描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787521203387
杨国平的诗豪迈、大气、亦蕴含时代的暗疾和痛点。
诗集记录雪域高原，眼之所及、心之所想、魂之所牵。在雪域，鹰之路纵阔、辽远，没有极限；生命之路，也没有极限。路在你的脚下，无论你采取什么样的方式走，径直或是曲折地走，世界都是苍茫……世界在人的眼中，无论你采取什么样的方式观看，世界就是那样，就是实在的虚幻。眼睛不变，心的世界则异彩纷呈，所到之处，都是鸟语花香， 天天在嘹亮。生命的快乐，在于心灵对眼睛的加工。
卷首诗 穿越雪潮/001
第一辑 极地之舞
西域古道行/003
贡嘎山/005
跑马山佛塔/007
从夕阳的转角切入/009
极地之魂/011
人·信仰/014
菩萨/016
致鹰/018
八月，毛垭草原/020
夜/021
风景·人物/022
热柯的格绒扎西/023
高原小城，空空荡荡/026
穿过平原直达康定/028
通往康定的汽车/030
花儿与骏马/031
雅砻江边/032
第二辑 物象之语
卦/037
致灵魂/039
致太阳/041
荒野/043
大雪无痕/045
海岸/046
大海之上/048
一个地方的设想/050
牧场/051
空谷/052
土地的故事/054
登山/056
黎明/057
鱼凫陶罐/059
书房/061
今夜，无风/063
你就坐在窗前/064
阳光，倾泻在见风就狂舞的纸笺上/066
东观/067
萨瓦迪卡/068
幽谷/070
西门汀/071
第三辑 宇空心语
日子/075
孤单的女人/076
北方/077
康定/079
沙阵/080
问水/082
冬日/083
七夕/084
风/085
候鸟/087
静夜/089
落叶/091
水仙/092
二月菜花/093
雨后/094
雪中小树/095
谷雨中的回忆/096
回家/097
秋天里/098
秋天里的少女/100
秋天里的思绪/102
八月，我的姑娘就要出嫁了/103
孔乙己/105
五月花事/107
三十岁是个断裂带/108
那只鸟/110
独白/112
母亲/114
清明三首/116
犀牛拐/120
第四辑 人在山水间
二道桥温泉/123
雅雨/124
上里古镇/125
白马泉/126
登碧峰寺/127
青城山小景/128
禅寺/129
赤壁独坐/130
围塔漏斗/131
华蓥山/133
华蓥索道/134
绿荫中的小木屋/135
峨眉山写意/137
东湖山抒怀/139
柳街/141
黄龙溪古镇/142
宽窄巷子/143
一朵桃花的春天/145
柳枝串成春天/146
新春/147
四月/148
六月/149
无月的中秋/150
第五辑 变幻之光
南望/155
边关/156
读史/157
李煜/158
普罗米修斯/160
马之雕塑/162
五月端阳/164
冬至致陶渊明/165
费德拉/166
夜晚，心之所及/168
丰收时节/170
没有细节的晚上/172
瞬间幻象/173
无痕/174
归/175
梅雨时节/176
地铁末班车/177
下一站/178
情愫/179
漫步/180
手指/181
芭茅花/182
设想/183
吸烟/185
后记/186
为“康巴作家群”书系序
阿 来
康巴作家群是近年来在中国文坛异军突起的作家群体。2012年和2013年，分别在四川文艺出版社和作家出版社出版了“康巴作家群”书系第一辑和第二辑，共推出十二位优秀康巴作家的作品集。2013年，中国作协、中国社科院少数民族文学研究所、中国少数民族作家学会等在北京联合召开了“康巴作家群作品研讨会”，我因为在美国没能出席这次会议。在继2015年、2016年后，2019年“康巴作家群”书系再次推出第五辑，含11位作家的作品。这些康巴各族作家的作品水平或有高有低，但我个人认为，若干年后回顾，这一定是一个重要的文化事件。
康巴（包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树藏族自治州和云南的迪庆藏族自治州）这一区域，历史悠久，山水雄奇，但人文的表达，却往往晦暗不明。近七八年来，我频繁在这块几十万平方公里的土地上四处游历，无论地理还是人类的生存状况，都给我从感官到思想的深刻撞击，那就是这样雄奇的地理，以及这样顽强艰难的人的生存，上千年流传的文字典籍中，几乎未见正面的书写与表达。直到两百年前，三百年前，这一地区才作为一个完整明晰的对象开始被书写。但这些书写者大多是外来者，是文艺理论中所说的“他者”。这些书写者是清朝的官员，是外国传教士或探险家，让人得以窥见遥远时的生活的依稀面貌。但“他者”的书写常常导致一个问题，就是看到差异多，更有甚者为寻找差异而至于“怪力乱神”也不乏其人。
