全宋笔记第七编8

宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。全书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中，有些笔记尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。

参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。

本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全，便于查找和使用的宋人笔记资料。故全书不作繁琐校勘，以是非校为主。笔划小误显系误刻、误抄者，俓改之，不出校。其他错讹，据版本或他书校正，并附简明校勘记。所用工作底本以常见的通行本为主，以有价值的本子参校。

《全宋筆記第七編八》包括：《宣政雜録》《深雪偶談》《游宦紀聞》《密齋筆記》《江行雜録》《坦齋通編》《腳氣集》。

江萬里撰《宣政雜録》一書，蒐集北宋徽宗政和、宣和年間作爲‘靖康之難’先兆與預言的奇異怪聞。

《深雪偶談》本書實爲詩話，觀其論詩頗主性情，推崇陶淵明及唐代詩人。其中所保存之諸多詩人及其作品資料，宋末以來屢被引用。其文學與文獻價值自不可掩。

《游宦紀聞》的撰写始於紹定元年，輟於五年冬，世南以未定稿示于友人李發先，李氏爲作跋。《游宦紀聞》向爲前人所推重，全書十卷一百零八條，雖很少議論時政，而於風土人情、人物軼事、詩文賞析、文物考古，乃至曆法術數，醫藥園藝等方面，均有所涉及，富有史料價值和一定的學術價值。至於從今日的科學知識看來，所記龍涎香、犀牛角之類，頗含傳聞失實之成分，以及一些神怪異聞，都是可以理解的，不必過責。

《密齋筆記》謝采伯撰，此書乃其退休東歸後撰録以示其子者。雜論經史、文藝。

《江行雜録》廖瑩中輯，此書爲輯録唐宋説部書而成，全書共二十條，其中十五條在明陸楫輯《古今説海》説纂部散録家中，其中所引林子中《野史》一條，涉南宋初之事，而林希卒於建中靖國元年，則其文不當出於其書。所引用之書有今不存世者。内容主要爲歷史掌故，有一定的文獻價值。

《坦齋通編》，一卷，邢凱撰。此次整理以文淵閣《四庫全書》本爲底本，校以《説郛》本与《叢書集成》本。《説郛》本未見於底本的五條，附於卷末。

《腳氣集》二卷，車若水撰。據車若水從子車惟一跋，《腳氣集》成書於咸淳甲戌（一二七四），因病腳氣作書自娱，故名。其著作皆毁於兵火，惟此書保存下來。内容涉及周代至南宋有關經學、理學、文學、歷史、天文、地理、政治、經濟等。《四庫全書總目提要》評價頗高：‘論《周禮·冬官》，譏俞庭椿斷定撥置，其説甚正。’‘其論史，謂諸葛亮之勸取劉璋，爲申明大義。’‘論《周禮·載師》園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵説之誤，論《春秋》蔑之盟，主程子盟誓結信、先王不禁之説，及宋人盟於宿，主《公羊》以及爲與之説。宰咺歸賵，主直書天王，而是非自見之説，均有裨經義。’

朱易安，女，1955年生，上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主
任；女子文化学院院长，上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作，历任
古籍整理研究所讲师、副教授等。

曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩
愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录
学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科
项目基金的资助；《唐诗与音乐》等数项课题曾获*全国高校古委会以及市*的科研基金资助。

傅璇琮，1951年考入清华大学中文系，奠定学术基础。后因全国院系调整，转入北京大学中文系，1955年毕业留校任助教。因在政治运动遭受错误批
判，被调至中华书局接受改造，并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑、编审，国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长，清华大学中文系兼职教授、中国
社科院文学研究所兼职研究员，中央文史馆馆员。2008年3月起为清华大学中文系教授，博士生导师,清华大学古典文献研究中心主任。2016年1月23日
15时14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83岁。

戴建国，男，1953年生，历史学博士，现任上海师大人文与传播学院教授、博士生导师、古籍研究所所长，宋史研究会副会长。

深雪偶談

西山公云：‘近世評詩，皆曰淵明之辭甚高，而其旨出於老、莊；康節之辭若卑，其旨則原於《六經》。以予觀之，淵明之學，正自經術中來，故形於詩，自不可掩。“榮木”之奄憂，“逝川”之嘆也；“貧士”之詠，“簞瓢”之樂也。《飲酒》末章有曰：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使之淳。”淵明之智，足以及此，豈玄虚之士，所能望耶？’其説誠是矣。余謂淵明、康節二公之作，辭近旨遠，至如淵明，能言之士，莫不愛而慕之，况西山公乎！然‘榮木’、‘貧士’方之‘逝川’‘簞瓢’，幾於牽合之論，真知淵明，不必視此。若夫食薇飲水之言，銜木填海之喻，睠睠王室，實有乃祖長沙公之心，惜其力不得爲而止。此則西山發微之論，非獨義熙以後不著年號，爲恥事二姓之驗而已。淵明詩，有謂其詞彩精拔，斯言得之。而後山顧謂其切於事情，而失之不文’，後山體裁既變，音節已殊，將自外於淵明者非耶？然於康節又何以評之？

