中古中国文殊五台山图像学——根据公元7至10世纪的敦煌资料的研究

      作者对文殊菩萨和五台山图像的研究从整体方法上力图摆脱以往学者把其论证分析建筑在佛经文本基础上，而是，尝试着把不同风格样式的图像作品放回到其产生的宗教与文化艺术的具体环境背景中去进行考察。根据图像细部的不同样式特点判别其样式风格的艺术流源，同时，指明地方性艺术创作对其样式变化的影响作用。作者还十分关注艺术家在表现宗教性主题图像的艺术创作活动中所发挥的特殊作用。本研究不仅引用了大量的佛教和世俗的文本资料对五台山文殊图像的产生与发展演变历史加以阐释，而且，还更进一步地提出了一些新的假设性学术见解。

      张惠明，旅法佛教艺术史学者，主要从事中古时期西域佛教艺术考古与图像学研究。2004年以后在法国巴黎法国高等实践研究院历史与语言文献学部研修西域佛教艺术与图像学。2011年获得法国历史学与历史语言文献学博士学位。现为法国东亚文化研究中心博士后。

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION…………………………………………………………

 

Ire PARTIE  LES PREMIÈRES IMAGES DE MAÑJU?R? EN CHINE

AVANT LE VIIe SIÈCLE

 

CHAPITRE I: APPARÎTION DE MAÑJU?R? EN COMPAGIE DE VIMALAK?RTI SUR LES PEINTURES MURALES DE LA GROTTE 169 DU BINGLING SI (PREMIÈRE MOITIÉ DU Ve SIÈCLE)…………………………………………………………………………………………………

I. Une inscription et trois fragments de la représentation de la grotte 169……………………………..

II. Traduction du Sūtra de Vimalakīrti par Kumārājīva à Chang’an..…………………………………..

III. Illustrations du Sūtra de Vimalakīrti du Bingling si et celles d’un prototype par des artistes chinois

1. Vimalakīrti s’appuyant sur un accoudoir et couché sur un lit ……………………………………

2. Mañju?rī est-il ou non en compagnie de Vimalakīrti au Binglingsi?……………………………………….

 

CHAPITRE II: LE COUPLE VIMALAK?RTI- MAÑJU?R? DE YUNGANG DANS LA DEUXIÈME MOITIÉ DU Ve SIÈCLE…………………………………………………………………………………..

 

I. Caractères iconographiques du Vimalakīrti des grottes de Yungang…………………………………….

1. Les caractéristiques vestimentaires des Xiongnu…………………………………………………..

2. L’éventail de Vimalakīrti de la grotte 7 de Yungang et le zhuwe

3. La signification iconographique de l’éventail dans les premières représentations du Sūtra de Vimalakīrti  à Yungang, avant la fin du Ve siècle…………………………………………………..

II. Les figures de Mañju?rī dans la représentation du Sūtra de Vimalakīrti à Yungang avant le VIe siècle : étude de la niche ouest de l’entrée de la grotte 1………………………………………

1. Deux personnages situés dans la niche du côté ouest de l’entrée de la grotte 1 de Yungang…….

Le personnage situé à la droite du personnage central de la niche : Brahmā ou brāhmane ?

Le personnage principal situé au centre de la représentation

2. Visite de Mañju?rī et ses suivants : composition et thème de la niche située à l’ouest de l’entrée de la grotte 1 de Yungang……………………………………………………………..

 

IIe PARTIE  MAÑJU?R? ET SES ASSISTANTS À DUNHUANG

ENTRE LE MILIEU DU VIIe ET LE IXe SIÈCLE

 

CHAPITRE III: LES IMAGES DE MAÑJU?R? CHEVAUCHANT UN LION DANS LES PEINTURES MURALES DE MOGAO DU MILIEU DU VIIe AU MILIEU DU VIIIe SIÈCLE…………

 

I. Un ensemble de représentations de Mañju?rī dans les grottes de Mogao ……………………………..

1. Wenshu bian : discussion sur ce terme…………………………………………………………..

2. L’emplacement de la composition symétrique de Mañju?rī-Samantabhadra dans les grottes de Mogao au début des Tang (618-704)……………………………………………………………….

3. Le couple Mañju?rī sur un lion- Samantabhadra sur un éléphant, figurant à Dunhuang et mentionné dans les sources chinoises au VIIe siècle…………………………………………..

II. Les images de Mañju?rī chevauchant un lion à Dunhuang dans la deuxième moitié du VIIe siècle : question sur leurs origines……………………………………………………………………………

1. Deux types d’iconographie de Mañju?rī …………………………………………………………

Premier type : le lion volant

Deuxième type : le lion marchant

Analyse comparée entre les peintures et les extraits du sūtra

2. Dunhuang au carrefour des échanges entre Chine centrale et Asie centrale : la question de l’origine des images de Mañju?rī montant un lion

Deux peintres étrangers à Chang’an et leurs œuvres picturales, mentionnés dans les sources chinoises liées aux peintures monastiques à Chang’an

―  Yin Lin et sa peinture d’une divinité blanche « fan »

―  Yuchi Yiseng et la technique de son école à Chang’an

―  Échanges entre Chang’an et l’Asie centrale à propos de la peinture de la grotte 331 de  Mogao

L’origine des images de Mañju?rī chevauchant un lion

 

CHAPITRE IV : SIGNIFICATIONS, TYPES ET ORIGINES DES REPRÉSENTATIONS DE MAÑJU?R? SUR UN LION AVEC SES ASSISTANTS……………………                                            

 

I. L’unique peinture du VIIIe siècle représentant Mañju?rī chevauchant un lion, conservée à Dunhuang, dans la grotte 148 de Mogao et son prototype chinois………………………………………………..

1. La monture de Mañju?rī………………………………………………………………

Iconographie du lion dans l’art bouddhique en Inde, en Asie centrale et en Chine

Le lion- image d’un type de peinture impériale des Tang

2. L’esclave Kunlun dans la représentation de Mañju?rī au VIIIe siècle……………………………

Les traits des esclaves Kunlun dans la peinture de Mañju?rī de la grotte 148 de Mogao et ceux des statues en terre cuite aux tombeaux des Tang (VIIe-VIIIe siècle)

Les esclaves Kunlun – rôle de dompteur de lion ou de danseur dans l’iconographie

bouddhique chinoise ?

II. Analyse des quelques images de Mañju?rī chevauchant un lion du VIIIe siècle en Chine intérieure et leur modèle……………………………………………………………………………………………

1. Tradition écrite concernant une statue de terre de Mañju?rī chevauchant un lion à Wutai, dans les années Jingyun (710-711) des Tang……………………………………………………….

2. Analyse de deux compositions de Mañju?rī sur un lion avec son conducteur du VIIIe siècle en Chine intérieure et « Nouveau modèle de Mañju?rī » ………………………………………….

Deux statues du mont Wutai

Le roi de Khotan et le « Nouveau modèle de Mañju?rī »

 

CHAPITRE V: THÉMATIQUE DES FÊTES BOUDDHIQUES DANS LES COMPOSITIONS REPRÉSENTANT MAÑJU?R? ET SES ASSISTANTS…………………………………………………

 

I. Le thème des « processions d’images » dans les compositions de Mañju?rī à Dunhuang au VIIIe siècle : une analyse entre textes et images…

1. Les « processions des images » dans les sources bouddhiques chinoises………………………..

Trois sources en Inde, à Khotan et à Kucha

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