描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 23209387
英国著名教育家，“家庭学校”（Homeschool）创始人，“家庭教育之母”，夏洛特?梅森一直在为创立一套行之有效的教育理论而勤奋工作，并在实践基础上，勤奋笔耕，*终形成了此套《夏洛特?梅森家庭教育》系列丛书。其核心观点，儿童是一个具备所有发展可能性和能力的“人”，教育的目的是尽可能多地把儿童置于与自然生活和思想的接触中。在这套书中向父母和其他教育者传授了应该怎样给孩子实施广博的、激励的、令他们兴奋的教育。在各国教育家的努力下，她的这套丛书又回到了人间，成为人们教育孩子的指南，并在美国和欧洲兴趣一股“梅森家庭教育运动”。
这些作品对父母、教师、学校具有重要的指导意义。我相信我们需要再度思考生命、文化和历史的意义，如此我们的孩子才能被生命的养料而不是锯屑所滋养。夏洛特?梅森，亲爱的导师，欢迎你回来，我们的孩子从未像现在这样需要你。
——苏珊·马克琳（世界著名教育家）
100多年前，意大利著名教育家蒙台梭利博士创立了所“儿童之家”；在英国，另一位教育家夏洛特?梅森创建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育运动”发起人，被誉为“家庭教育之母”。在当时只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，这需要多大的勇气与坚定的信念！她终身从事家庭教育的探索与实践，并写作了一系列教育经典，让她杰出的教育智慧流传于世。
这套书与其他儿童教育书相比，可以说是一株奇葩，因为它的题材广泛，研究翔实。梅森的教育思想强调家庭和学校教育应该是儿童、父母和教师等人不断学习与成长的场所。读她的书，我们能够发现自我，懂得一个道理：如果我们想要成功地教育自己的子女，必须不断地理解自我教育。
梅森在本书中认为，在受教育方面，重要的是要给孩子机会。只要按照孩子应走的道路去培养他，他长大以后就不会偏离这条轨道。父母应成为孩子的布道者，为孩子们的成长培养坚定不移的信心，按照孩子的思维规律来引导他健全心智的发育。她尤其强调，优秀的品质需要培养，人格的培养是教育的主要任务。为了帮助父母养育出对社会有用的孩子，书中贯穿着大量生动的事例和富有启发性的技巧。
CHAPTER 1 儿童是社会的财产
对于社会而言，重要的工作就是抚养和指导儿童，在学校中是如此，在家庭中更是如此，因为更多的是家庭的影响决定着人们的性格和职业生涯。为人父母是一件很重要的事情：任何提升、尊严都不能和它相比。
CHAPTER 2 孩子的户外运动
孩子们的大部分时间还可以更进一步地有效运用起来。他们应该始终保持快乐的心情，否则他们就会失去快乐的气氛在他们身体中保持的一些力量和新鲜感。应该不去管孩子们，让他们独处很长时间，让他们从泥土和天空之美中吸收他们能获得的东西。
CHAPTER 3 习惯成自然
习惯与人的生活的关系，如同车轨同在它上面行驶的火车的关系一样，这种关系对教育者意义重大，很有帮助，正如车轨总体上使火车更容易行驶，而不是遭遇危险，习惯对儿童也是如此。
CHAPTER 4 各种习惯的培养
每个人的生活是否合理、是否舒适，都依靠群体的风俗习惯，一半是身体习惯，一半是道德习惯。儿童只能消极地接受这些习惯，他很少去形成自己的习惯，而他的大脑却接受了他观察到的周围的印象，这些印象形成了他强烈、持久的习惯。
CHAPTER 5 作为教育手段的课程
比起其他人来，教师对儿童应该学什么和应该如何学有更多的思考，但孩子的父母也应当对这个问题做出自己的判断，即使他不想亲自教自己的孩子，他也应当有他自己的关于他的孩子的教材与教法的理念。
CHAPTER 6 意志与良知：儿童内在的神圣生活
意志是激情和感情的控制器，是欲望的指挥官，是嗜好的统治者。但是，激情、欲望和嗜好是原本已经存在的，只有在抑制和引导这些情感因素时，意志才能聚集力量和精力，进而发挥自身的作用。
父母与孩子——父母在孩子教育中的角色（夏洛特·梅森家庭教育经典之2）
学校教育——完善我们的课程体系（夏洛特·梅森家庭教育经典之3）
我们自己——塑造健全的身体与心智（夏洛特·梅森家庭教育经典之4）
