描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518022359
编辑推荐
《人间词话》为晚清之后*有影响力的作品之一，既是一部文学评论著作，又是一部古典文艺美学著作。
《人间词话全鉴》全面地为读者解读了《人间词话》这部中国近代*负盛名的词话著作。
《人间词话全鉴》全面地为读者解读了《人间词话》这部中国近代*负盛名的词话著作。
内容简介
《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作，为著名国学大师王国维所作。王国维深受西方美学思想的熏陶，并将这种影响带入《人间词话》，从而衍生出与旧时文学所不同的词话评论角度和评价方法，著成了这部以“境界说”为核心的初备理论体系的词论“圣经”，有很高的文学价值和美学价值。《人间词话全鉴》为方便读者的理解和学习，在原文基础上作了相关解读，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，体会其中的文学思想和美学观点。
目 录
人间词话手稿上卷
一、有境自高格 / 2
二、意境颇难分 / 2
三、物我两相忘 / 3
四、“无我”优美，“有我”宏壮 / 5
五、写实家与理想家 / 6
六、实景真情为境 / 8
七、一字出境界 / 8
八、境界大小无关优劣 / 10
九、兴趣、神韵与境界 / 11
一○、太白以气象取胜 / 13
一一、评飞卿之词 / 15
一二、一句出词品 / 16
一三、解人正不易得 / 17
一四、句秀、骨秀与神秀 / 18
一五、后主之气象 / 20
一六、君主之短，词人所长 / 21
一七、客观诗人与主观诗人 / 22
一八、后主之词，血书也 / 24
一九、开创北宋之风 / 26
二○、正中之词清朗高远 / 27
二一、“出”字出何处 / 28
二二、一生专学在何处 / 30
二三、论咏春草绝调 / 31
二四、《蒹葭》得诗人情致 / 32
二五、忧生与忧世 / 34
二六、成大事者，必经三种境界 / 36
二七、《玉楼春》欧阳修 / 38
二八、古之伤心人 / 39
二九、少游词境为凄婉 / 40
三○、词中气象 / 41
三一、陶潜与东坡，薛收与白石 / 43
三二、词之雅郑，在神不在貌 / 45
人间词话手稿下卷
三三、创调之才多，创意之才少 / 48
三四、词忌用替代字 / 48
三五、沈义父论替代字 / 50
三六、隔雾看花之恨 / 52
三七、和韵与原唱 / 54
三八、咏物之词，东坡工 / 55
三九、写景之病，皆在“隔”字 / 58
四○、隔与不隔 / 59
四一、写情不隔与写景不隔 /62
四二、白石格调 / 64
四三、南宋词惟幼安也 / 65
四四、无此胸襟不可学 / 67
四五、苏、辛之雅量 / 68
四六、狂者、狷者与乡愿 / 69
四七、稼轩之神悟 / 70
四八、周旨荡而史意贪 / 74
四九、论梦窗之词 / 75
五○、梦窗之词与玉田之词 / 76
五一、诗、词之境界 / 78
五二、观物、言情以自然 / 80
五三、词并非易于诗 / 81
五四、文体盛衰之由 / 83
五五、诗、词有题而亡 / 85
五六、大家之作 / 86
五七、诗词创作之道 / 88
五八、白居易与吴伟业 / 88
五九、绝句，律诗和排律 / 90
六○、入乎其内，出乎其外 / 92
六一、诗人与外物 / 93
六二、游词为淫鄙之病 / 93
六三、《天净沙》马致远 / 95
六四、人各有能有不能 / 97
人间词话未刊稿
一、白石之词 / 100
二、双声、叠韵之论 / 100
三、平仄有殊皆叠韵 / 103
四、诗词之盛衰 / 104
五、不解“天乐”义 / 105