淵明《飲酒詩》云：‘客養千金軀，臨化消其寶。’以寶喻軀，軀失則寶亡矣。坡公云：‘人言靖節不知道，吾不信也。’范石湖田園雜詩，驗物切近，但句律太憑力氣，於唐人之藩尚窘步焉。然絶句中有‘可憐世上金和寶，借爾閒看七十年’，唐人所無，可謂砭流俗之膏肓矣。以軀爲寶，殆與斯言對壘。人謂石湖未知道，余亦不之信也。

賈閬仙，燕人，産寒苦地，故立心亦然。誠不欲以才力氣勢，掩奪情性；特於事物理態，毫忽體認。深者寂入仙源，峻者迥出靈嶽。古今人口數聯，固於刦灰之上，泠然獨存矣。至以其全集，經歲逾紀，沉咀細繹，如芊葱佳氣，瘦隱嘯咏，徐露其妙，令人首肯，無一可以厭斁。三折肱爲良醫，豈不信然！同時喻鳬、顧非熊，繼此張喬、張蠙、李頻、劉得仁，凡晚唐諸子，皆於紙上北面，隨其所得淺深，皆足以終其身而名後世。獨李洞佛名閬仙，所謂瓣香之師，執而不弘，捧心過甚，空圓蕭散之氣，不復少有，豈非不善學柳下惠邪！司空表聖，後輩也，本用其機，反以閬仙非附寒澀，無所置才。坡公不細考，亦然其言，獨非叛道者歟？不然，則隸者不力，其文擠而實。子則歸敬閬仙也亦至矣。

四言，自韋孟、司馬遷、相如、班固、束晢、陶潛、韓愈、柳完元、梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇軾，工拙略見。嘗怪五言而上，世人往往極其才之所至，而四言，雖文辭巨伯，輒不能工。水心有是言矣，後村、劉潛夫，亦以四言尤難，《三百五篇》在前之故。韋氏云：‘誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而。’使經聖筆，亦不能删。余思四言如律以《三百五篇》，則韋氏爲工。世殊體異，後之銘詩，莫非四言也。安石以上諸公，未暇深論。如蘇公所撰《范蜀公誌銘》云：‘君實之用，出而時施。如被水火，消除渴飢。公雖不用，亦相其行。如彼山川，出雲相望。’余每展卷，輒爲擊節。在儋耳作《觀碁詩》，記廬山白鶴觀，觀中人皆閤户晝睡，獨聞碁聲，云：‘五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不聞一士。誰歟碁者，户外屨二。不聞人聲，惟聞落子。’其寂寞冷落之味，可以想見。坡公四言，于古近體中句語，無適而不高妙已。

牧之《赤壁詩》：‘折戟沈沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’許彦周不諭此老以滑稽弄翰，每每反用其鋒，輒雌黄之，謂孫氏霸業，繫此一戰，宗廟邱墟皆置不問，乃獨含情妖女。豈非與癡人言，不應及於夢也？劉禹錫《題蜀王廟》云：‘凄凉蜀故妓，歌舞魏宫前。’亦是此意，惟增悽感，卻不主于滑稽耳。本朝諸公喜爲論議，往往不深論唐人主于性情，使雋永有味，然後爲勝。牧之處唐人中，本是好爲論議，大槩出奇立異。如《四皓廟》：‘南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。’如《烏江亭》：‘勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。’要之‘東風’借便與‘春深’數箇字，含蓄深窈，與後一詩遼絶矣。皮日休《館娃懷古》：‘綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吴。’亦是好以議論爲詩者。余愛竇庠《新入諫院喜内子至》一絶：‘一旦悲歡見孟光，十年辛苦作滄浪。不知筆硯緣封事，獨問傭書日幾行。’使彦周評此，則以竇氏内爲不解事婦人矣。所謂癡人前説夢也。牧之五言云：‘欲識爲詩苦，秋霜若在心。’雖格力不齊，各自成家，然無有不自苦思而得也。

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