描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787221148926
绪
讲：中国人类学之困境与未来
第二讲：人类学思想史的开头与结尾
第三讲：“田野”思想内涵之演变
第四讲：本体论转向
附录：伯克利博士生必修课“人类学原本”教学大纲
流心有关当代中国的自我谱系的田野研究让我们确实感受到了那些发生的故事并非是局限在那些点上的社会事实，更为重要的是，他告诉了我们，在中国的当下，那些活着的人都似乎失去了可以追溯的自我谱系，而这恰恰是这个时代中国整体性存在状况的一种表达。
——赵旭东（著名社会学家、人类学家）
怎么能有这样的书籍？开人思考之书。一个中国学者运用西方思想研究国内的情景。人文学科的工具化在这里得到体现了，学术和信息代替了小说。
——阅微草堂（豆瓣网友）
从非主流的视角透视中国，zui熟视无睹的情景却zui接近本质。
——遥望星空（豆瓣网友）
“弗雷泽在谈巫术和科学之间的的关系时，是从思维角度的模式来谈的，并没有以个人为基础，涂尔干的社会学更不愿意从个体的角度出发。但是，弗洛伊德就是从个体出发的，认为个体的生命已然包涵着全部文明的精华。就好像在说，每一个人都要把人类历史重新活一遍。所以，在每一个个体里面，你可以通过其压抑、欲望，还原相关的符号象征等等，来找到我们整个人类社会的一般文明史。”
“人类学学习过程是把另一种思维变成自己思维的过程，就是所谓的要“做进去”，主题性转移，为我们的生命保持成为他者的可能性。”
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