六、北宋名家以方回为次 / 106
七、创作之难之易 / 107
八、欢愉之辞难工，愁苦之言易巧 / 108
九、文学之习惯 / 110
一○、一切景语皆情语 / 110
一一、词家多以景寓情 / 111
一二、诗之景阔，词之言长 / 112
一三、气质、神韵不如境界 / 113
一四、非自有境界 / 114
一五、长调之工 / 115
一六、后人不能学 / 117
一七、开北曲四声通押之祖 / 118
一八、不足与容若比 / 120
一九、词家时代之说 / 121
二○、云间诸公彩花耳 / 123
二一、《衍波词》之佳者 / 125
二二、学人之词，疆村为极 / 126
二三、《蝶恋花》二首 / 127
二四、《半塘丁稿》 / 128
二五、皋文之为词，深文罗织 / 131
二六、赞姜夔而疏贺裳 / 133
二七、“闭门造诗”之论 / 134
二八、北宋词有句，南宋词无句 / 135
二九、草窗、玉田之词为枯槁 / 136
三○、此非警句也 / 137
三一、宋之文天祥，明之刘基 / 138
三二、和凝《长命女》 / 139
三三、北宋词疏远 / 140
三四、小好小惭，大好大惭 / 141
三五、弃周鼎而宝康瓠 / 142
三六、沈昕伯之《蝶恋花》 / 143
三七、诗人之眼与政治家之眼 / 144
三八、宋人小说，多不足信 / 145
三九、诗词歌赋之工 / 147
四○、有篇又有句 / 149
四一、宁失之倡优，不失之俗子 / 150
四二、《蝶恋花》之议 / 151
四三、万不可作儇薄语 / 152
四四、词人之忠实 / 154
四五、集之回想 / 155
四六、论词与论诗 / 157
四七、东坡之旷，白石之旷 / 158
四八、文学之事 / 160
四九、诗人视一切外物 / 162
人间词话删稿
一、不喜长调，不喜用人韵 / 164
二、开词家未有之境 / 165
三、曲古不如今，词今不如古 / 167
四、孔门之用词 / 168
五、暮雨潇潇郎不归 / 169
六、张玉田之词 / 170
七、修饰字句易，换意难 / 171
八、杂剧之祖 / 172
九、致语 / 176
一○、集作者之谜 / 178
一一、其非一书 / 181
一二、非徒善创，亦且善因 / 184
一三、淫词，鄙词，游词 / 185
一四、王国维论其词 / 185
一五、曲家不能为词 / 187
附录
人间词话附录 / 190
王国维《文学小言》 / 226
人间词话·苕华词 / 237
王国维诗学理论摘选 / 256
《人间词甲稿》序 / 307
《人间词乙稿》序 / 308
《重印人间词话序》俞平伯 / 310
《人间词话》补笺序戚法仁 / 310
◎ 参考文献 / 312
一、有境自高格 / 2
二、意境颇难分 / 2
三、物我两相忘 / 3
四、“无我”优美，“有我”宏壮 / 5
五、写实家与理想家 / 6
六、实景真情为境 / 8
七、一字出境界 / 8
八、境界大小无关优劣 / 10
九、兴趣、神韵与境界 / 11
一○、太白以气象取胜 / 13
一一、评飞卿之词 / 15
一二、一句出词品 / 16
一三、解人正不易得 / 17
一四、句秀、骨秀与神秀 / 18
一五、后主之气象 / 20
一六、君主之短，词人所长 / 21
一七、客观诗人与主观诗人 / 22
一八、后主之词，血书也 / 24
一九、开创北宋之风 / 26
二○、正中之词清朗高远 / 27
二一、“出”字出何处 / 28
二二、一生专学在何处 / 30
二三、论咏春草绝调 / 31
二四、《蒹葭》得诗人情致 / 32
二五、忧生与忧世 / 34
二六、成大事者，必经三种境界 / 36
二七、《玉楼春》欧阳修 / 38
二八、古之伤心人 / 39
二九、少游词境为凄婉 / 40
