瑜伽史诗

　　这本书以古印度哈拉帕文化为时代背景，作者以自己多年瑜伽修行的领悟，为人物故事注入了血液和灵性，文学性地虚构出了一个包罗人性多面和人生百味的故事，在物欲、情欲和生死面前，不管消失的古文明，还是现在辉煌着的新人类文明，人的愚、痴、贪，依然存在，如何参透虚妄、看清本真呢？作者也在叩问这个可谓永恒的命题。
　　跟随矫林江导师穿越时空和迷雾，在魔幻与现实中游走。告别简单的瑜伽健身思维，轻松破解高深的瑜伽哲学，驾乘虚拟与真实的文字描述，开始一场神奇的身心灵之旅，感悟瑜伽的前世今生。
　　在这次远古与当代的魔幻之旅中，老酋长和老祭司的宁静致远，小酋长和二祭司的贪婪卑劣，达罗毗荼人的迷茫困惑，雅利安人俘虏的侠骨柔肠，侏儒部落美女的悲惨命运……无一不牵动我们的情感。而瑜伽之神湿婆（希瓦）的多重性格、雪山神女的爱情誓言、毗湿奴绚丽的宇宙形象、罗摩和哈奴曼的友谊与责任，更是展开了一幅波澜壮阔的瑜伽史诗巨卷，让我们无时不感受到瑜伽的深邃与神奇，触动灵魂深处隐隐的爱与温暖……

 

　　我在经历了九死一生后，遇见了古印度的瑜伽行者——阿郎，开始了我们的瑜伽七日谈。阿郎的故事，拨开了沉睡千年的历史云烟，露出了被洪水淹没的繁华古城——戈达斯城（历史遗址叫哈拉帕）。就是在这座曾经诞生过瑜伽的印度河畔之城里，上演了一出爱恨情痴、生离死别的人神故事。而瑜伽和其厚重的文化背景也在这一幕幕戏剧性的传说中慢慢清晰……
　　作者根据相关史实与文献，用现代、远古和神话三种不同的表现手法，结合十多年的瑜伽教学和研究成果，为瑜伽现有阶段注入了全新的提升空间，必将引导对瑜伽的理解由身体转向心灵。
　　全书以涵盖所有瑜伽体系的战略高度，系统地以现代瑜伽学习和远古瑜伽产生为两条发展主线，并揉入了瑜伽神话、哲学、传说和诗句等多种插话，辅以精选的经典彩图和漫画描绘，以三维立体的篇幅表述了瑜伽博大精深的内涵。不能错过的瑜伽史诗，正本清源，回归瑜伽真正本色。

　　矫林江，国际著名瑜伽导师、瑜伽行业权威专家、凭海听风瑜伽创始人、从事瑜伽教学十余年，多次赴印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等瑜伽圣地潜心研究和学习，被国内外同仁誉为“喜马拉雅之鹰”、“中国冥想之父”，是中国瑜伽行业最重要的开创人之一。他的多部著作已成为各大瑜伽会所及培训机构的必备教程。经其亲手指导的学生遍布大江南北，远及欧美，普遍成为业内的佼佼者。被弟子们尊称为“瑜伽导师的导师”。
主要著作有《瑜伽冥想》、《我的第一本瑜伽书》、《图解瑜伽体位法全典》、《瑜伽全程轻松学》、《瑜伽体式大全》等四十多部作品。

自序：时光穿梭里的瑜伽涅槃
第一章 命运的偶然
1．想自杀的男人
2．死神的笑脸
3．病榻上的瑜伽
4．遇见前世今生的你
第二章 阿郎的故事
1．繁华
2．祭祀
3．湿婆
4．灵性
5．占星
6．狂欢
第三章 可爱的可爱
1．陷阱
2．逃离
3．求爱
4．情感
5．飞蛾
第四章 酋长向朱儒人开战
1．贪婪
2．鸟王
3．罗摩
4．抢婚
第五章 愤怒的大强
1．毁约
2．疾病
3．殉葬
4．神猴
第六章 一切都归于泥土
1．爱情
2．洪水
3．痴狂
4．毗湿奴
5．曼陀罗
第七章 永远到底有多远
1．尘土
2．回归
第八章 摩耶幻化的世界
1．轮回
2．命运
3．火鸟
第九章 一座几千年前的伤城
1．废都
2．文明
3．瑜伽
第十章 认识故事背后的真实
1、部族
2、神灵
3、婆罗门
第十一章 还原瑜伽的前世今生
1．旅程
2．欲望激情
3．静寂空
第十二章 回归宇宙神圣的智性
1．身体的误知
2．心灵的奥秘
3．如凤凰般重生
人物与术语
参考文献

