描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787518052752
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《雅玩集:林泉高致》
郭熙是天才的北宋山水画巨匠
他的经验总结《林泉高致》是中国*部完整的山水画创作、鉴赏论著
收录郭熙《丰年瑞雪图》《山庄高逸》《雪景》等传世名画
另外收录王维的《山水诀》、荆浩的《山水赋》、李成的《山水诀》和董羽的《画龙辑议》四篇名家画论
郭熙是天才的北宋山水画巨匠
他的经验总结《林泉高致》是中国*部完整的山水画创作、鉴赏论著
收录郭熙《丰年瑞雪图》《山庄高逸》《雪景》等传世名画
另外收录王维的《山水诀》、荆浩的《山水赋》、李成的《山水诀》和董羽的《画龙辑议》四篇名家画论
内容简介
《雅玩集:林泉高致》是北宋画家、绘画理论家郭煕艺术创作的经验总结,由其子郭思整理编订而成,分为郭思序、许光凝序、山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗和画记八个部分,是山水画创作、鉴赏论著,是中国画论史上不可多得的传世经典。本书还收录了王维的《山水诀》、荆浩的《山水赋》、李成的《山水诀》和董羽的《画龙辑议》四篇名家画论,均为中国画论史上不可多得的传世经典。
目 录
郭思序 001
许光凝序 009
山水训 015
画 意 055
画 诀 067
画 题 081
画格拾遗 093
画 记 101
外四篇 119
外四篇 119
山水诀 121
山水赋 125
山水诀 132
画龙缉议 141
前 言
中国画早可以追溯到商周时期的壁画、器物画,此后,汉朝开始有文人用毛笔在绢帛上绘画,并逐渐形成风气,国画雏形就此形成。经过魏晋时期的发展和过度,到隋唐时期,国画作为一种艺术门类已经完全成熟。这个时期诞生了无数国画经典,一些留存至今的作品,都成为享誉世界的文化遗产。唐至五代,中华大地虽迭经动乱,但国画艺术的发展却并未受到时局的影响,到宋代统一中原,国家再次迎来盛世,国画也随之步入。此时,国画流派的划分也已经完成,而山水画,无疑成了这些流派中重要、受人关注的一支。山水画之所以受人重视,原因在于中华文化中“天人合一”的元素。中国人有大自然的情结,常将人生比作环境。入仕则胸怀天下,归隐则寄情山水。皇帝书房里要有《千里江山图》,宰相书房里要有《溪山楼观图》,书生书房里要挂《匡庐图》,隐士书房里要挂《富春山居图》,人生艰难要看《溪山行旅图》,人生得意时要看《湖山春晓图》……这一幅幅山水画,寄托了中国古代文人无处安放的或激昂、或豁达、或悲愤、或壮烈的人生情怀。也正因为如此,画成了中国文人生活中不可或缺的重要元素。文人要收藏画、欣赏画,更要能够绘画。正是在这样的背景下,中国绘画史上一部重要的著作《林泉高致)诞生了。《林泉高致》是北宋山水画巨匠郭熙的经验总结,由其子郭思整理编订而成。郭熙生活在北宋神宗时期,是一位自学成才的绘画天才,擅长山水画,作品有《早春图》《关山春雪图》等,都颇受神宗皇帝的青睐。在绘画作品之外,郭熙的成就是对于绘画理论的整理和归纳。自壮年开始,郭熙便着力搜集中国山水画从诞生到宋朝之间的资料,并对这些资料进行整理和总结,加之自己在山水画方面的造诣,终于形成了兼具前人经验和个人风格的山水画教科书——《林泉高致》。在《林泉高致》中,郭熙具体地提出了国画中的“境界美”,他认为山水画应当让观画者“如真在此山中”,产生可游、可居的感觉,得到精神上的享受。同时,境界的创造又要与“意态美”结合,“春山淡冶而如笑”“冬山惨淡而如睡”,要将境界和意态融汇在一张画中。在绘画的技巧上,郭熙认为山水画家不应单纯模仿一家一派,也不应拘泥于一时一地的景色,而应“饱游饫看”,广泛摄取山水美的精粹,而后加以熔铸创造。作为中国山水画理论的集大成者,《林泉高致》自诞生之日起便广受赞誉,并一度成为后人学画的指南,郭熙也因此在中国国画史中永久地占据了一个显赫的位置。本书以文渊阁《四库全书》本为底本,进行了注释和翻译,另外还收录了王维的《山水诀》、荆浩的《山水赋》、李成的《山水诀》和董羽的《画龙缉议》四篇名家画论。中国人讲究修身养性,通过培养自身的情操成为人中君子是每个中国读书人的人生目标。君子修身养性离不开画,所谓“君子四友,琴棋书画”,国画对于人们的意义已经远远超出艺术的范畴,成为中国人的一种情怀。在当下这个时代,我们有必要重拾对传统文化的信心,重新找到这种属于中国人特有的情怀。
在线试读
山水训
君子之所以爱夫山水者①,其旨安在②?丘园养素③,所常处也;泉石啸傲④,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常亲也;尘嚣缰锁⑤,此人情所常厌也;烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。
【注释】①君子:指地位很高的人,后来泛指人格高尚的人。②旨:意义,目的。安在:何在。③丘园:家园,乡村。后以“丘园”指隐居之处。养素:修养并保持其本性。南朝·萧统《文选·嵇康幽愤诗》:“志在守朴,养素全真。”张铣注:“养素全真,谓养其质以全真性。”④啸傲:指逍遥自在,不受世俗礼法拘束。晋·郭璞《游仙》诗之八:“啸傲遗世罗,纵情在独往。”⑤缰锁:缰绳和锁链,比喻束缚,拘束。【译文】君子之所以钟情于山水间,这其中的意义是什么呢?乡村田园间可以修养并保持人的本性,是他们经常居住的处所;林泉山石间能够傲然长啸,逍遥自在,不受世俗礼法拘束,是他们经常获得的乐趣;打渔砍柴的隐逸生活,能够让他们常获得安适满足;猿鸣鹤飞,能够让他们常感受到亲近;尘世间的束缚拘束,是人之常情所非常厌倦的;烟霞胜景、神仙圣迹,是人们非常期望但是却又终究无法有幸见到的。
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