郑成功与晋江

《郑成功与晋江/大美晋江》：
　　在巷口处，我看到一座弃用的碉楼，耸峙的石墙上，苔藓斑驳，活像一个披甲戴盔的老兵换岗接哨后，悍守着一方乡土的红尘往事。这是旧时民间防匪御盗的工事，虽然睁开的枪眼里，已经没有犀利的眼光，但还是给人一种乱世战场的意象。
　　源泉境的境主宫古地犹存，作为一个地域的挡境之神，蕴含着国泰民安、风调雨顺的情感。因为郑府曾是抗清的大本营，历史上的兵连祸结，使生活在这里的民众，长期以来对“平安”有着强烈的祈求，以至于对护境佑民的神灵，保持着一种虔诚、一种敬畏。
　　如果赶上端午节，这里会举行采莲的活动，为古代农耕文明的流风余韵，还有很多原生态的遗存。是日，民众抬着龙王头绕境巡游，迎神赛社，擂鼓筛锣，踏歌嗦哕嚏的咒语，以为驱邪祛魅、趋吉纳福。
　　此习俗由来已久，有晋人南迁、中原传人的说法。据史料称，郑芝龙受明朝招抚后，曾组织大批闽南沿海的民众，渡海到台湾开发。接着，郑成功驱逐荷夷，收复台湾，率领数十万军民移居台湾。直至施琅平台，统一祖国，也带数万军民到台湾。故乡端午节的嗦哕嚏习俗，也被迁移的民众带到岛上。
　　进入清代以后，安海嗦哕嚏习俗发生了一定的变化，头戴红缨虏笠的铺兵也加入活动，成为象征异族统治的角色。同样变化的花婆手挽的红扁篮里的花，以前是各色各样的时鲜香花，现在却悄然地被换为玉兰花，孤芳独秀，群英失色。
　　这是安海人历经“迁都”的危难，深感二十余年的放逐，国破家亡，这竟然与爱国诗人屈原的遭遇相似。就借《九歌》中的诗意，馈送古名为“木兰”“辛夷”的玉兰花，以其“虽九死而犹未悔”的人格力量，效仿先贤，警醒自己。如今，采莲送玉兰花的俗例仍在流传，如此的斯文和壮烈，前后相继，传承着独特的节操与风骨，亦升华一个民族的灵魂。
　　这种乡里迓鼓，是民间信仰的宗教符号，兴国爱民，普济群生，延续着《太上洞玄灵宝真文》等道教经典的真谛，香火依旧旺盛，蔚成风气。
　　时光的辐轮，无声地转动，日复一日，不知滚过多少岁月的征程。
　　我已找不到任何相关郑府的实物，一切都随海风而飘散。我在钩沉史实之外，感慨系之，徒有一曲“海峡两岸两安平”的悲情壮歌，从心底荡起幽思的波澜。
　　我怀想着郑成功生活过的家园，曾经的水榭亭台、玉阶彤庭，应是多么的富丽堂皇。这不仅因为我是安海人，而对另一位故乡先辈仰望的眼光，身影岿然，情有独钟。更因为在我的心目中，郑成功是闽南风土养育的豪杰，是抗清烈火淬炼的赤子，他与安海有着特殊的关系，自是其他地方不能替代的。
　　郑成功是安海人的骄傲，其爱国主义精神是代代相传的财富。然而，郑成功并不仅仅属于安海。他重整义旗，誓图恢复明室，驱逐外夷，把宝岛台湾收回华夏的版图，却过早地燃尽自己年轻的血液，英年早逝；但他用短暂的生命火光，照耀东南的半壁河山，威镇台疆海域，真是让天下读书人顿生颜色。
　　这座滨海的小城，弹丸之地，演绎着枭雄世家几代人的故事。
　　郑成功成长于斯，生活于斯，战斗于斯，安海遂成为其“反清复明”的根据地。郑氏祖孙三代驻留其间，搏风击浪，铁马金戈，恩怨情仇，很多轰轰烈烈的大事件，总是与安海相牵连，从而辐射出巨大的震撼力……
　　我在郑府遗址的街巷里转悠，恍若有一阵阵的潮音袭来，涤洗了朱门巨室的诗韵剑气。
　　这里高高矮矮的宅舍，大都是利用残砖碎石来垒墙砌壁。这种“出砖人石”的民居随处可见，即使是大厝豪宅也不例外，形成旧街老巷的建筑特点。也有水泥浇筑的番仔楼，或是更现代化的楼房，毗连相挨，参差其问，不时透出一凿新旧交替的气息。
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