是在开掘一座座古墓，在一点点拨开千百年的霉烂腐朽中寻找着被埋葬了的珍宝，却没有考古者“发现”的惊喜。但却在那腐朽与珍宝中触摸到了历史的真实，人物的命运。尽管她们中的许多人似乎在历史文化大小不同的各种“展馆”中，已被陈列展览了百年、千年。但在亲自用笔去开掘、去整理，用心去思考时，却发现有那么多已被扭曲了的定格与定格了的扭曲，为她们在被窒息而死之外，又增加了一种痛苦，如果她们的灵魂有知。
那感觉像是从但丁的炼狱中走过，又像是聆听着尼采关于悲剧的定义。但，这却是三千年来曾生长在这片广袤国土上的130多位诗情才女的命运诉说。命运，女人的命运，自己又能主宰多少呢？更何况又是在那个虽是男权社会却连男人都主宰不了自己命运的时代呢？人们都喜欢奢谈什么幸福、快乐，仔细想来，能生于一个和平的时代、平和的社会，就是幸福和快乐了，人复何求？生命的慰藉，绝不是贪婪和奢靡。
那感觉像是刚刚在浩瀚天宇的夜空中走过，虽然都不见有晴天一角，却见得那么多美丽而忧伤的星星在闪烁。夜空中的流星雨在不断地飘洒，虽然都是同样的陨落与放逐，但却不是冷寂的坍缩，而是燃烧。至少在天宇中，用生命的燃烧，留下了她们人生的流痕。而谁又算得清有多少无痕无迹无人知晓的悲惨毁灭呢？就是那些天王巨星不也都一个个坍缩、肢解，变成了星云尘埃？天底下没有生命的永恒，但总归是物质不灭，不过是一次次、一个个灵肉与粉尘的存在形式与形态的互相置换。谁能说这些从天女座上被放逐的一颗颗流星，就没在今天的哪个胴体中、哪片树叶里、哪块土地上存在着？生存着？但注定的是她们没一个走失，我们于今还是同在一个世界。
那感觉像是走过了凄凉的花国，花国的原野上、山坡上，开满了流着血泪而不是雨露的花朵。牛羊虫鼠在啃啮着青枝绿叶，蜂蝶蝇蛾在花蕊上贪婪地吮吸掠夺践踏，风雹雨雪从不管一丝怜悯地在摇曳鞭打严相逼迫的摧红碎绿。创造了美的，带给这世界美的，总被无端地最先毁灭，而卑鄙、肮脏、苟且、丑恶在这世界上却得长久。但谁又能毁灭她们呢？千百年来，她们的美丽诗篇，不正为我们永构着一个花国的世界吗？是的，这花国中也生长过狼毒花，罂粟花，但我们在审判恶的时候，千万别忘了打造恶的魔鬼，别忘了那个培育了恶的世界。所谓的根绝，便是只有在根上才能灭绝。
愿《女殇》能成为我们文化审美生活中一个凄美的花国小世界吧。让我们在祭奠、凭吊中，来珍惜、分享她们遗赠给我们的双重古典美。愿这种美丽不只是对文学之美、悲剧之美的鉴赏，而是给我们一次心灵的净化、洗涤，使我们更加善良，更加善待身边每一个美丽的生命。
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