文学人类学研究 2018年第一辑

文学人类学研究在中国已有30年的发展历程，已逐渐发展出自身的理论和方法论体系，并积极运用这些理论阐释和研究中国的文学和文化现象，其对人文学科研究范式和观念的革新促进作用日益凸显。然而，目前中国文学人类学还没有一本属于自己研究领域的刊物，这不利于文学人类学届同仁的交流砥砺，也不利于与国际文学人类学届平等对话和学习互鉴。为了完善中国文学人类学研究的理论与方法论体系，形成文学人类学的新学术话语，凝聚新的学术认同，四川大学2011计划-中国多民族文化凝聚与国家认同协同创新中心拟创办《文学人类学研究》刊物，并积极推动该刊物进入CSSCI来源集刊名录。四川大学2011计划-中国多民族文化凝聚与国家认同协同创新中心主要依托四川大学文学与新闻学院文学人类学学科点成立。该学科在中国文学人类学研究方面独树一帜，从二十世纪八九十年代起就开始在比较文学与世界文学学科里设置了“文学人类学”方向，进入21世纪后，获得*批准、国家学科目录*的“文学人类学”二级学科（一级学科内自行增设，与文化批评、文化与传媒并列），正式招收文学人类学硕士和博士生（导师有曹顺庆、徐新建、叶舒宪、彭兆荣、罗庆春、李祥林、李春霞、梁昭、李菲等），现拥有文学人类学二级学科的硕士点、博士点，及博士后工作站，已培养15届硕士百余人，14届博士40余人，博士后5人，国内外访问学者十余人。本中心和学科点有实力和热情来办好《文学人类学研究》刊物。中心已有长期办刊经验，《文学人类学评论》即由中心刊物《文化遗产研究》更名。《文化遗产研究》创刊于2011年，已经发行至第十辑，目前已收入中国知网（CNKI）。刊物是以人类学、民族学、遗产学，尤其是以口头与非物质文化遗产的理论与批评、保护与实践及相关考察报告为主的中文学术出版物。刊物更名后，除了增加文学人类学的稿件外，其他内容基本不变。《文学人类学评论》刊物计划为半年丛刊，每年第二季度和第四季度出版，十六开，每期约20万字。

徐新建，文学博士、四川大学教授、博士生导师、国家社科基金重大招标（委托）项目首席专家、 四川省学术和技术带头人、带头人后备人选 。比较文学系主任、文学与人类学研究所所长，省学术带头人、*重点基地“中国俗文化研究所”研究员、国家985创新平台“文化遗产与文化互动”学术带头人之一（“民族文化遗产方向”），上海交通大学特聘教授，2011年国家社科基金重大招标(委托)项目首席专家，从事“中国多民族文学的共同发展研究”项目的研究。 学术兼职中国比较文学学会副秘书长、中国文学人类学研究会副会长、四川省比较文学学会副会长、中国人类学高级论坛副秘书长。

特别专题：文学人类学四十年回眸（栏目主持人：谭佳）

主持人语／3

四十年，惊鸿一瞥【萧　兵】／5

文学研究的增长点

　　——谈中国文学人类学新时期的发展【曹顺庆　李　甡】／10

人类学的文学脚步【庄孔韶】／14

二十年，我们一起走过【彭兆荣】／18

一己之见：中国文学人类学的四十年和一百年【徐新建】／22

新时期以来中国文学人类学的历史与展望【代云红】／30

媒介接引对文学人类学学科发展的贡献【李永平】／34

文学人类学与当代精神版图【黄　悦】／39

文学人类学的中国实践与中越跨境民族研究【黄　玲】／42

中国文学人类学理论命题的引领与思考【公维军】／46

 

神话与经典（栏目主持人：李菲）

羌人尚白与夏人尚黑

　　——文化文本研究的四重证据法示例【叶舒宪】／51

创世神话的现代读解【杨慧林】／82

龟蛙神话的比较阅读【徐　峰　金　茜】／92

《圣经》和匈牙利乡民传统：圣经民间叙事的转换生成

　　【〔匈牙利〕安娜玛利亚·拉梅尔　伊罗娜·纳吉

　　　邹　明　郭　恒 译　郭　恒校】／105

 

理论与方法（栏目主持人：梁昭）

人类学试图拓展

　　——“文字人类学”与审美关系试探【萧　兵】／127

文本与文化遗产传承的人类学研究【郑向春】／136

解读“之间”：分析互动行为的工具和观念（上）

　　【〔法〕格温德琳·托特瑞　王　浩　周莉娟译】／146

 

文本与文学（栏目主持人：邱硕）

明末清初江南的诱僧现象

　　——以情欲为中心的考察【曹瑞冬】／165

文学作为治疗的人类学考察【杨　琼】／184

 

综述与评论（栏目主持人：唐启翠）

从“各民族”到“多民族”：一种新文学史观的表述与建构

　　——读徐新建《多民族国家的文学与文化》【潘年英】／201

创世神话的文化底牌意义

　　——“中华创世神话上海论坛”会议综述【孙梦迪　唐启翠】／206

走进八千年神话中国

　　——“神话中国”工作坊之“神话学反思及思想研究”综述【许诗怡　谭　佳】／219

从“剧场设计”到学术空间

　　——四川大学“文学人类学工作坊”的参与观察【刘维邦】／226

发刊词

 

文学是人学，人类学是人的科学。

这两个学科的对象相同，注定会有结缘的一天。

文学人类学，就是文学和人类学结缘后的新生事物。

《文学人类学研究》创刊，是这个伴随改革开放而来的学术新潮逐渐发展成熟的标志。

至于结缘会在何时何地发生，按照国人的说法，要看天时、地利、人和等方面的契机。

四十年前的今日，我们三人素不相识，在恢复高考首批录取后的兴奋中，各自分别步入西安和贵阳的大学校园学习。是中文系的中国文学这个专业和共同的跨专业学习的兴趣，预设了我们三人将在十五年之后相遇、相识、相知的学术命运。

俗话说，众人拾柴火焰高。何谓“众”，一个人肯定不算，两个人也不算，三个人加在一起，就是“众”这个汉字的由来。我们认为汉字象形字是文化文本构成过程中的二级编码。在汉字产生以前还有文化文本的一级编码，通常是以图像和物为符号。这成为当今文学人类学研究的焦点问题。三人成众，三足鼎立，这便是文学人类学研究，从少数青年学者的个人兴趣，到建立全国性学术组织，进而能够孕育成一门新学科的巧合机缘吧。就此而言，没有1978年开启的改革开放大潮，历史的走向就完全不会像现在我们所知的这样。作为国家公民的每个人的命运，就是这样紧紧跟随着“国运”的步伐。学术的更新换代，当然也不能例外。

以上便是孕育新学科的“天时地利”因素，下面再说说“人和”方面。

那是1993年在湖南风光如画的张家界召开的中国比较文学学会第四届学术年会暨国际学术研讨会上，我们三人初次相识。中文学科内部的青年教师不约而同地思考着相似的问题：如何利用新兴的文化人类学的全球化知识，对原有的国别文学专业加以改造和提升，开拓研究的新路径？这便是促使我们仨走到一起的问题意识。叶舒宪和彭兆荣都是汉族，都以外国文学为执教的专业，但我们都没有向外国文学这个专业方向去发展，而是借助文化人类学的视野，回到中国本土文化研究方面。徐新建是苗族，从……