民国人文地理丛书–邕乡处处：广西旅行记

本书由著名民族学家田曙岚所著，详细记录了他一九三三—一九三四年游历广西四十余县的考察所得，很好地反映了当时广西各地的自然、社会和人文概况，是一本全面介绍当时广西的自然风貌和风土人情的图书，读者不仅可以从中了解广西当时的历史人文状况，也可把它当作不错的旅游指南。

田曙岚（1901—1978），原名田澍，字介人，湖南醴陵人。我国著名民族学家。1923年肄业北京中国大学。1925年后，长期任中学教员。曾遍游浙、闽、两广、湘、黔、滇，对我国南方各民族进行调查研究，曾参加编修《安顺府志》。新中国成立后任安顺图书馆馆长、贵州民族学院研究室副主任、贵州民族研究所副所长。著有《广西旅行记》《海南岛旅行记》，主编《清实录——贵州史料选辑》《仡佬族简史简志合编》等。

小引001编由广东钦县至邕宁002一初抵上思002二上思的香猪和天桃005三上思县概况007四上思八景和上思四奇008五上思的风俗010六由上思至思乐011七思乐县概况013八燕子巢山下的洞与井014九所谓歌墟015一由思乐至明江015一一明江县概况016一二明江八景018一三明江的风俗019一四宁明的特产与胜迹020一五宁明县概况021一六“祖德流芳”与“先锋爷爷”022一七由宁明至龙州023一八龙州的胜迹023一九龙州县概况025二龙州的蛤蚧酒与桄榔粉027二一龙州的“要命”与下冻的“拉亲家”028二二紫霞洞之游029二三上金县概况030二四上金的古甑龙泉与麻风岩031二五先为母后随夫032二六响水墟的双双瀑布032二七女子治外男子治内033二八崇善县概况034二九崇善的胜迹035三错过了扶南036三一几个深刻的印象037三二邕宁的青秀山及其他胜迹039三三邕宁县概况040三四不重生男重生女042第二编由邕宁至百色044三五反过来走一遭044三六扶南县概况044三七扶南的特产046三八扶南的胜迹046三九男子不得自由归宗048四道过罗阳049四一同正的瓶山洞及其他胜迹050四二同正县概况052四三同正的“酸肉”与“哭爷娘”054四四重返邕宁056四五牛步化的轮船057四六隆安的白鹤岩及其他胜迹057四七隆安县概况059四八杨湾团的“鬼婚”与陇人的特俗061四九由隆安到果德062五果德的曙光洞及其他胜迹063五一果德县概况064五二果德的特产与风俗066五三夜袭思林县与鲤鱼蛋石067五四思林县概况068五五思林的胜迹与风俗069五六平马就是恩隆071五七恩隆的马鞍山及其他胜迹071五八恩隆县概况072五九恩隆的风俗074六恩隆土著两性间的特殊风俗076六一到田州去078六二奉议县概况079六三奉议的风俗080六四大颈症与白眼症081六五恩阳县概况082六六恩阳的胜迹与风俗084六七由恩阳至百色085六八百色县概况085六九百色的胜迹与风俗087七龙州与百色的异同089第三编由百色至柳州091七一泗城河畔091七二凌云的水源洞及其他胜迹092七三凌云县概况096七四凌云的特产098七五凌云的风俗099七六凌云土著的婚嫁风俗100七七凌云长头瑶的特俗102七八凌云客民的风俗104七九幽杳的寥陇洞与岚光洞105八陇下洞的发现107八一三门洞的惨迹109八二海亭乡的惨史110八三凤山的穿岩与万人岩112八四凤山县概况114八五凤山的风俗116八六新郎不得问桃源118八七过泗孟岭120八八东兰八景及其他胜迹121八九东兰县概况124九东兰的风俗125九一东兰的“埋蛙婆”与瑶人的风俗127九二东凤歌谣的伟力129九三由东兰至河池130九四河池县概况132九五河池的胜迹133九六河池的风俗134九七河池壮瑶苗侗等族的特俗135九八庆池公路中的跳舞汽车137九九宜山的白龙洞及其他胜迹138一宜山县概况139一一由宜山至柳州140一二柳州的立鱼峰及其他胜迹141一三柳州县概况142一四柳州的风俗146第四编由柳州至玉林148一五屈折萦回的柳江148一六象县概况149一七象县的特产与胜迹150一八象县的溺女与招赘风俗152一九疟魔又来了153一一武宣县概况154一一一武宣的胜迹157一一二通挽区妇女的织染业159一一三无缘一见断藤峡161一一四到瑶山去162一一五瑶山风光164一一六瑶山概况166一一七瑶人的风俗167一一八自瑶山归来170一一九桂平的西山及其他胜迹171一二桂平县概况174一二一桂平的特产176一二二桂平的“留命”与“子孙钉”178一二三郁江船上180一二四贵县的南山及其他胜迹181一二五贵县概况183一二六贵县的风俗186一二七“收买猪精小便”188一二八兴业的石嶷山及其他胜迹188一二九兴业县概况190一三兴业的龙荔果与枫柯桂193一三一兴业民性的优点与劣点194一三二兴玉路上的趣剧195一三三玉林县概况197一三四玉林的胜迹201一三五玉林的茶泡与“酒担”203第五编由玉林至平乐205一三六往北流去205一三七北流的勾漏山及其他胜迹205一三八北流县概况208一三九北流的特产211一四北流的风俗213一四一南山之游214一四二容县的真武阁及其他胜迹215一四三容县概况217一四四沙田柚与沙田笋220一四五“一炉分两炷香”221一四六由容县到岑溪222一四七岑溪县概况222一四八岑溪八景224一四九岑溪的争讼与赘婿风俗225一五由岑溪至苍梧228一五一苍梧县概况229一五二苍梧的桑寄酒与嘉鱼232一五三苍梧八景及其他胜迹233一五四苍梧的风俗236一五五抚河舟中的消遣237一五六昭平县概况239一五七昭平八大产业242一五八昭平的胜迹243一五九昭平的风俗245一六联想到伏尔加船夫曲246一六一平乐的昭山及其他胜迹248一六二平乐县概况250一六三平乐的风俗252第六编由平乐至全县254一六四平阳舟中与阳朔的风俗254一六五阳朔的风景（一）255一六六阳朔县概况258一六七阳朔的风景（二）260一六八桂林道中261一六九桂林的七星岩与独秀峰263一七良丰之游265一七一风洞山虞山与伏波山266一七二月牙岩龙隐洞与象鼻山267一七三桂林其他诸胜迹269一七四桂林县概况270一七五桂林的特产273一七六桂林的风俗275一七七由桂林至灵川276一七八灵川县概况276一七九灵川的胜迹27900一八灵川的风俗281一八一过大溶江282一八二兴安的穿岩与乳洞岩283一八三湘桂运河的历史与地理287一八四湘漓同源辩289一八五兴安县概况291一八六兴安的风俗294一八七兴安五排及各边隘的民族295一八八不是“兄弟”是“小侄”296一八九全县的湘山及其他胜迹297一九全县概况300一九一全县的械斗303一九二西延地方的风俗305一九三别矣广西305