　　矫林江：用灵魂诠释瑜伽的导师。——腾讯新闻
　　矫林江：中印瑜伽文化集大成者。——中华网
　　安妮宝贝、宁财神赞叹的文笔，蒋雯丽、祖海力荐的心灵巨作！
　　细读下去，发现以前关于对瑜伽的一些困惑，全部得到了答案。现推荐给大家，希望瑜伽爱好者们一起讨论，交流，让瑜伽远离铜锈气，还原于本色。——读者评论
　　走进历史、走进爱情、走进瑜伽幻化的世界。——读者评论 

　　Chapter 2阿郎的故事
　　2.祭    祀
　　阿郎那一年十六岁，但是在遥远的几千年前，十六岁的男子已是成年人。他们要打猎、耕种、捕鱼，甚至去发动部落间的战争。他们也开始参与建造城市，那时的城市有厚厚的城墙和整齐的街道，还有高高的谷仓和巨大石块垒就的浴池。
　　十六岁的阿郎是达罗毗荼人，他们生活在印度河边的一个刚刚形成原始城市雏形的部落里。阿郎的工作是祭祀，负责主持当时大大小小的对各种神灵祭拜的仪式。那时的神灵名目众多，有树神，据说它长着长长的胡须，顺着它向上攀爬，可以到达云顶；有兽主，它统领百兽，只有获得它的允许，才可以任意地捕猎而不被伤害；有蛇神，它可以保佑你无病无灾；有牛神，它可以让你喜获丰收；还有生殖之神，它就被雕刻在基座是男女生殖器形状的祭台上，只有对它膜拜，你才可以获得无穷的能力，多子多孙……
　　阿郎居住的地方叫戈达斯城，意为“感官之城”或“享乐之城”。在印度河的两岸，大大小小的达罗毗荼人城寨星罗棋布，有好几十座，戈达斯城是其中最大的一座。它的城墙坚固结实，城外面是富饶的田野，长着大麦和稻谷，再远方是森林，那里面有打不完的飞禽、鹿和野猪。
　　城里有酋长住的官邸，议事厅的大堂上常年燃烧着熊熊篝火，有会弹普拉琴和拍姆瑞鼓的乐师演奏出悦耳的音乐，仅在腰间围着一块薄薄斑点麻布的女奴们随着音乐在翩翩起舞。
　　
　　官邸前的毗湿奴广场车水马龙，骑着战象的武士在四周游弋。玩蛇的艺人吹起竖笛，笼子里的蛇听到指令后会盘成一团或伸直。从河边码头卸下来的来自巴比伦城的货物被奴隶码成堆，等待着交易或运往仓库。
　　戈达斯城刚刚取得了一次小小的胜利，他们打退了一群来自远方草原的游牧民族。那长着高鼻梁、蓝眼睛的人种叫雅利安人，他们骑着马挥着铜剑和长刀向达罗毗荼人发起攻击。起初他们在附近的几个部落取得了战果，把那几个城洗劫一空，可在戈达斯城外他们品尝到了毁灭的滋味。阿郎这个部落里的勇士个个骁勇善战，酋长率领着他的战象军队轻而易举地冲垮了雅利安人的骑兵队列。达罗毗荼人的战刀锋利无比，敌人的首级如收割的麦穗一样纷纷坠落，雅利安人叫喊着落荒而逃，溃不成军。
　　广场中心高耸的祭台上烟火直冲云霄，达罗毗荼人最尊崇的湿婆神用三个面孔表达着他的喜悦、愤怒和安详。这尊石像盘膝而坐，男根勃起，手掌相合，面部恬静而庄严。神像前方是青石搭成的供桌，上面摆放着牛羊和果品，还有一陶罐摩苏酒，深褐色的液体散发着芳香。
　　广场上围着兴高采烈的戈达斯城居民，他们手舞足蹈，载歌载舞。恐惧过去了，野蛮的雅利安人逃走了，生活又可以继续了，可以跳舞、唱歌、喝酒、赌博、做爱……达罗毗荼人的生活就是这么丰富，他们是胜利者，他们征服了许许多多其他部落的外族人，所以他们有权享受一切感官上的快乐和愉悦。
　　这种欢乐在酋长和他的勇士们凯旋归来时达到极点，所有人都扯着喉咙喊：“阿米达，阿米达！”意为征服，征服。酋长骑在一头雄伟的战象上，头上缠着画有湿婆神的头巾。他的目光锐利，威严地环顾四周，举手示意。广场上欢声雷动，跟着他归来的士兵整齐地列队穿过夹道欢迎的人群。
　　胡须皆白的祭司迈下三十九级石阶。一个奴隶跪伏在地上，酋长踩着他的背跃下大象。祭司用象牙雕刻成的短杖在他的头顶划了三个字符，意即至高无上的大神已宽恕了他的杀戮，那些死去的鬼魂将无法诅咒胜利者。