而我孜孜寻找的是这块土地上的人的自我表达：他们自己的生存感。他们自己对自己生活意义的认知。他们对于自身情感的由衷表达。他们对于横断山区这样一个特殊地理造就的自然环境的细微感知。为什么自我的表达如此重要？因为地域、族群，以至因此产生的文化，都只有依靠这样的表达，才得以呈现，而只有经过这样的呈现，才成为真正意义上的存在。
未经表达的存在，可以轻易被遗忘，被抹煞，被任意篡改。
从这样的意义上讲，未经表达的存在就不是真正的存在。
而表达的基础是认知。感性与理性的认知：观察、体验、反思、整理并加以书写。
这个认知的主体是人。
人在观察、在体验、在反思、在整理、在书写。
这个人是主动的，而不是由神力所推动或命定的。
这个人书写的对象也是人：自然环境中的人，生产关系中的人，族群关系中的人，意识形态（神学的或现代政治的）笼罩下的人。
康巴以至整个青藏高原上千年历史中缺乏人的书写，最根本的原因便是神学等级分明的天命的秩序中，人的地位过于渺小，而且过度地顺从。
但历史终究进展到了任何一个地域与族群都没有任何办法自外于世界中的这样一个阶段。我曾经有一个演讲，题目就叫做《不是我们走向世界，而是整个世界扑面而来》。所以，康巴这块土地，首先是被“他者”所书写。两三百年过去，这片土地在外力的摇撼与冲击下剧烈震荡，这块土地上的人们也终于醒来。其中的一部分人，终于要被外来者的书写所刺激，为自我的生命意识所唤醒，要为自己的生养之地与文化找出存在的理由，要为人的生存找出神学之外的存在的理由，于是，他们开始了自己的书写。
正是从这个意义上，我才讲“康巴作家群”这样一群这块土地上的人们的自我书写者的集体亮相，自然就构成一个重要的文化事件。
这种书写，表明在文化上，在社会演进过程中，被动变化的人群中有一部分变成了主动追求的人，这是精神上的“觉悟”者才能进入的状态。从神学的观点看，避世才能产生“觉悟”，但人生不是全部由神学所笼罩，所以，入世也能唤起某种“觉悟”，觉悟之一，就是文化的自觉，反思与书写与表达。
觉醒的人，才是真正的人。
当文学的眼睛聚光于人，聚光于人所构成的社会，聚光于人所造就的历史与现实，历史与现实生活才焕发出光彩与活力。也正是因为文学之力，某一地域的人类生存，才向世界显现并宣示了意义。
而这就是文学意义之所在。
所以，在一片曾经蒙昧许久的土地，文学是大道，而不是一门小小的技艺。
也正由于此，我得知“康巴作家群”书系又将出版，对我而言，自是一个深感鼓舞的消息。在康巴广阔雄奇的高原上，有越来越多的各族作家，以这片大地主人的面貌，来书写这片大地，来书写这片大地上前所未有的激变、前所未有的生活，不能不表达我个人最热烈的祝贺！
文学的路径，是由生活层面的人的摹写而广泛及于社会与环境，而深入及于情感与灵魂。一个地域上人们的自我表达，较之于“他者”之更多注重于差异性，而应更关注于普遍性的开掘与建构。因为，文学不是自树藩篱，文学是桥梁，文学是沟通，使我们与曾经疏离的世界紧密相关。
（作者系四川省作协主席，茅盾文学奖获得者，这是作者为“康巴作家群”书系所作的序言）
穿越雪潮
——致朝圣者
从朝日的血红中穿越雾，穿越峡谷
走向林莽，在心首先抵达背后
甩开空空如也的手，走出一条路
雪罗织的阴谋，遮天蔽日，风撞击千年古崖，原野消失于苍白
鹰翅抖落晨霜，绝壁之上
构架高度，逾越尘嚣
旷野飞速退隐，松针被挤压得毫无指向
此刻，白桦睁开醉醺醺的梦眼，穿刺低矮的榛子
与雄獐对视。交配期早已过去，你硕大的香囊委顿
在没有诱惑的空域，马鸡动也不动，注视盘旋的鹰眼
雪潮——铺天盖地的舞会，让舞者胆战心惊，脚印局促
在死亡的废纸上签单
而阳光——有时，就在你头上
冰与火的大地，追逐与逃亡，老是动荡不安
梦中的冬青树却在凛冽中生长
泉眼在草根下潺潺歌唱
把神谕写进经幡，生命放养在风里
我下榻的小木屋，冒出
猩红而自由的光
被野花照耀的峡谷漫长的走势，让心
干净得只有一个流向
花羚羊呼朋引伴，游鱼在水中
又像在白云的天堂
我青春的河流打湿阳光，炫亮虹的七彩
我青春的河流浸进土地，长出树的形象
走吧！脚步才是庄严的延伸，我必须走
生命的雪潮，每次穿越，都是
一次涅槃
一次抵达
在太阳的上方
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