山河与岁月的惊叹

　　在出版选题策划方面，辽宁教育出版社向称老辣、新锐。“老”在其选题

的深远与重量，“新”在其眼光总能超人一筹。

现在付梓的这套《民国人文地理丛书》，同样能在眼花缭乱的出版界秀出

班行。其实，该社上世纪九十年代推出的“新世纪万有文库”，里面就有属于

该选题的书目，譬如《缅边日记》等等。

今之地理笔记，可谓已呈泛滥之势，参团者、自驾者、徒步者、穿越者、

探险者、专题考察者，不一而足，且多有文字表现之，不仅在网络布满博客、

论坛，仅以纸媒类报刊出版而论，即已达海量之势，而《中国国家地理》月发

行量已高达百万份之巨。

较之民国地理的从容、静谧、高华，今之地理文字的浮华、浮躁、肤浅、

肤泛，端的是神马都成了浮云。

论交通条件，现今已大不同。民国时期的交通条件，处于古代车马徒步和

今天交通发达之间，真正处于转型的关节点上。它较之古代增加了速度，比之

今日则又多了停留和抚摸。当然也有例外，譬如徐志摩的飞来飞去，就和今人

无甚区分，而傅斧樵的《松潘游记》记其赴任的道途，其艰难险阻，与远在秦

!!”

