王星：一个人的教材研究（教师月刊2015年11月刊） 大夏书系

凭一己之力收藏了清末民国时期几乎所有的语文教科书——语文教师出身的王星，为了支持自己的教科书研究之“癖”，数十年如一日，将大部分的工资都投入到了教科书收集中。对于民国语文教科书，他可谓如数家珍。因为他对民国语文的深入研究，著名出版人张立宪还邀请王星编选《日课》，《日课》印行后深受读者欢迎。他是怎样走上这样一条不同寻常的研究之路的？他对于民国语文有着怎样的看法？本期封面专题，为您讲述王星的故事。
在基础教育领域，无论是在理论界还是一线教师，成尚荣都是是一位公认的权威。学术会议或教学研讨上，成尚荣的主持与点评往往是*能深入人心的。在本刊对他的专访中，成尚荣娓娓道来，讲述了他对于写作、阅读、教师成长的多年感悟。
鲁迅在《一件小事》中，深深剖析了自己。而一位厦门大学的法学教授，也因为“一件小事”而深切反思自己——“现场”栏目李琦的文章，颇多婉转与叹思。 

《教师月刊》创办于2009年7月，是大夏书系策划团队为中小学幼儿园教师、校长（园长）、教研员精心打造的教育期刊。
《教师月刊》坚持人文精神、立足专业视角、普及教育学术、推广名师经验，致力于建设健康的教师文化。2015年，《教师月刊》全新改版，以更多的页码、别致的开本、优质的纸张、精美的装帧带给读者青山绿水一般的阅读体验。

李永梅是华东师范大学出版社北京分社社长，国内教师用书领先品牌“大夏书系”总策划人。
林茶居1969年6月生于福建东山岛，20世纪80年代末开始文学创作，发表有诗歌、散文、诗歌评论、文化随笔、教育随笔等。2000年出版诗集《大海的两个侧面》。曾供职于海峡文艺出版社，福建教育杂志社。现为华东师范大学出版社北京分社副社长、《教师月刊》主编。

专栏 >

006 皇家学子萧纲的世俗归宿 _ 周勇
010 瞧，这一个浪漫的人 _ 朱永通
012 学校要做特色定位吗 _ 郑杰
015 草木丰盛不自知 _ 吴慧琴
封面 >
018 王星：一个人的教材研究
人物 >
042 名家 成尚荣 从书里获得一双翅膀
微博 萧公权 / 乔治?萨拜因
现场 >
052 记事 “门房”有教于我 _ 李琦
三见“癫师” _ 陈文芳
那一抹亮色 _ 陈筠
074 师道 我的教育人生 _ 诸向阳
078 论坛 “语文教材无非是个例子”吗 _ 雷其坤
刍议教学目标的设定 _ 刘坤
082 德育 证明学生能行 _ 彭清亮
085 吴非说 基础教育要“人”还是要“才”
087 朱永新答 校长不是你的老板
话题 >
089 九月日记（下）
九月，我在…… _ 欧小丽
忽然成了“空巢老人” _ 王小庆
渐渐，不再忧伤 _ 顾文艳
枕着学生的话语 _ 康海群
阅读 >
102 “谈言微中，亦可以解纷” _ 王家良
在两难中做好学校中层 _沈治仁
人文 >

113 历史的、批判的与未来的人文学科 _孙周兴
117 中国教师诗选（三）
柏桦的诗 _ 柏桦
面孔（组诗选二） _ 高正阳
诗二首 _ 邓方
遗言（外一首） _ 赵思运
视窗 >
057 校园 武汉市洪山区广埠屯小学
062 读书会 安徽省霍山县文峰学校“汇智”读书会
064 家 陪 _代安荣
066 大夏 教育美学与德育
优秀父母的教育学
周勇的教学之恋

