原始太极内功心法

本书作者在几十研习太极拳过程中，以实事求是的科学态度在“理”上寻根探源，博取了中华传统文化中养生精华真谛，悟懂参透，坚持实践，开宗明义指明：每一个人都本自俱足产生太极拳的因素，不必外求；告诫习练者应在根本上下功夫，不要本末倒置。

心理状态：习练者明理后，没有任何思想意识的束缚，实炼中自觉、自主、自由、自然，便于领悟精神主宰和一切顺应自然的内涵，平衡心态，恢复天赋的本能，收效快，有病去病，没病强身，易出高层次人才。

健身效果：一切顺其自我的自然，达到阴阳气平衡，心、肝、脾、肺、肾（金、木、水、火、土）内五气圆和贯通，利于恢复人体天赋本能，健身效果极佳，尤其对那些因生活习惯不良和性格、心理因素不顺应自然而造成的慢性疾病，医药无效的病有神奇的疗效。

如今社会流行的太极拳：习练者都是按葫芦画瓢，思想意识保守，不管身心具体状态如何都不敢越雷池半步，实炼中不能自主、没有自由，更谈不上自觉、自然，身心被固定的套路模式所束缚，压制了习练者的天赋本能，容易把习练者培训成没有自主权的“机器人”。这是社会上一般太极拳不能练出内功的致命伤。 

内功心法，历代拳家都把它视为“至人传，非人远，万两黄金不肯传的秘笈”。太极动、静修炼的“用意”、“意领”及其造化的功用之法就是心法，实质是意念。心意无形，无形则灵。理念指导心性，心性支配行动，人间万事起于心，拳功有成在于心。太极心法也因此而至要。

本书作者在几十年研习太极拳的过程中，博取中华传统文化中养生精华真谛，从“理”上寻根探源，悟懂参透，不懈实践，开宗明义指明：每一个人都本自俱足产生太极拳的因素，不必外求；练者应在根本上下功夫，不要本末倒置。只有明理后，才能没有任何思想意识的束缚，实练中自觉、自主、自由、自然，从而领悟精神主宰和一切顺应自然的内涵，平衡心态，恢复天赋的本能。

本书理论体系完整，脉络清晰，洞明事理，分述了太极的心法纲领、理论依据、心法要诀、动、静功运动原理以及心态平衡对练功的重要性，作者言简意赅而切中要害，有助于习练者拳法的提高、健身强体。

曹满良，北京人，著名武术家、武术教育家，国学养生专家。

自幼习练少林六合门武术拳械、原始太极拳、杨式太极拳械。深得中华传统武术技艺、养生之内涵及真髓。结合传统武术研究学习老子哲学、佛教般若学空宗、儒家心法养生，通过四十多年的实践，求真理、悟真功, 体悟到上乘功理功法中玄机妙谛,深得悟理修真，长生秘旨要诀。在专业杂志陆续发表论文四十余篇。教学经验丰富，以传授“原始太极内功心法”著称,学生遍及海内外。

现任：

国家*中国人生科学学会心象学专业委员会副会长

北京群英武术俱乐部总指导

目录

序
2

自　序5

前　言 6

章 原始太极内功心法要诀纲要 1

第二章 原始太极内功法则宗旨阐真39

第三章 原始太极特色定律本质区别 57

第四章 原始太极内功静定心法要诀107

第五章 原始太极入门基础根源理论及具体要求119……………………………………………………………………………………………….. 104

第六章 原始太极运动原理及五种形式137………………………………………………………………………………………………………………. 118

第七章 原始太极心法静功原理及方法149………………………………………………………………………………………………………………. 125

第八章 太极自然无为运动原理及方法159………………………………………………………………………………………………………………. 132

第九章 纵论尚武人的规矩与德行179………………………………………………………………………………………………………………………. 147

第十章 心态平衡对人躯体的作用201………………………………………………………………………………………………………………………. 165

第十一章 人类生命能量与科学证实213………………………………………………………………………………………………………………….. 174

第十二章 生命保健——澄澈心灵221………………………………………………………………………………………………………………………. 178

第十三章 解读人的五脏五行及情绪241………………………………………………………………………………………………………………….. 194

第十四章 浅说眼耳鼻舌身意六根清净251………………………………………………………………………………………………………………. 201

第十五章 祖师禅、般若学与明心见性257………………………………………………………………………………………………………………. 205

第十六章 无相无形，妙有真空…………………………………………………………………………………………………………………………………. 216

——修真鉴定精要271……………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 216

跋284      227

前　言

中国文化之精髓是古圣先贤，道祖老子、孔子、易家、兵家武学等思想的综合体现，是人生哲学大智慧。目标皆为培育及健康民族精神，指导人们清除心理障碍、心灵修缮、颐养身心，和谐社会风气。