三○、词中气象 / 41
三一、陶潜与东坡，薛收与白石 / 43
三二、词之雅郑，在神不在貌 / 45
人间词话手稿下卷
三三、创调之才多，创意之才少 / 48
三四、词忌用替代字 / 48
三五、沈义父论替代字 / 50
三六、隔雾看花之恨 / 52
三七、和韵与原唱 / 54
三八、咏物之词，东坡工 / 55
三九、写景之病，皆在“隔”字 / 58
四○、隔与不隔 / 59
四一、写情不隔与写景不隔 /62
四二、白石格调 / 64
四三、南宋词惟幼安也 / 65
四四、无此胸襟不可学 / 67
四五、苏、辛之雅量 / 68
四六、狂者、狷者与乡愿 / 69
四七、稼轩之神悟 / 70
四八、周旨荡而史意贪 / 74
四九、论梦窗之词 / 75
五○、梦窗之词与玉田之词 / 76
五一、诗、词之境界 / 78
五二、观物、言情以自然 / 80
五三、词并非易于诗 / 81
五四、文体盛衰之由 / 83
五五、诗、词有题而亡 / 85
五六、大家之作 / 86
五七、诗词创作之道 / 88
五八、白居易与吴伟业 / 88
五九、绝句，律诗和排律 / 90
六○、入乎其内，出乎其外 / 92
六一、诗人与外物 / 93
六二、游词为淫鄙之病 / 93
六三、《天净沙》马致远 / 95
六四、人各有能有不能 / 97
人间词话未刊稿
一、白石之词 / 100
二、双声、叠韵之论 / 100
三、平仄有殊皆叠韵 / 103
四、诗词之盛衰 / 104
五、不解“天乐”义 / 105
六、北宋名家以方回为次 / 106
七、创作之难之易 / 107
八、欢愉之辞难工，愁苦之言易巧 / 108
九、文学之习惯 / 110
一○、一切景语皆情语 / 110
一一、词家多以景寓情 / 111
一二、诗之景阔，词之言长 / 112
一三、气质、神韵不如境界 / 113
一四、非自有境界 / 114
一五、长调之工 / 115
一六、后人不能学 / 117
一七、开北曲四声通押之祖 / 118
一八、不足与容若比 / 120
一九、词家时代之说 / 121
二○、云间诸公彩花耳 / 123
二一、《衍波词》之佳者 / 125
二二、学人之词，疆村为极 / 126
二三、《蝶恋花》二首 / 127
二四、《半塘丁稿》 / 128
二五、皋文之为词，深文罗织 / 131
二六、赞姜夔而疏贺裳 / 133
二七、“闭门造诗”之论 / 134
二八、北宋词有句，南宋词无句 / 135
二九、草窗、玉田之词为枯槁 / 136
三○、此非警句也 / 137
三一、宋之文天祥，明之刘基 / 138
三二、和凝《长命女》 / 139
三三、北宋词疏远 / 140
三四、小好小惭，大好大惭 / 141
三五、弃周鼎而宝康瓠 / 142
三六、沈昕伯之《蝶恋花》 / 143
三七、诗人之眼与政治家之眼 / 144
三八、宋人小说，多不足信 / 145
三九、诗词歌赋之工 / 147
四○、有篇又有句 / 149
四一、宁失之倡优，不失之俗子 / 150
四二、《蝶恋花》之议 / 151
四三、万不可作儇薄语 / 152
四四、词人之忠实 / 154
四五、集之回想 / 155
四六、论词与论诗 / 157
四七、东坡之旷，白石之旷 / 158
四八、文学之事 / 160
四九、诗人视一切外物 / 162
人间词话删稿
一、不喜长调，不喜用人韵 / 164
二、开词家未有之境 / 165
三、曲古不如今，词今不如古 / 167
四、孔门之用词 / 168
五、暮雨潇潇郎不归 / 169
六、张玉田之词 / 170
七、修饰字句易，换意难 / 171
八、杂剧之祖 / 172
九、致语 / 176
一○、集作者之谜 / 178
一一、其非一书 / 181
