美哉中国

从西藏阿里冈仁波齐峰，到西沙群岛的海水。从敦煌壁画，到西湖雪景。从神迹般的布达拉宫，到香港都市丛林。从台湾野柳地质公园的天然蜂巢石，到北京辉煌夜色中的鸟巢体育馆。从黄河壶口，到黄山云海…——翻看《影像中国》这部画册，我们不禁会产生一种穿越时空之感。过去与未来，瞬间与永恒，人类与自然，都在翻阅间。然而，在这些纷繁而又隆重的风光与场景之中，却隐含着一个中华民族千百年来的关键词。那个词就是：天地。天地，是生活也是境界，是家乡也是寰宇，是神祗也是日常，是凝视也是载歌载舞，是终极也是“所有的日子”。中国人认为生存的境界是“天人合一”。中国伟大的哲学家老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”另一位大哲人，也许是对中国人性格影响深远的孔子，曾感叹：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”中国人常用“高山仰止”来形容人格与学识的完美与精深，用“上善若水”来弘扬水的谦逊与丰满。孔子所讲的“仁者乐山，智者乐水”，则表现了孔子的天地境界。
　　在中国人看来，天代表的是“自强不息”的精神，地体现的是“厚德载物”的品德。中华文化的道德崇拜与天地崇拜合二为一。古代的中国士人，喜欢在客厅和书房里挂上几幅山水画，并美其名日“坐游天下”。
　　手捧《美哉中国》这部画册，是现代的“坐游天下”，是现代的天地境界。不同的是，在这里摄影作品代替了水墨卷轴，并且除了依然壮丽妩媚的山川河流，还多了不少新型的、高科技的天地景观，比如那幅流光溢彩的北京CBD之夜——高楼大厦如山耸立，高速车流汇若光海。新的中国，有永古长新的山与水，有永古长新的天与地。
　　这里的摄影作品，特点是角度、立意、眼界之高与科技、艺术含量之高相匹配。它们在歌唱，它们唱的是“卿云烂兮，乣缦缦兮…日月光华，旦复旦兮”，它们唱的是“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”，它们还唱了“越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江”…一这些作品里充满了对中华的追求与膜拜，对中华的赞叹与倾心，对中国天地山水的生气贯注，对中华大地的祝愿与无尽期待。