武术为中华之国粹，且为育人之正道，武术之学说，古为杀人之学术，若将此学说传播于世，促人群恋纷争斗狠，大伤天地太和之气。在《张三丰以武事得道论》中有言：“夫人身之成，由得先天之性命，后天之精血形骸，然人既坠尘也，则为七情六欲所迷。本性自失，故贤者欲求复本，不得不加修炼，修炼之道，或由文，或由武，练太极，即由武入，由命而返性，由假而返真。故足蹈五行，手舞八卦，皆先天地之理也，迨夫曰久功深，自能内外合一，尽性立命，然其要在一诚字，盖意诚心正，乃能致知格物，而归先天大道也。”何为道？意为行走的平坦、通达、觉悟与光明的大路。

以言教者乃三位圣人不得已之苦心。因世上人都以嗜欲塞其心窍。把有用的精神为纷华耗尽。比如日月行于天而受云遮雾盖，顿时失去光华。人的本来真性，也就是天地之性。这个真性是人人具有的，但它很容易被形质所蒙蔽，正是为了使后人的本来真性能得以复归本然光明，所以圣人教导后人以修养之学，于是，开始有老氏、释氏、孔氏之学。释、道、儒之学的本旨，都是为了使人无始以来一点灵光恢复清静本来面目，吾人的实相，仙佛圣凡同具同证。

现今世上，无奈何，诸多小知小见之流，日用而不能自知自识自心，无视圣传正心同条共贯之理，妄分门户，互相是非。上古圣人，先哲前文，具昭古史。无非了达一心，此外更无别物。儒释道三教，总归一心字，心儒则儒、心释则释、心道则道，教虽异辙，心则同源。人若且不是这心字为迷惑，心一正则一肩三教，无不可通，通则如日月光华周天遍照。《尚书》中记有：人心惟危、道心惟微。惟精惟一、允执厥中。十六字乃五帝三王列圣，相传之心法。孔孟讲的道理和修炼方法讲拳拳服膺。拳拳总持之意，服膺即以空处为总持门也。人心之危，与释家讲的去识、道家讲的炼魔，没有不同。道心之微，与释家的明心、道家的修心，没有不同。精一执中的宗旨，与释家讲的归一空中、道家讲的得一守中，没有差异。不但此是；释家讲的不二法门，甚深法界。道家讲的玄牝门、天地根，就是儒家的止于至善，退藏于密。释家的因地果生、道家的一阳初动，就是儒家的复见天心，造端夫妇，几希平旦。释家的菩提、道家的周天，就是儒家的天行健，自强不息善养气，塞乎天地。儒讲守心养性，释讲明心见性，道讲修心炼性。儒能尽性至命，释、道也能尽性至命。圣人教人顺性命以还造化，其道理是相同的，佛教人看破世界以超大觉，其义高。老子教人修性命以得长生，其旨切。教法不同，其道不异。

何为道学？其宗旨是什么？这里我对道学的特征做一简要概括：所谓道学，是中系氏族社会自发的原始宗教在炼养过程演变中，综合进而流传下来的，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱的天人合一观，取佛家、儒家、医家、阴阳家、养生家等诸家学说中的自我修养思想，宗教信仰成分和伦理道德观念，在长生成仙、度世救人中发展，进而追求回归自然、体道合真的总目标。这也是具有中国传统文化特色的哲学思想，有其对宇宙、自然的独到认识。古人为了实现目标，经过历代的实践，对自然、生命以及对人类生、老、病、死的过程有根本性的认识。而且继承、充实、丰富了宝贵的养生秘笺，是有助于现代人心理状态调控、心灵智慧开发、精神文明思想弘扬的学术导向。《原始太极内功心法》一书，愿有益于人心世道、有助人众健康，为自珍自爱者提供入门直指，一得之见仅供参考。

我本人多年致力于生命健康精神保健，教学培训指导传播民族传统心法养生文化近三十载，目睹了全国各地诸多修学者，通过真修实练而治愈久医无效的一些病苦，解除了精神上的枷锁，排除了心理障碍，抛弃了自心执着的不良思想及种种烦恼，达到了身心康健的理想境地，逐渐提高了对人生观、价值观、世界观的认识水平而走上了觉悟之路。

在此书中，我较详细系统地阐述了心法修炼的思想理念、要诀、纲领、特色、定律、法则、宗旨、原理及理论依据，对当今实践者处世居家、修真养性、心态平衡、益智强身、增智开慧、安身立命、延年益寿提供了些良言善语，仁者见仁、智者见智。为使读者认识中华民族炎黄祖先留下的文化瑰宝，仅供人们启迪智慧、净化心灵、正心修身，认识了解自我、把握自我，实现自我康复、自我解脱、自我完善并升华与超越，促进社会与自然的和谐，为愿。本人初衷，但愿读者观文有益，不当之处，亦望开诚赐教。