善本书所见录(中国历代书目题跋丛书)

《善本书所见录》著录曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。本次整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙。

罗振常（1875-1942），字子經，又字子敬，號心井、頑夫，晚號邈園。浙江上虞人。雪堂罗振玉胞弟。近代藏書家，又以刻書聞名。

汪柏江，浙江师范大学兼职教授。  

方俞明，浙江绍兴当代藏书家。

《中国历代书目题跋丛书》出版说明
整理说明
整理凡例
善本书所见录卷一
善本书所见录卷二
善本书所见录卷三
善本书所见录卷四
善本书所见录卷五 
善本书所见录补
善本书所见录再补
书名索引

紹興天泉山房所藏鄉賢羅振常先生撰《善本書所見錄》謄抄本，數年前得於京師。抄本凡六冊，使用薄而細潔之日本皮紙，紙捻毛裝。内容分爲經、史、子、集、總集及題跋六類，類各一冊。前五冊正文皆出於細筆謄抄，各冊前目錄及“題跋”全冊，則以墨筆楷書精寫，各卷中又有少量毛筆校改。細審細筆謄抄與墨筆校改筆跡，係出於不同人手。

罗振常（1875-1942），字子經，又字子敬，號心井、頑夫，晚號邈園。浙江上虞人。雪堂罗振玉胞弟。上虞羅氏寄淮，始自其曾祖希齋公，由佐幕而僑寓淮安，歷經四世。至清末“振”字輩出，雖身處亂世，家境貧苦，然兄弟相師，好古力學，潛心研究，“以學術之存亡爲己責”，遂能一門之内，各自樹立而聞名學林。罗雪堂天才亮識，於近世學術轉型期諸學科領域多開創之功，世人皆已熟知。子經先生則自少由雪堂親授課業，手足情深，志趣相投，自洹洛訪古，東瀛客居，至海上蟫隱，皆追隨叔兄，爲之力助。民國以後，設蟫隱廬書肆於滬瀆，居書林凡三十載，沉潛版本目錄之學，“遇有宋元精刊，名家抄校，輒摩挲竟日不去手，愛書如其性命；每心領神會，必鄭重加以題跋。於文辭之良窳，校勘之精細，版本之流傳，收藏之遞邅，皆詳爲稽考，所論斷咸曲中肯綮”①。先生鑒書售書之餘，勤於刻書印書，如影印宋世綵堂本《韓柳集》及《經進三蘇文集事略》等，有聲書林。其他刻印之書，身後由子婿周子美先生整理，彙印爲《蟫隱廬叢書》、《邈園叢書》。先生著述，有《徴聲集》、《古調堂集》、《洹洛訪古記》、《善本書所見錄》、《天一閣藏書經見錄》、《郎氏事輯》、《史可法別傳》、《暹羅載記》、《新唐書斠義》、《讀廖刻昌黎集雜識》、《老泉先生文集考異》、《經進嘉佑文集事略考異》、《經進東坡文集事略考異》、《經進欒城文集事略考異》、《大金國志校文》、《養莠篇》等。

  《善本書所見錄》曾有商務印書館1958年排印本，係周子美先生所編訂。子美先生亦當代名家，其序文稱罗氏所撰書錄“抉擇雖精，而深藏不以示人，逝世後始發箧得之。余以爲先生畢生精力所萃，不可湮沒，爰編爲四卷” ②。玆以天泉山房藏本與子美先生編訂本（以下簡稱周本）比勘，差異如下：一、周本編爲經、史、子、集四部，集部載入天泉山房藏本“總集”冊《唐音集註》等七篇，而“總集”冊所收其餘七十篇、“題跋”冊所收十二篇文字，皆付闕如；二、周本已錄部分，仍遺落“史部”冊《山志》一種、“子部”冊《元刊翰墨全書》及《明刊文中子》二種，他如《孫氏金陵忠湣侯祠堂書目》等條，亦有脫漏文字；三、天泉山房藏本因係謄抄，字跡間有模糊，釋讀疑難之處，周本似也存在誤讀，可知周本之底本與天泉山房藏本同出一源；四、周本與原稿文字又稍存差異處，可知子美先生對原稿曾作校訂，如補足各條版本著錄項、部分文字修飾等。

天泉山房藏本《善本書所見錄》所收書錄，計經部七十四種、史部一百四十七種、子部一百四十五種、集部一百四十四種、總集七十七種，“題跋”冊收書十二種（其中三種與前重出），總計五百九十六種，較周本多出八十二種。所著錄以版本區分，則宋刻本七十九種、元刻本一百二十一種、明刻本二百二十種、清刻本四十七種、稿本十四種、抄本九十九種、校本七種、活字本六種、和刻本三種。近六百種善本，均經子經先生目驗，足徵其平生眼福至廣且深。書錄中有明確署年者凡五十二篇，紀年始於《順天張太史集跋》(1911），迄於《萬首唐人絶句》（1941），與羅氏經營蟫隱廬書肆三十年之史事適相符合。

子經先生逝世於1942年，證以周本序“逝世後始發箧得之”語，《善本書所見錄》謄抄本，應於先生身後由其閱書簿錄中抄出。上海圖書館近年發現羅氏未題名稿本一冊，内容係羅氏雜記平日經眼圖書，間錄信札、挽辭等。其中含書錄五十六種，書名上有打鈎或圈點記號，經核對均已入《善本書所見錄》謄抄本。羅氏所撰“蓋倣莫子偲《經眼錄》，列舉每書行欵字數、收藏印記，間作跋語，以道其心得”③。因係經眼記錄，隨年積累，故體例並不統一，詳簡亦復有別。其簡單者僅記行格，或擇要記敍數語，或過錄原書題跋外不著一字；至其心賞之書，則文字添改，不厭其詳，天頭地腳，塗乙殆遍，字跡幾難辨識。因此之故，《善本書所見錄》謄抄本尚存誤認錯寫處。謄抄本之舛誤，周本雖有補正，但魚魯亥豕，仍有校改未盡者。

此次整理標點，即以天泉山房所藏《善本書所見錄》謄抄本爲底本，並據周本參校。謄抄本原未分卷，玆遵原有分冊，分爲經、史、子、集、總集五卷，末冊“善本書題跋”十二篇，編爲“善本書所見錄補”。整理者歷年輯存及師友所輯見貽之羅氏書跋，爲《善本書所見錄》、《天一閣藏書經見錄》所未收者二十六篇，則編爲“善本書所見錄再補”。較之周本，所增書錄八十餘篇（百餘篇？），文字亦經校勘重錄，凡擬改擬補之字，闕疑之字，均遵慣例，加註符號説明。

紹興天泉山房致力於收集越中文獻，經多年搜討，所藏鄉賢著述稿鈔本及及稀見圖籍，數量已頗可觀。玆因吳格先生之邀，取所藏《善本書所見錄》謄抄本整理校勘，刊入先生所編《中國歷代書目題跋叢書》第四輯，以公同好。文獻收藏，無分公私，流傳利用，責無旁貸。因於文獻整理尚屬學步，雖如履薄冰，戰戰兢兢，猶恐舛誤，至盼同道不吝指正，以匡未逮。

癸巳仲春諸暨汪柏江、方俞明識於天泉山房