描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787220111570
目录
第一谈 江山代有才人出(时序)
一 网络诗词风波
二 毛泽东诗词及其他
三 《散宜生诗》带来兴奋
四 老干体是一道风景
五 论“诗可以玩”
六 江山代有才人出
第二谈 不学诗 无以言(明诗)
一 诗的本质
二 不学诗无以言
三 敬畏新诗
四 文言的魅力
五 诗词创作的态度
第三谈 平平仄仄的奥秘(声律)
一 四声八病与永明体
二 平仄黏对与律诗
三 近体平仄格式推导
四 “一三五不论”吗
五 随心所欲不逾矩
六 平水韵与诗韵新编
第四谈 天对地 雨对风(骈偶)
一 对仗与诗词
二 反对与正对
三 工对与意对
四 当句对:并行与单列
五 流水对与呼应对
六 《声律启蒙》与《笠翁对韵》
第五谈 五七言 古近体(诗体)
一 五七言古近体
二 三言体与四言诗
三 五言古诗(古风)
四 七言古诗(歌行)
五 五言律诗
六 七言律诗
七 五言绝句
八 七言绝句
第六谈 写诗就是写语言(语言)
一 诗始于喜悦
二 写诗就是写语言
三 无一字无来处
四 装点字面
五 自作语难吗
六 因病致妍及其他
七 作诗原是读书人
第七谈 词别是一家(词体)
一 词别是一家
二 悬一帆风正
三 小令慢词及声律
四 常用词调举隅
五 词韵及其运用
第八谈 散曲之蛤蜊味(曲体)
一 散曲的体制
二 平仄与对仗
三 对雅驯的颠覆
四 对含蓄的颠覆
五 谐趣与喜剧性
六 文字游戏与巧体
第九谈 作诗不易改诗难(镕裁)
一 打开一扇新窗子
二 清词丽句必为邻
三 从得句到谋篇
四 这就是结构
五 景语与情语
六 成诗不易改诗难
第十谈 我诗何幸上君口( 知音)
一 诗的启蒙
二 从诗词消费中获益
三 诗家三昧忽见前
四 我诗何幸上君口
五 干卿何事翁杨婚
致读者
蜘蛛结网三江口,
水推不断是真丝。(两广民歌)
这像是网络时代的诗歌宣言。
“有的人写了一辈子的诗,却不知什么是诗味。”宋谋玚生前说的这句话,给我留下很深的印象。
“一切好的作品都在告诉人们怎样写”,所以,小说作法之类的书,鲁迅是从来不看的。不过,沙俄时代有一个青年指高尔基,他在《谈谈我怎样学习写作》(戈宝权译)一文中讲到此事。,曾将《一颗朴素的心》举起来,一页一页对着阳光苦苦寻觅,想要发现它隐藏的奥秘。
谁能满足他这个小小的愿望呢?
诚有书者,只言片语益人心智——我分明读到过这样的书。王蒙说:“读者批评你写得‘假’的地方,有时恰恰是实录。”
这样的话,确能令人茅塞顿开。
初学者常苦于不能入门。入了门,也不等于得道。从入门到入道,有一段很长的路要走。要是不入门呢?更无入道之望——则是不言而喻的。
这本书是应出版社之约而写的。
我不要写教程或概论。我要写一本融会贯通、自道所得、以简驭繁、对别人有所启发的书。自己也乘机将剪不断理还乱的东西,捋他一捋。
谈十个问题,起名“诗词写作十谈”,取其现成,别无深意。借用传统文论话语,十谈依次为时序、明诗、声律、骈偶、诗体、语言、词体、曲体、镕裁、知音,为理解方便,各章另起了一个新鲜的题目。
读者各取所需,择会心之处读之可也。叵耐之处,翻过便是。
跳读,永远是读书的不二法门。
周啸天敬告
诗词写作十谈》内文试阅
三 无一字无来处
文学语言可以是口语化的,但决不是口语。文学语言与口语的不同之处,在于它的精练。诗歌尤其如此。“自作语最难。老杜作诗,退之作文,无一字无来处。”(黄庭坚)这段话过去被误解得很厉害,好像是要诗语全部来自书本似的——其实他开头就说了有“自作语”,只不过“最难”。
“无一字无来处”是个过情的、极端的说法。恩格斯说,任何新的学说,必须从已有的思想材料出发。而一切新的作品,也必须从已有的语言材料出发。语汇的积累是个吐故纳新的过程,大体吸纳比淘汰的速度更快,因而,后人诗词的语汇大量还是前人积累起来的语言材料。诗人习惯运用前人用过的语汇,在中外诗歌中都很常见——这才是“无一字无来处”的本意。
在英语诗歌中,这甚至是诗与散文的一大区别。如散文用“peasant”(农夫),在诗则用“swain”(乡下情郎);散文用“wife”(妻),在诗则用“spouse”(配偶);散文用“lonely”(寂寞的),在诗则用“lone”;散文用“unlucky”(不幸的),在诗却用“hapless”;散文用“foolish”(愚蠢的),在诗却用“fond”;散文用“said”(说),在诗却用“quoth”,等等,这些同义词,在诗文中语感不一样。
前举宛老《病中杂咏》中以“沧江”称长江,以“昼永”写日长,以“朱颜”指少年;拙诗《江淮行》中,以“驭气”写坐飞机,以“濯锦城”指成都,以“青天碧海”指夜空,都是语出有因的。用这样的语汇,没有别的原因,只是因为它们与诗词的文体相匹配。
语汇有来历,通过联想,可丰富诗句的含义。“落花时节读华章”(毛泽东),看字面,“落花时节”就是花朵凋零飘落的时候。知道它来自杜甫《江南逢李龟年》的“落花时节又逢君”,就能体会到诗句还包含久别重逢的意思。