一二、非徒善创，亦且善因 / 184
一三、淫词，鄙词，游词 / 185
一四、王国维论其词 / 185
一五、曲家不能为词 / 187
附录
人间词话附录 / 190
王国维《文学小言》 / 226
人间词话·苕华词 / 237
王国维诗学理论摘选 / 256
《人间词甲稿》序 / 307
《人间词乙稿》序 / 308
《重印人间词话序》俞平伯 / 310
《人间词话》补笺序戚法仁 / 310
◎ 参考文献 / 312
前 言
晚清时期是中国为黑暗的时代，列强入侵，政府没落，社会混乱。百姓在这般水深火热的生存环境下，变得越来越迷茫、痛苦，急于寻求一种解脱之道。在这样的社会背景下，王国维开始沉迷于西方哲学，想要从尼采、叔本华等人的哲学观里找到解决痛苦的办法，找到一条超脱于人生的道路。很可惜，事与愿违，哲学的研究并没有给予王国维实质性的帮助，相反，繁杂的哲学理论和哲学观念将他带入了一种“可信”与“可爱”的迷途之中。于是，王国维便舍弃哲学而改投文学，在1906~1908年间，他撰写了此部影响巨大的《人间词话》。
《人间词话》是晚清之后有影响的作品之一，也是中国近代负盛名的词话著作。王国维深受西洋美学思想的影响，所以在他的《人间词话》一书中，对于中国旧时文学的评论也有了与以往不同的评论角度和观点剖析，它既是一部文学评论著作，又是一部古典文艺美学著作。从表面来看，《人间词话》和中国旧时诗话不管是在体例上还是在格式上，都没有太大的分别；而从本质上来说，王国维的《人间词话》在西方美学思想的基础上融入了一些新的观念和评价方法，已经初步具备了词论理论体系，被词论界人士奉为“圣经”。不管其中所含的词学论点还是美学依据，都为后来的诗词评论带来了不小的影响，称得上首屈一指的词话作品。
王国维所著的《人间词话》中，“境界”二字是核心论述内容——有我之境和无我之境，诗人之境界和常人之境界，造境和写境等。也正是因为“境界说”“真”标准的架构，成了王国维在本书中赞赏北宋词而贬低南宋词的主要依据。他以“境界”作为词史优劣的评判标准，并据此建立了一个包含现代词学若干特征的范畴体系，更具有理论价值，亦成就了一个古典文化考评的强音。
《人间词话》从1908年问世至今已有上百年历史，只是在这百年发展历程中，王国维“境界说”的发展并不顺利。《人间词话》出现至四十年代末期这一段时间，“境界说”不仅没有代替北宋时期风靡一时的“本色论”，而且还被晚清时期的一些文人学者发展为“风格说”，并不受词界的重视。五十年代之后的四十几年里，“风格说”凭空而起，盛极一时，但是真正带有王国维特性的“境界说”却迟迟没有再造和重现。后来，“风格说”愈演愈烈，后走上了绝境，很多文人学者又开始反思探索，希望能够找出一个既有本色又有其他风格的多元理论。就这样，在不断探索中，《人间词话》的“境界说”再次走上了正轨。
近年来，《人间词话》开始盛行。市面上出现了几十种不同的增订版本、译本、导读本等，相关的学术研究和论文报告更是数不胜数。正如俞平伯所说：“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。”
此本《人间词话》分为正文和附录两大部分。正文包括四小部分：人间词话手稿上卷，人间词话手稿下卷（上下卷共64则），人间词话未刊稿（共49则），人间词话删稿（共14则）。附录部分主要包括：人间词话附录（主要是初刊本、未刊本和重编本外的通行本附录本），王国维《文学小言》，人间词话·苕华词，王国维诗学理论摘选，《人间词话甲稿》序，《人间词话乙稿》序，《重印人间词话序》俞平伯，《人间词话》补笺序戚法仁。
正文部分的体例为原文、注释、译文、赏析四个部分，而附录则根据实际情况酌情添加了注释和译文。此外，对于文中所出现的生僻字、生僻词也注了音，方便读者阅读和领会。