我的小纸条
文 _ 林茶居

二〇一三年夏天，我出了一个教育人文随笔集：《大地总有孩子跑过》。一些朋友读后，写了感想，也发给我分享。我发现，其中我取名为“小纸条”的这一辑，大家谈得特别多。
这一辑内容，不是若干完整的文章，而像是写在小纸条上的一句句话，大都二三十字，*长不过百字，线索时断时续，若有若无，不只有跳跃，还有语言缝隙，以及部分的断裂感。这应该跟其中的逻辑（形式逻辑）埋得比较深有关。不过它有一个阅读上的好处：你不用为“行程”所困，不必顺着某个理念或情节走，想在哪里“上车”、“下车”都可以，也不用担心车不到站不见风景。
写法上，我尝试了一种类似于“顶针”的修辞格：随手写下一句话，然后由其中的一个词生出第二句，这第二句中的一个词再生出下一句，依次而行，似乎有一种源源不断、生生不息的言说效果。如果要作比喻，大概可以这么说：一浪推动一浪，同时这一浪参与了下一浪的荡漾或澎湃。江苏常熟的曹丽秋老师说是“一环套一环”，好像也有道理。
我所熟识的诗人中，不少都有这种可称之为“片段写作”的习惯，已成规模的，*早见诸于坚的《便条集》，张文质的《唇舌的授权》，后来是侯马的《他手记》。
也许，这里面有着“身体写作学”的机理：某些时候，面对某些人、事、物、景，你只能间歇性哮喘般地东记一笔西写一句。又或许，这个世界本来就处处存在“断简残篇”，它们只对心灵律动与之呼应的人显现。这个时候，形式（文体）并非由内容决定，而是事物本身和作者的身心格局相互编织的结果。
往历史的深处去看，片段写作显然是一种古老的文体，诚如古希腊亚里士多德的《诗学》，古罗马奥维德的《爱经》，前者可能存在循序渐进的系列思考，后者可能意在重新书写神话故事，但都是一个个片段的聚合。如果你说“写得简短”是当时书写及传播工具的局限所致，那至少是低估了写作的复杂与艰难。可以与《诗学》、《爱经》一并进行考量的是孔子的《论语》（三者均出现于雅斯贝斯所言的人类文明发展“轴心期”），从文体学的角度说，它更是片段写作的典范。
*值得一提的是西方现代哲学的开创者尼采，他的著作中，应该有一半是以“格言”或“警句”的形式写就，如汉译均达数十万字的《朝霞》、《快乐的科学》、《人性的，太人性的》等，其“结果不是归纳和演绎的系统”，而是像“一组探照灯”，“既非集中，也非扩散，搜查黑暗，寻找真理”（参见以上著作的《Pütz版编者说明》，华东师范大学出版社二〇〇七年一月版）。尼采也被公认为语言学家，而刘小枫还称之为“德语作家”，现在，可以给他加一个名号：片段写作大师。
按这个视角往后考察，在二十世纪的诗人、哲学家里面，也有不少着迷于片段写作的人——我有所了解的如葡萄牙诗人佩索阿（《惶然录》），法国哲学家加斯东?巴什拉（《梦想的诗学》、《火的精神分析》）、罗兰?巴特（一系列符号学论述）等等，他们的著作里面都有暗中的体系（如人性体系、形象体系或符号体系），而在言说节奏、语词转换上，均具片段写作的形制之美妙，仿若中国画中的“散点透视”乃至“移轴透视”。
这些年，我还读到一些可冠以“语词写作”之名的好书，如波兰诗人米沃什的《米沃什词典》（可称“词典写作”），英国文学评论家卡瓦拉罗的《文化理论关键词》（可称“关键词写作”）。近年国内翻译出版的日本文学名著《枕草子》（清少纳言）、《徒然草》（吉田兼好），基本上都以片段成书，可谓一词一人生，一物一世界。以上种种，我同样视为片段写作。
不好说是不是一种文体生命力的体现。随着手机尤其是智能手机的出现，片段写作这一古老的文体以短信、微博等自媒体形式迅速大众化，人们借之或作严肃之思，或表生活之感，或发布衣之怒，而更多的是调侃、搞笑、嘲讽等各种情绪流。不同的是，自媒体时代的片段写作，绝大部分不是纯粹的“思”，而主要是玩——据说，大家都很忙，只能写“段子”，只能在手机屏幕上更新岁月。
我也写短信、刷微博。我视之为“小纸条生活”的一部分——我几乎每天都从本子上撕下小纸条，写下只言片语，作心灵备忘。如果我一个月不整理书桌，那么我的香烟就会被淹没在一堆杂七杂八的小纸条当中——它们承载着我的片段写作，精神茂盛，文字抖擞。

作为语文教师，能有幸阅览语文学科诞生以来的所有语文教科书，肯定能够增强教学自信和教学底气。现在，我觉得更能体会到“用教材教”的价值。
——王星