汉唐宋的古代，就没有任何区别。但交通条件的改善并不是造成当下人文地理

书写衰败的原因。民国时期的游记，或谓人文地理文字，葆有用心、深情、与

大自然深相契合的本质特征，故其观感与大自然融为一体。论表达方面，其所

描绘事物辄具抓住事物精神核心的本事，今人则不得要领，其下之下者，文字

吐属大类排泄，观之令人头皮发麻，嗒然沮丧。再加以今人思想与眼光远逊，

思考与眼界阻滞，而其连篇累牍的文字却试图表现这方面的心得，结果形成强

烈的反差。

现在旧版书系尤其是民国图书的翻印整理，已在各出版机构落地生根、开

花结果，但就纯粹的人文地理丛书而言，则尚属空白。现在辽宁教育出版社独

具只眼，推出这套《民国人文地理丛书》，可谓恰逢时会。其中《西北望———

陕西新疆旅行记》收录了《陕西旅行记》和《新疆游记》， 《漫道南国真如铁

———西南漫游记》收录了《西南漫游记》，《匹马苍山———黔滇川旅行记》收录

了《黔滇川旅行记》《松潘游记》和《峨眉游记》三部著作， 《滇康道上———

滇康旅行记》包括《滇康道上》和《入康记》两种， 《邕乡处处———广西旅行

记》收录了《广西旅行记》，《乡愁东岸———东北江浙海南岛旅行记》则由《东

北游记》《江浙旅行记》和《海南岛旅行记》三部游记组成。

这套丛书的作者均为一时之选，既有民族学家田曙岚先生，民国闻人卢作

孚先生，史学重镇王桐龄先生，知名学者曾绍抡先生，以及报人、教育家段公

爽、傅樵斧、侯鸿鉴先生等，也有海外地理学家萨维·汉丁。

其中有白话作品，如曾绍抡先生的著作，明白如话，滋味深永；也有浅近

文言作品，如傅樵斧的《松潘游记》……文言文是中国文人内心的东西，几千

年的文化积累，使文言文中产生了许多漂亮的句法和表达方式，思之无尽，味

之无穷，是当下文字泛滥时代不可多得的珍馐佳肴。

深山大泽，流峙终古，乃天地法象示人之自然文采，其中有真意，有大美，

然而雪泥鸿爪转眼云烟，百年之期若瞬，更兼手足之力有限，故陶写胸次，莫

过于纸上的风景。《庄子》曰： “虎豹之文来田。”是因炳蔚之文采，招来田猎

之祸。可见文采，无论自然天成，还是心灵所造之文字，确有一种牵动心目的

本质内在力量。况今日后工业社会，人类自夸文明，而种种排泄污物、浊秽、

雾霾、垃圾、尾气……重吨如山，却悉数加诸自然之身，土地羞蒙，山川变色，

疮痍满目；净土灵境，实已至难寻觅。故培养出尘之胸襟，赏会山水之心情，

!!#

亦唯余纸上逍遥一途了。而在这方面，民国的人文地理即为一种的选择。

其人各各下笔又俱有呼风唤雨、撒豆成兵之真本领，或慷慨苍茫，或缠绵悱恻，

兼有长风振林、微雨湿花之美。其文章通体健旺，榫卯清晰，且其人博稽深思，

对于大自然体认甚深。其人本来富于经邦济世的学问和抱负，转化运用到地理

事务中，自然养成其根基丰厚博大、别具一格的观察结论。

顾炎武当年遍游西北和华北，以骡马载书籍，是本真意义上的“读万卷书，

行万里路”。仅就西北地理而言，若遇与典籍不符者，立即校勘求证，由是构建

其传世之作《日知录》。

民国时期这些不同身份的考察者，论条件似已超乎古人，但是另一番辛苦

奔波，却又不在前人之下。他们动辄驰驱千里、万里，大至星汉日月，长城绝

塞，小至花蕊蜂翅，飘风流萤……大漠孤烟、连绵群山、石鼓篆鼎、蛮荒僻壤，

到处都留下其恳切踏实的足迹，为其以多重的、复合的眼光重新打量、解读。

山川要塞，土俗民风，以至鸟兽虫鱼，奇怪之物，耳目所及，无不记载。在寻

常“参团”旅游想象不到的艰险劳顿中，惨淡经营他的发现之旅，是河道、冰

川、山峦、高原、辐辏繁盛之区、民俗社会，大地与生存、大地与人文，交织

而成的世界；若就细部而言，那种生命多元化的呈现，则繁复丰富得令人眼花

缭乱。他们笔驱造化，细意熨帖，大者含元气，细者入无间，可谓从肺腑流出，

无一字空设，描述得确凿深稳，文字、词汇的贴切妥善，复制复活大地的精神

景况、地理特征，满含生命骀荡的律动，其观察方式，既饶有一针见血的深刻

贯穿，也不乏冰雪聪明的机趣附着，端的是无以复加，甚至因其与山川的逶迤

磅礴合二为一，取得较影片记录更为震撼的效果。

地上的人文风景，心中的感怀观感，面临修复重建，故而不独知识本身的

浇灌多维须加强，而肝胆良知的培育丰饶，更是题中应有之义。这就不但需要

向“前”看———把握今后长远之未来，也更要向“后”看———向从前的历史重

温求取，尤其是去今未远的民国学者的文字心史。饮水思源，盖遗泽在人也。

世俗生活的毁人，生趣的消弥，是惊人的。曹寅说“驾驭气每厉，驰驱乐

久无”，即感此意而发。这时候翻阅民国人文地理之类著述，大可释怀。仿佛春

山雨霁，满鼻皆新绿香，而策杖独行，随流折步，意态闲闲，培养胸中的山水，

求诸故纸已很可宝贵了。

是为序。