性格的培养——让孩子具有良好的个性（夏洛特·梅森家庭教育经典之5）
自由教育的哲学——如何进行创造性学习（夏洛特·梅森家庭教育经典之６）
有时候，当我们审视过去时，会挖掘出一些具有独特价值的珍宝。夏洛特·梅森是20
世纪初英国著名的教育家，“家庭学校”（Homeschool）创始人，被誉为“家庭教育之母”，教育界的“斯波克博士”。她的著作流传广泛，影响深远。在上层社会的儿童在家中接受教育的年代里，梅森的见地改变了他们的生活。她的教育思想为儿童发展创设了一个非同寻常的起点，给许多学校（特别是私立学校）带来了生机。
这套丛书与其他儿童养育书相比，可以说是一株奇葩，因为它的题材广泛，研究翔实。梅森的教育思想强调家庭和学校应是儿童、父母、教师等人不断学习与成长的场所。读她的书，我们发现了自我，知道了如果我们想要成功地教育自己的子女，必须不断地理解自我教育。
夏洛特·梅森是一束明亮的光，为我们照亮了儿童思维的艺术。她的思想是面向实际的，她发现了问题并提出了经得住检验、富有创造性的解决方法。她为我们提供了教育能做什么、应该是什么的视野，并对我们忽视、滥用责任和权威提出警告。
尽管梅森的著作写于几十年前，但她勇敢地向我们今人提出了挑战。许多父母对家庭教育一片茫然，许多教师、学生在我们的教育体系中踉跄挣扎。这个体系仍在寻求如何排除父母和文化的影响来教育我们的孩子，这个体系让我们的孩子学会考试而不是学会生活。
变化的社会使我们对混乱的、陈腐的、狭隘的教育感到失望，其中“首要的失败”是生命教育和儿童性格的养成。现在难道不是我们寻求教育失败根源以及重新开始的时候吗？经过艰难的找寻，这些原著终于重见天日，传世之作再一次被发现。
这些作品对父母、教师、学校都具有重要的指导意义。我相信我们需要再度思考生命、文化和历史，只有这样，我们的孩子才能被生命的养料而不是锯屑所滋养。
夏洛特·梅森，亲爱的导师，欢迎你回来，我们的孩子从未像现在这样需要你！
希望这套丛书能给父母、教师和儿童带来新的转变，正如夏洛特所说：“为了孩子的缘故”！
陆有铨
（华东师范大学教育系教授、博士生导师
全国教育哲学专业委员会主任委员）
CHAPTER 1 家 庭
教育终于和家庭联系在一起思考了。对于教育的认识的提高只能算是重建家庭这场伟大运动中的一个阶段，教育终于把父母同子女在各个年龄阶段的关系作为完整的体系进行综合考虑了。人们对于这些关系的认识深刻全面，强烈地希望建立更加密切、更加亲切的关系，形成温情不断、长相厮守的氛围。
——马奈
卢梭成功地唤醒了父母们还没有别的教育家像卢梭那样深刻地影响了父母们。尽管现在读《爱弥儿》的人越来越少了，但是当代的儿童教育理论又有多少不是从这部著作当中得到有益的启迪呢·
众所周知，卢梭那个时代的人们比我们更清楚地知道，让·雅克·卢梭的品行不足以使他成为任何一个领域的学术权威，尤其不可能成为教育学的权威。他把自己描绘成一个卑劣的家伙，而且我们没有理由不相信他在《忏悔录》中的自述。我们没有被他优雅迷人的风格所迷惑，也没有被他“外强中干”的形象所蒙骗。人们对他的评价也不过如此，而且对他的哲学理论缺乏大胆认同。在当时，他的大部分理论观点的确是离经叛道，让人难以接受。
但是卢梭具有洞察某些独特真理的能力，而且这是只有天才才具备的能力。加之真理高于一切，因此，卢梭的这种独到的洞察力就使他成为当之无愧的教育大师。人们曾经问，“让·雅克·卢梭还是不是一个预言家？”而且现在仍有人这样问。欧洲受过教育的父母当中曾有成千上万的人狂热地追随他，他的教育理念已经渗透到许多普通的家庭，这一事实足以解答人们的疑问。
的确，还没有哪个教育家的影响力能赶上卢梭的十分之一。在他的教育理念的感召下，现代社会的人们就像俄国公主加利钦一样，远离尘世，带着自己的孩子们到安静的地方，把他们所有的时间和精力用来履行父母的职责。从表面上看，母亲们退出了社会舞台，甚至离开了自己的丈夫去攻读古典文学、数学、科学，为的是亲自教育孩子。她们自问，“如果不这样做，我们活着还有什么意义呢？”人们普遍认识到教育子女是男人和女人为重要的一项工作。
即使卢梭倡导的教育方法再怎么过分，也会有一批追随者，因为他恰好找到了开启人们心灵的钥匙。他是为数不多的唤醒了父母本能的教育家之一。他并没有说：“我们对父母已经失去了希望，让我们为孩子们而工作吧！”而这却是今天心智脆弱、悲观失望的人们常说的话。