　　酋长是个三十多岁的高大汉子。他满脸疲惫，对年长的祭司说：“开始吧，感谢我们伟大的神。”
　　祭司高举起右臂，祭台上响起一阵急风骤雨似的响鼓。人群安静下来，神圣的祭祀湿婆神的仪式就要开始了。
　　士兵们推上来几个五花大绑的俘虏，他们之中将有一个被献给天神，他的心脏将被用浸泡过香油的石刀挖出，盛在木碗里献祭湿婆神。湿婆神有三个面孔，中间的代表着祥和，据说需要用采自遥远的喜马拉雅山雪水献祭；左边的喜悦的面孔代表着创造，需要用水果、牛羊来供奉；右边的愤怒的脸代表着毁灭，只有用还在跳动的心脏才能平息他那熊熊燃起的怒火。
　　雅利安人在达罗毗荼人的簇拥下显得高大而憔悴。褴褛的战袍下古铜色的躯体上伤痕累累。对他们来说今后的日子不是死亡，就是在敌人的奴役下当一辈子屈辱的奴隶。
　　祭司卑恭地弯腰对酋长说：“首领，请为大神挑选一个祭品吧！”
　　酋长的目光越过人群，看到他肥胖而笨拙的儿子正骑在一个奴隶的肩上兴奋地探望，挥手唤他过来，问：“孩子，你今年多大了？”
　　“十六。”小酋长抿着厚厚的嘴唇回答。
　　在古老的达罗毗荼人部落，十六岁即是成年，二十六岁步入中年，三十六岁后步入老年。在部落战争频繁、食物短缺的古时，生命短暂而脆弱，能活到五六十岁的老人凤毛麟角。
　　酋长咧嘴笑了，“好，儿子，今天由你来挑选祭品。”
　　酋长的儿子，气喘吁吁地从仆人身上爬下，神气活现地在那几个壮硕的奴隶面前走来走去。
　　“就这个吧。”他指着其中一个眼神忧郁的雅利安人男子说，那是一个和他自己年龄相仿的高大的男子。
　　雅利安男子的身子稍稍抖动了一下，紧接着瞳孔里喷射出愤怒的目火。他在两个达罗毗荼士兵的挟持下挣扎了一下，准确而快速地向小酋长脸上吐了一口唾液。
　　看着儿子狼狈和惊慌的样子，老酋长不怒而乐，笑着对祭司说：“就他吧，他刚刚伤了三四个戈达斯勇士，野得很！”
　　祭台上的松明燃烧得噼啪作响，二祭司正指挥着几个诵唱的小祭司在湿婆石像四周喷洒香油。
　　十六岁的阿郎惊恐地看着手中刚从香油盒里取出的石刀，过一会儿，他要用这把工具取出雅利安人胸腔中还带着体温的心脏。
　　几个威武有力的士兵将雅利安人死死地按在长二米宽一米的青石祭台上，扒去他的衣服。雅利安男人愤怒地扭动着身体，赤条条的肌肉在阳光下闪着光泽，小小的生殖器官也来回摇曳，与湿婆神那勃起的万物之源形成鲜明对比。
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　　Chapter 5愤怒的大强
　　3.殉    葬
　　已是午夜时分，酋长官邸的后厨房依旧亮着油灯。求求在给酋长预备早餐，小酋长病了，她正在熬易于进食的甜米粥。偷偷派去给大强送饭的女奴回来了，并带回了他的一小袋东西。求求焦急地问：“他还好吗？没有什么危险吧？”
　　“他壮着呢，请放心，姑娘。”女奴回答。
　　求求长长地出了一口气，挥手让她回房间休息。
　　她借着香油灯察看大强捎来的东西，那是用毕钵罗树叶包着的白色粉末。她皱皱眉，四顾无人，关上门，快速地将一小撮撒入灶台上沸腾的粥锅里。那些白色的粉末如雪花一样融化，窗外响起呼呼风声，而灶台里的火焰在噼啪作响。
　　大强捎来的还有一块剥下来的厚树皮，上面浅浅刻着粗线条的两个倒地的小人，还有一个男人和一个女人并排的上半身，最后是一只小鸡和一个更小的小人。
　　他要传达的意思是：惩罚那些人。我想你。我们要生活在一起，有自己的家和孩子。
　　求求看到后面情不自禁地笑了，幸福地把那块没有生气的树皮贴近脸庞，感觉就像靠在大强宽阔的胸膛。
　　二祭司一袭黑衣站在湿婆像的阴影里，看见求求悄悄地从官邸里走出来。毗湿奴广场上已经空空荡荡，她快步地走到水井处，向里面倾倒了一些什么，然后四下望了望，确信没人看到后裹紧沙丽，大步地离开。