描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 软精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787515508870
这4本专辑本着绝不以偏概全、断章取义的原则，一方面综合季老一生在北大清华的活动经历和特点，一方面查阅研读季老与此相关的大量文献资料，忠实原著，切中主题，采用已被证明*受读者欢迎的季老知人论事、纵谈学苑风情的作品，全面具体、生动形象地展示他所亲历的北大清华的人和事儿，以使广大读者留下余思或反思，全面准确地评判和阐示季老的道德文章，直接或间接地感受大师风采且内心受益。
编者前言 / 1
回忆师友 净化灵魂
站在胡适之先生墓前 / 2
扫傅斯年先生墓 / 12
晚节善终 大节不亏——悼念冯芝生（友兰）先生 / 16
回忆汤用彤先生 / 21
记周培源先生 / 28
回忆王力先生 / 31
悼念曹老 / 36
哭冯至先生 / 39
悼念周一良 / 44
悼念邓广铭先生 / 47
忆念郑毅生先生 / 51
记张岱年先生 / 53
《平凡而伟大的学者——于道泉》序 / 55
悼念马石江同志 / 57
我记忆中的老舍先生 / 59
悼念沈从文先生 / 63
回忆梁实秋先生 / 67
悼巴老 / 70
痛悼钟敬文先生 / 71
痛悼克家 / 74
我眼中的张中行 / 77
悼许国璋先生 / 82
寿作人 / 87
寿寿彝 / 92
悼念赵朴老 / 94
实现了生命的价值——悼念姜椿芳同志 / 96
钦佩的人：文是梁漱溟，武是彭德怀 / 98
风雨同舟五十年——我和民盟的关系 / 99
圣严法师 / 102
石景宜博士 / 105
“人生到处何相似，应似鸿爪踏雪泥” / 111
三个小女孩 / 115
难忘的一家人 / 120
室伏佑厚先生一家 / 124
郑午楼博士 / 128
东方文化书院和陈贞煜博士 / 133
塔什干的一个男孩子 / 137
品学评人 博采众长
《胡适全集》序——还胡适以本来面目 / 144
《汤用彤全集》序 / 164
《汤用彤先生诞生一百周年纪念论文集》序 / 167
诗人兼学者的冯至（君培）先生 / 169
我与李慎之先生商榷 / 174
思想家与哲学家 / 181
《科学与艺术的交融》读后感 / 183
科学应该包括自然科学与社会科学 / 186
敦煌吐鲁番学 / 188
《敦煌佛画》序言 / 190
《饶宗颐史学论著选》序 / 192
治学四法 / 200
我和《大公报》 / 201
《家庭中的泰戈尔》中译本译者序言 / 203
在北大外院语言学研究所成立大会上的讲话（书面） / 208
读《人生宝典》 / 210
《人生箴言》序 / 212
《畅谈东方智慧》序 / 214
我读《蒙田随笔》 / 217
《周林文集》序 / 221
范曾《庄子显灵记》序 / 223
读《敬宜笔记》有感 / 225
空谷足音 / 227
欢呼《芬芳誓言》 / 230
《透过历史的烟尘》序 / 233
《胡隽吟译〈学术论文集〉》序 / 235
《南国华声——周颖南创作四十周年》序 / 237
追求一个境界——漫谈梁衡的散文 / 238
《长歌当啸》序 / 240
《重返巴格达》序 / 245
大放光明 / 247
病房里的感受 / 252
李恒进大夫 / 262
《牛棚杂忆》（节选）：“文革”中，那些形形色色的人