“关山月”这个语汇出自乐府旧题,边塞诗中多用,如“关山三五月,客子忆秦川”(徐陵)、“关山万里不可越,谁能坐对芳菲月”(卢思道)、“秦时明月汉时关,万里长征人未还”(王昌龄)、“陇头明月夜临关,陇上行人夜吹笛”(王维)。《乐府解题》云:“关山月,伤离别也。”——这个月、这个关、这个山,从秦汉一直到唐代,其中积累了多少人们的生活史,“且不说一首完整的诗,就仅仅关、山、月三个字连在一起,就会产生相当形象的联想”(林庚)。
台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。
万户千门成野草,只缘一曲后庭花。(刘禹锡《台城》)
“台城”是六朝故都建业的旧址,这首诗也用到“万户千门”一词,“结绮”“临春”(省去一个“望仙”)是陈宫楼阁名,“后庭花”是陈宫艳曲,知道了这些语汇的来历,才能充分体会句中对世事沧桑、朝代兴亡的感喟。
周作人《唐诗易解》一文说,有些唐诗字面平易,意思却不好懂,因为某些语汇在沿用过程中,会积淀下特定的、字面以外的含义。运用这种语汇,会形成某种现成思路。
“浮云”一词出自汉诗“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”(苏李诗),游子诗中多用,含有漂泊无依之意。如“浮云游子意,落日故人情”(李白)、“浮云终日行,游子久不至”(杜甫)、“浮云一别后,流水十年间”(韦应物)。
“见秋风”一词出《晋书·张翰传》“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰,人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎”。倦宦诗中多用,含有思归之意。如“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重”(张籍)、“行人无限秋风思,隔水青山似故乡”(戴叔伦)、“夜半见月多秋思,自起开笼放白鹇”(雍陶)。
如此等等。
有一本《鸟与文学》(贾祖璋著)的小册子,专谈诗词中各种鸟类所包含的特定含义,极有意思。“绿树听鹈。更那堪、鹧鸪声住,杜鹃声切”(辛弃疾),几句就提到三种鸟名,一是鹈,来历是《离骚》“恐鹈之先鸣兮,使夫百草为之不芳”成句,明寓时机蹉跎,众芳衰歇意。二是鹧鸪,文献说这种鸟“多对啼,志常南向,不思北徂”(《埤雅》),鸣声或说是“行不得也哥哥”,或说是“但南不北”(《北户录》引《广志》)。三是杜鹃,传说为蜀国望帝失国后魂魄所化,“夜鸣达旦,血渍草木,凡鸣皆北向也”(《禽经》)。鸣声为“不如归去”。词人用三种鸟及其鸣声,抒写中原沦丧及靖康之耻,达到了含蓄的效果,丰富了词句的含义。
诗词语汇主要有两种,一是经过提炼的口语,一是书语。口语是直说,书语是用典。“有时两两密合,假如当作直说看,那简直接近白话;假如当作用典看,那又大半都是典故,所谓无一字无来历。”(俞平伯)如“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(王昌龄)、“水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍”(薛涛),都像是直说,然而其来历都是《秦风·蒹葭》,都含有“所谓伊人,在水一方”的意思。
某些常用的诗词语汇,会成为一个现成思路。明白这个道理,读诗就可以求得甚解。当然,今人作诗,应尽可能避免前人的现成思路——如不必以“折杨柳”咏离别、不必以“萋萋芳草”咏怀人,等等,以免陈陈相因。但书语的运用却是必不可少的,前人的语言方法是应该学习和借鉴的。
毛泽东和柳亚子1950年国庆观剧之作《浣溪沙》“一唱雄鸡天下白”,出自李贺《致酒行》“雄鸡一声天下白”,将古句变成律句,而且赋予它全新的意义。鲁迅《自嘲》“俯首甘为孺子牛”,出自《左传》齐景公故事及清人钱季重《柱帖》“饭饱甘为孺子牛”洪亮吉《北江诗话》卷一。,也很独到,令人耳目一新。
书语可以是不自觉的运用,平素沉浸秾郁、含英咀华,兴会到时,“笔端驱使李商隐、温庭筠奔命不暇”(贺铸)——“读书破万卷,下笔如有神”(杜甫),说的是一样道理。书语用得好,是读书受用,读书得间,有所发现,有所发明的结果,而不可能是临时抱佛脚的摭拾。有一个普遍的误会,认为陶渊明、李白那样的诗人,在语言上纯然“清水出芙蓉,天然去雕饰”,而不了解他们在读书上花的工夫。
前人说得好,“读太白乐府有三难:不先明古题辞义源委,不知夺换所自;不参按白身世遘遇之概,不知其因事傅题、借题抒情之本指;不读尽古人书,精熟离骚、选赋及历代诸家诗集,无繇得其所伐之材与巧铸灵运之作略。今人第谓太白天才,不知其留意乐府,自有如许功力在,非草草任笔性悬合者”胡震亨《唐音癸签》卷八引遁叟。。
因此,“凡作诗平居须收拾诗材以备用,退之作《范阳卢殷墓铭》云:‘于书无所不读,然正用资以为诗’,《诗疏》不可不阅,诗材最多,其载谚语如‘络纬鸣,懒妇惊’之类,尤宜入诗用。《乐府诗题》须熟读,大有诗材”。
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