在查阅了大量书籍资料的基础上，编者编撰出此书，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，更好地理解诗词佳作中所体现的美学观点和文学思想。即使有一二分的帮助，编者也所愿已成。另，本书“赏析”部分，编者在前人观点的基础上也加入了一些自己的观点，未必周全，仅供参考。书中如若发现不当之处，敬请指正，我们将不胜感激！
解译者
2015年10月
《人间词话》是晚清之后有影响的作品之一，也是中国近代负盛名的词话著作。王国维深受西洋美学思想的影响，所以在他的《人间词话》一书中，对于中国旧时文学的评论也有了与以往不同的评论角度和观点剖析，它既是一部文学评论著作，又是一部古典文艺美学著作。从表面来看，《人间词话》和中国旧时诗话不管是在体例上还是在格式上，都没有太大的分别；而从本质上来说，王国维的《人间词话》在西方美学思想的基础上融入了一些新的观念和评价方法，已经初步具备了词论理论体系，被词论界人士奉为“圣经”。不管其中所含的词学论点还是美学依据，都为后来的诗词评论带来了不小的影响，称得上首屈一指的词话作品。
王国维所著的《人间词话》中，“境界”二字是核心论述内容——有我之境和无我之境，诗人之境界和常人之境界，造境和写境等。也正是因为“境界说”“真”标准的架构，成了王国维在本书中赞赏北宋词而贬低南宋词的主要依据。他以“境界”作为词史优劣的评判标准，并据此建立了一个包含现代词学若干特征的范畴体系，更具有理论价值，亦成就了一个古典文化考评的强音。
《人间词话》从1908年问世至今已有上百年历史，只是在这百年发展历程中，王国维“境界说”的发展并不顺利。《人间词话》出现至四十年代末期这一段时间，“境界说”不仅没有代替北宋时期风靡一时的“本色论”，而且还被晚清时期的一些文人学者发展为“风格说”，并不受词界的重视。五十年代之后的四十几年里，“风格说”凭空而起，盛极一时，但是真正带有王国维特性的“境界说”却迟迟没有再造和重现。后来，“风格说”愈演愈烈，后走上了绝境，很多文人学者又开始反思探索，希望能够找出一个既有本色又有其他风格的多元理论。就这样，在不断探索中，《人间词话》的“境界说”再次走上了正轨。
近年来，《人间词话》开始盛行。市面上出现了几十种不同的增订版本、译本、导读本等，相关的学术研究和论文报告更是数不胜数。正如俞平伯所说：“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。”
此本《人间词话》分为正文和附录两大部分。正文包括四小部分：人间词话手稿上卷，人间词话手稿下卷（上下卷共64则），人间词话未刊稿（共49则），人间词话删稿（共14则）。附录部分主要包括：人间词话附录（主要是初刊本、未刊本和重编本外的通行本附录本），王国维《文学小言》，人间词话·苕华词，王国维诗学理论摘选，《人间词话甲稿》序，《人间词话乙稿》序，《重印人间词话序》俞平伯，《人间词话》补笺序戚法仁。
正文部分的体例为原文、注释、译文、赏析四个部分，而附录则根据实际情况酌情添加了注释和译文。此外，对于文中所出现的生僻字、生僻词也注了音，方便读者阅读和领会。
在查阅了大量书籍资料的基础上，编者编撰出此书，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，更好地理解诗词佳作中所体现的美学观点和文学思想。即使有一二分的帮助，编者也所愿已成。另，本书“赏析”部分，编者在前人观点的基础上也加入了一些自己的观点，未必周全，仅供参考。书中如若发现不当之处，敬请指正，我们将不胜感激！
解译者
2015年10月
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