在“自绝于人民”的边缘上 / 264
千钧一发 / 272
劳改的初级阶段 / 278
大批斗 / 286
太平庄 / 292
余思或反思 / 297
季羡林先生一生治学和求学的大部分时间是在北大、清华度过的，这部专辑以两校为切入点，选取特定的视角，通过世纪老人生动真实的回忆，追溯北大清华流年岁月，描述风流韵事，月旦骚人墨客，进而唤起社会各界，尤其广大青年学子以及其他立志成才者的关注，使其“以人为镜知得失，以史为鉴明利害”。总之，这4本专辑力求做到立意新颖，主题鲜明，浅近简约，通俗易懂，聚焦热点，针砭时弊，贴近广大读者尤其青年学生及其家长，满足他们的兴趣爱好，成为人手一册的“启蒙书”。
本着绝不以偏概全、断章取义的原则，这4本专辑综合分析季老一生在北大、清华的活动经历和特点，查阅研读季老与此相关的大量文献资料，忠实原著，切中主题，采用已被证明受读者欢迎的季老知人论事、纵谈学苑风情的作品，全面具体、生动形象地展示他所亲历的北大、清华的人和事儿，以使广大读者留下余思或反思，全面准确地评判和阐示季老的道德文章，直接或间接地感受到大师的风采。
这4本专辑所选部分文章，比如，与中央领导人的谈话、在重要会议上的讲话、与有关人士的谈话、答记者问、贺信、题词等，尚未见于已出版的季羡林著作，亦即首次公开选用和发表。
这4本专缉所节选的几部重要回忆文集，比如，《清华园日记》《留德十年》《牛棚杂忆》《学海泛槎》《病房杂记》等，曾为畅销书，具有自传性质，故事性强，史料价值高，既能突出主题思想，又能引起读者密切关注，备受欢迎。
下面，将本专辑的内容做以简单介绍：
《季羡林说北大那些人》，是季老回忆追述堪称学界和文坛的名人。季老曾说：“怀旧能净化人们的灵魂，能激励人们的斗志。”他是以羡慕、赞赏和学习的笔触描绘的，又是以实事求是的态度评价的。在这些名人中，既有他的长辈、老师和学界文坛耆宿，又有他的同学、同事和各界朋友。其中，有的曾因“历史问题”受到打击迫害和不公正的待遇，季老则主持正义，坚持原则，敢于为他们“说几句话”。从某种程度上来说，读者可以透过季老对其师友的回忆、评说，回到历史中去，结识中国近现代史上许多文化和学术巨匠，了解那个时代的历史风云。
季老承认，从严格意义上讲，他的恩师只有六位，中外各占一半。从这些回忆文章中，读者可以理解到，他是从道德和文章两方面讲的，有时往往更侧重于后者，即侧重于他们的教书育人和学术研究。在此方面，那些老先生的水平堪称一流，炉火纯青，从季老的讲述中又可辨出他们的谦虚谨慎、和蔼可亲的面影。而在与学生的交往中，许多老先生则平易近人，不端架子，有时妙趣横生，逗煞人也。
2007年7月，季老在接受《人民日报》记者采访时说道：“要想达到个人和谐的境界，需要具备两个条件：良知和良能，知是认识，能是本领。良知是基础，良能是保障，两者缺一不可。知行合一，天人合一，方能和谐。良知是什么？概括起来就是八个字：爱国、孝亲、尊师、重友，这在中国传统文化中都有。一个人如果做到了这一点，那就可以说他是个人和谐了，而每一个人和谐了，那整社会也就和谐了。”
季老对良知所概括出的八个字中，“尊师重友”则占了一半。从季老的回忆文章中，看他如何以身示范，敬爱师长，奖掖后学，尊师重道，薪火相传，这对广大读者来说无疑具有重要的现实意义。
在这4本季羡林专辑即将出版之际，我们由衷感谢季承先生的大力支持，亲自书面授权并发表了重要的意见；感谢金城出版社领导的远见卓识和高度重视，感谢为本书出版做出辛勤努力的所有朋友。
