中国现象学与哲学评论：第二十五辑-历史性与现象学解释学（中国现象学与哲学评论）

现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。
　　
《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界*次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

本书的主题文章来自2017年12月在西南政法大学举行的第二十二届中国现象学年会。本辑《评论》主题为“历史性与现象学解释学”，以期集中反映中国现象学者对于此主题的研究旨趣和造诣。

中山大学现象学文献与研究中心（原名“中山大学现象学文献馆”）由倪梁康先生创建于2002年。经近二十年的长足发展，馆内不仅拥有上千册现象学外文原典，而且还藏有最重要现象学家（如胡塞尔、海德格尔）的手稿或书信，以及慕尼黑现象学家遗稿的影印版。在中心负责人倪梁康的引领下，国内现象学研究的中坚力量（钱捷、方向红、陈立胜、朱刚、张伟等）汇聚于此，在对经典现象学研究的基础上，逐渐形成了把现象学精神和方法与东方心性哲学传统相结合的共同研究方向，从而使一种崭新的现象学流派——心性现象学——渐趋成形。

历史性与现象学解释学
伽达默尔对“解释学循环”理解的推进 ……………………………………何卫平（３ ）
何谓“存在本身就是终极学的”？
———论海德格尔“存在之终极学”的概念释义…………………… 张　柯（２７）
Ｅｒｅｉｇｎｉｓ的历史
———海德格尔全集第７１卷第１８４节解读……………………… 李章印（５８）
论海德格尔的生存解释学 ……………………………………………… 陈　勇（８５）
历史性的缺失———胡塞尔与海德格尔对笛卡尔的批判…………… 尹兆坤（１０４）
论海德格尔的历史性思想 ……………………………………………… 潘兆云（１２２）

存在历史的达在时刻
———论《存在与时间》达在历史性分析的存在论意蕴 …………… 李　旭（１５１）
卡西尔的历史观与狄尔泰的历史观之比较研究
———关于德国哲学过渡时期的一项研究…………………… 刘　漫（１８２）

现象学研究
论思想之开端 …………………………………… 汉斯 格奥尔格•伽达默尔（２０５）
《哲学论稿（源自原事）》作为存在历史之思的奠基作………弗里德里希 威尔海姆•冯•海尔曼（２３７）
在海德格尔《〈存在与时间〉评述》光照下的《存在与时间》
——从“存在与时间”到“时间与存在”………里德里希 威尔海姆•冯•海尔曼（２５５）
海德格尔的亚里士多德阐释中的时间问题
———通往《存在与时间》之路 …………………………………………… 布若格（２７３）
以谁之名？———海德格尔与“实践哲学”………………………弗朗科•伏尔皮（２９２）
被给予性的现象学与第一哲学 …………………………………… 让 吕克•马里翁（３２６）

本硕博论坛
《声音与现象》中的“在场”问题 ………………………………………… 张宇杰（３６５）
海德格尔对《精神现象学》“自身意识”章的解读 ………………………… 马　飞（３８７）

资料
２０１８年中国现象学研究论文与著作统计 ………………………… 刘思言整理（４１３）
编后记 ……………………………………………… ……………………………… （４６１）
《中国现象学与哲学评论》征稿启事 …………………………………………… （４６５）
《中国现象学与哲学评论》参考文献的格式规范 ……………………………… （４６７）
（本期助理编辑：李志璋、段喜乐、车浩驰、唐戎昊）