事实上，他说过：“父母们，这是你们的工作，而且只有你们才能做这个工作。拯救社会，使之万代传承的任务就靠你们这些年轻的父母们了。再没有什么比这更重要的事情了。培养子女、使他们长大成才是非常严肃的事情。和这些相比，那些让许多人呕心沥血、辛苦经营的职业就如同幼稚的儿戏一样。”
正如我们所看到的那样，人们倾听他的教诲。这些教诲激发了父母们的热情，产生的反响就像决堤的江水, 汹涌澎湃,
这种情形亘古未有。卢梭这个脆弱而且不太受人尊重的人是这项正义事业的布道者，他让所有父亲们把心思都用到了孩子们的身上，从而为造物主造就了一批合格的子民。可惜的是，他在奠定了这样的理论基础之后，就再也提不出更有价值的教育方法了,
就像打好了地基之后，为修房造屋的人拿不出比木材、干草和柴火更好的材料一样。
不出所料，卢梭成功唤醒了父母们，使他们认识到了为人父母所附带的义务具有约束性、宽泛性以及严肃性。他也失败了,
因为他应该失败，他把自己不成熟的想法当成了一种教育模式来推广。然而，他的成功是令人鼓舞的。他认识到造物主把培养子女的任务交到父亲和母亲的手中，而且他的教诲所带来的反响就像海水对月球的引力做出回应一样,
父母们敞开心扉，接受他的思想，把教育孩子看成是一项神圣的使命。
毫无疑问，每个做父母的人都意识到了不成文的法定义务，但是，他们对这些义务的明确程度和崇高地位的认识各不相同。所以，如果我们试着把这些义务写成文字，形成法律，也许会令父母们感兴趣。
家庭即公社
“家庭是国家的基本单位”。这一创造性的论断在某些方面揭示了父母的职责。一直以来，在社会发展的各个时期，都曾出现过公社性质的社会形式，这种形式有助于人们在公共事物和宗教活动中进行合作。近代以来，它帮助人们抵御种种不平等的环境。但是不论哪一种情况，这种社会形式的基本规则就是全体成员共同享有一切事物。我们往往不假思索地认为这种协作的努力注定要失败。然而事实并非如此。在美国，大概是因为它的雇佣劳动不像在我们英国那么普遍，于是他们发现了一片相宜的土壤，在那里兴建了许多管理有序的公社性质的机构。当然不少的尝试遭到了惨痛的失败，这些失败似乎可以归纳为一个
原因，这就是政府试图实行民主原则与公社原则相结合的统治。也就是说，在共同事务中两种原则纠缠在一起，而每一派别却是自以为是，我行我素。一个机构只有在生机勃勃、统一的制度下才能兴旺发达。
家庭实际上就是一个公社。在家里，不可分割的财产为全体成员享用，在家里，成员们有平等的社会地位，并各司其职。在家长制盛行的地方，家庭成为部落，家长就是部落首领，实行统治。在我们的国家里，家庭的规模通常很小，其成员包括父母亲和嫡系子女，还有自然隶属于一个家庭的随从和亲属，切记，他们也是家庭的组成部分。小规模的家庭往往会掩盖它的特征，于是我们领会不了本章开头引言的确切含义。如果说国家的基本单位是自然公社——家庭的话，那么，我们就看不出家庭保证能在其内部发挥国家的一切功能，因为它的小巧、精致和完备只适合小规模的工作。
家庭要与外界交往不言自明的是，一个国家的文明程度与它和别国所建立的密切友好的关系成正比，而且是和许多国家而不是一两个国家保持联系；反过来讲，一个国家的野蛮程度与它的孤立程度成正比。一个世世代代不与外界打交道的家庭在其智慧、德行方面哪能不退化呢？
家庭必须为社区服务同样，一个国家是否强大，就要看它是否找到适当发挥自身作用的途径，还要看它是否拥有一批它渴望纳入国家统辖的领地和属国。家庭，作为国家的缩影，情况也是如此。帮助贫困家庭，抚养孤儿，开展慈善活动，援助朋友，所有这些助人为乐、乐善好施的行为难道不都是为了维持高层次的家庭生活吗？
家庭必须为国家服务家庭公社之间保持友好的睦邻关系，善待远道而来的客人，光这些还不够。家庭是国家的单位。国家是一个有机整体，一个活的肌体，就像自然人的身体一样是由无数的活的生物体组成的，只有当家庭为国家生活做出应有的贡献时，家庭生活才是完美的。公共利益必须均分，公共事业必须分担，公共福利必须共享。一句话，家庭和国家的一体性必须得到保护，否则，家庭就不再是一个活的整体的组成部分，而是像动物体内的坏死组织一样变成有害成分。
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