季老逝世后编选出版这样一部专辑，意义固然深远，但难度较大，而我们的能力又极为有限，很难做到尽善尽美，其中定有许多纰漏和不足之处，敬请读者和专家批评指教。
胡光利 姜永仁
2013年11月1日
我们虽然算是小同乡，但我与孟真先生并不熟识，几乎是根本没有来往。原因是年龄有别，辈分不同。我于1930年到北京来上大学的时候，进的是清华大学。当时孟真先生已经是学者，是教育家，名满天下了。我只是一个无名小卒，不可能有认识的机会。
我记得，在我大学一年级或二年级时，不知是清华的哪一个团体组织了一次系列讲座，邀请一些著名的学者发表演说，其中就有孟真先生。时间是在晚上，地点是在三院的一间教室里。孟真先生西装笔挺，革履锃亮。讲演的内容，我已经完全忘记了；但是，他那把双手插在西装坎肩的口袋里的独特的姿势，却至今历历如在目前。
在以后一段长达十五六年的时间中，我同孟真先生互不相知，一没有相知的可能，二没有相知的必要，我们本来就是萍水相逢嘛。然而天公却别有一番安排，我在德国待了十年以后，陈寅恪师把我推荐给北京大学。1946年夏，我回国住在南京，适值寅恪先生也正在南京，我曾去谒见。他让我带着我在德国发表的几篇论文，到鸡鸣寺下中央研究院去拜见当时的北大代校长傅斯年，我遵命而去。见了面，没有说上几句话，就告辞出来。我们第二次见面就是这样匆匆。
二战期间，我被阻欧洲，大后方重庆和昆明等地的情况，我茫无所知。到了南京以后，才开始零零星星地听到大后方学术文化教育界的一些情况，涉及面非常广，当然也涉及傅孟真先生。他把山东人特有的直爽的性格——这种性格其他一些省份的人也具有的——发挥到淋漓尽致的水平。他所在的中央研究院当然是国民党政府下属的一个机构，但是，他不但不加入国民党，而且专揭国民党的疮疤。他被选为地位很高的参政员，是所谓“社会贤达”的代表。他主持正义，直言无讳，被称为“傅大炮”。国民党的四大家族，在贪赃枉法方面，各有千秋，手段不同，殊途同归。其中以孔祥熙家族名声坏。那一位“威”名远扬的孔二小姐，更是名动遐迩，用飞机载狗逃难，而置难民于不顾。孟真先生不讲情面，不分场合，在光天化日之下，大庭广众之中，痛快淋漓地揭露孔家的丑事，引起了人民对孔家的憎恨。孟真先生成为“批孔”的专业户，口碑载道，颂声盈耳。
孟真先生的轶事很多，我只能根据传说讲上几件。他在南京时，开始任中央研究院历史语言研究所所长。他待人宽厚，而要求极严。当时有一位广东籍的研究员，此人脾气古怪，双耳重听，形单影只，不大与人往来，但读书颇多，著述极丰。每天到所，用铅笔在稿纸上写上两千字，便以为完成了任务，可以交卷了，于是悄然离所，打道回府。他所爱极广，隋唐史和黄河史，都有著述，洋洋数十万言。对历史地理特感兴趣，尤嗜对音。他不但不通梵文，看样子连印度天城体字母都不认识。在他手中，字母仿佛成了积木，可以任意挪动。放在前面，与对音不合，就改放在后面。这样产生出来的对音，有时极为荒诞离奇，那就在所难免了。但是，这位老先生自我感觉极为良好，别人也无可奈何。有一次，他在所里作了一个学术报告，说《史记》中的“禁不得祠明星出西方”的“不得”二字是Buddha（佛陀）的对音，佛教在秦代已输入中国了。实际上，“禁不得”这样的字眼儿在汉代是通用的。老先生不知怎样一时糊涂，提出了这样的意见。在他以前，一位颇负盛名的日本汉学家藤田丰八已有此说，老先生不一定看到过，孤明独发，闹出了笑话。不意此时远在美国的孟真先生听到了这个消息，大为震怒，打电话给所里，要这位老先生检讨，否则就炒鱿鱼。老先生不肯，于是便卷铺盖离开了史语所，老死不明真相。
但是，孟真先生是异常重视人才的，特别是年轻的优秀人才。他奖励扶掖，不遗余力。他心中有一张年轻有为的学者的名单，对于这一些人，他尽力提供或创造条件，让他们能安心研究，帮助他们出国留学，学成回国后仍来所里工作。他还尽力延揽著名学者，礼遇有加。他创办的《史语所集刊》，在几十年内都是国内外有权威的人文社会科学的刊物。一登龙门，声价十倍，能在上面发表文章，是十分光荣的事。这个刊物至今仍在继续刊行，旧的部分有人多方搜求，甚至影印，为20世纪中国学术界所仅见。
孟真先生有其金刚怒目的一面，也有其菩萨慈眉的一面。当年在大后方昆明，西南联大的教师和中央研究院史语所的研究员，有时住在同一所宿舍里。在靛花巷（？）宿舍里，陈寅恪先生住在楼上，一些年纪比较轻的教员和研究员住在楼下。有一天晚上，孟真先生和一些年轻学者在楼下屋子里闲谈。说到得意处，忍不住纵声大笑。他们乐以忘忧，兴会淋漓，忘记了时光的流逝。猛然间，楼上发出手杖捣地板的声音。孟真先生轻声说：“楼上的老先生发火了。”“老先生”指的当然就是寅恪先生。从此就有人说，傅斯年谁都不怕，连蒋介石也不放在眼中，唯独怕陈寅恪。我想，在这里，这个“怕”字不妥，改为“尊敬”，就更好了。
这一次，我由于一个不期而遇的机会，来到了台北，又听到了一些孟真先生的轶事。原来他离开大陆后，来到了台湾，仍然担任“中央研究院”史语所所长，同时兼任台湾大学的校长。他这一位大炮，大概仍然是炮声隆隆。据说有一次蒋介石对自己的亲信说：“那里（指台大）的事，我们管不了！”可见孟真先生仍然保留着他那一副刚正不阿的铮铮铁骨，他真正继承了中国历代知识分子秀的传统。
根据我上面的琐碎的回忆，我对孟真先生是见得少，听得多。我同他重要的一次接触，就是我进北大时，他正是代校长，是他把我引进北大来的。据说——又是据说，他代表胡适之先生接管北大。当时日寇侵略者刚刚投降，北大，正确说是“伪北大”教员可以说都是为日本服务的；但是每个人情况又各有不同，有少数人认贼作父，觍颜事仇，丧尽了国格和人格。大多数则是不得已而为之。二者应该区别对待。孟真先生说，适之先生为人厚道，经不起别人的恳求与劝说，可能良莠不分，一律留下在北大任教。这个“坏人”必须他做。他于是大刀阔斧，不留情面，把问题严重的教授一律解聘，他说，这是为适之先生扫清道路，清除垃圾，还北大一片净土，让他的老师胡适之先生怡然、安然地打道回校。我就是在这样一个关键时刻到北大来的。我对孟真先生有知遇之感，难道不是很自然的吗？
北大人来到了台湾。台湾有清华分校，为什么独独没有北大分校呢？有人说，傅斯年担任校长的台湾大学就是北大分校。这个说法被认为是完全正确的。我们三个人中，除我以外，他们俩既没有见过胡适之，也没有见过傅孟真。但是，胡、傅两位毕竟是北大的老校长，我们不远千里而来，为他们二位扫墓，也完全是合情合理的。我们谨以鲜花一束，放在墓穴上，用以寄托我们的哀思。我在孟真先生墓前行礼的时候，心里想了很多很多。两岸人民有手足之情，人为地被迫分开了五十多年，难道现在和好统一的时机还没有到吗？本是同根生，见面却如参与商，一定要先到香港才能再飞台湾。这样人为的悲剧难道还不应该结束吗？北大与台大难道还不应该统一起来吗？我希望，我们下一次再来扫孟真先生墓时，这一出人间悲剧能够结束。
1999年5月5日
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