描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787302525264丛书名: 悦·读人生
《伟大的思想家》丛书特点和要点突出，文字简明通俗，同时又不失学术性，或评论哲学家的是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家的著作和重要第二手研究著作的书目。
本套丛书每本都用短短的一百来页概述一个哲学家的整个哲学体系，没有让你阅读原著的迷惑，脉络清晰，通俗易懂。
本套丛书虽不能帮你解决困境，但伟大的思想家留下的思索，会给予你慰藉和力量，让哲学理性的光辉照亮人生之路。
张世英、赵敦华主编。张祥龙、刘清平、郝长墀、袁银传、李超杰、方旭东、周伟驰等知名学者鼎力推荐！北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐！
1 001
2 017
3 025
Contents
总序序言
一千零一个困惑
美因斯 / 005巴黎 / 008汉诺威（一） / 010布伦瑞克 / 011汉诺威（二） / 013
新方法
通向形而上学之路 / 020实体 / 021
逻辑学：思想的符号系统
组合艺术 / 027命题算法 / 028二进位制数学 / 032
4 035
5 053
6 069
真理和实体
主谓形式 / 036真理的本性 / 037实体的同一性 / 041必然真理和偶然真理 / 045关系 / 049
物理学迷宫
反驳笛卡尔 / 055引力和物质 / 058新选择 / 061连续体的迷宫 / 063结论 / 065附录：数学 / 065
空间和时间
对绝对时间的反驳 / 071时空的非实在性 / 075结论 / 076
7 079
8 091
9 101
10 115
心灵和原因
机械论的范围 / 081实体性的点 / 083因果论 / 087
单子
单子 / 092单子和因果性 / 094单子是一面镜子 / 095共时相似性 / 098
上帝
和谐 / 102创世 / 104对上帝的证明 / 108
伦理学
反对概念误用 / 117三个层次 / 119问题及其解决方法 / 122
11 125 12 133
13 145
政治学
国家主权 / 129
关于洛克
新论 / 135形而上学和神学 / 138灵魂 / 139本质主义 / 142
中国
与白晋的通信联系 / 147论中国自然神学 / 149历史背景 / 151结论 / 153
参考书目 / 155
Preface
当我评价别人时若出现差错，我宁愿错在宽容他人上。对他人著作的评价也是如此。在著作中，我努力发现的不是应该责怪什么，而是应该赞扬什么，应该从中学到哪些东西。
（Mackie，p.227）
莱布尼茨是 17世纪最有才气的知识分子，可能也是那个时期最为博学的人。他感到尽自己最大的可能去理解宇宙的奥秘是其神圣的职责，并认为这是他造福人类的最好办法。他不知疲倦地研究着，试图把几辈子才能完成的工作在一生中完成。正如上述引文所指出的那样，莱布尼茨的哲学方法是博采众长，并通过综合而创新。他把他那个时代和古代的主要哲学思潮结合为一个新的整体。而且，莱布尼茨不只是一位哲学家，他还是一位数学家、外交家、发明家、法学家、图书馆馆长，在其他更多的方面他也是一位杰出代表。正是通过这些职业的工作经历，使人们对他的哲学有所了解。正是由于上述这些因素，使莱布尼茨的哲学显得卓尔不群。他不仅涉猎范围十分广泛，而且他得出的一些结论也十分惊人。在这本书中，我将试图展示莱布尼茨思想的广博性，并通过对其思想推理过程的揭示，使莱布尼茨的结论更清楚地为人们所认识。
非常感谢克拉克（Dan Kolak）教授和我母亲琼·汤姆森（June Thomson），他们为这部书稿提出了许多宝贵意见。我也把这本书献给我的爱子安德鲁（Andrew）。
在莱布尼茨的哲学工作中，我们能看到一个外交家、数学家和发明家所具有的诸多优良品质。然而，在这些头衔中，也许外交家最为引人瞩目。莱布尼茨是不同观点的主要调和者。除了试图调和经院哲学和近代哲学之外，他还试图调和原子论和笛卡尔主义、机械论和活力论。（正如我们后面将看到的，莱布尼茨为人处世的两种不同性格影响了他从事哲学研究的风格，这两种不同的性格就是仁爱和乐观主义。）
莱布尼茨在莱比锡的大学老师雅科布·托马修斯（ Jacob Thomasius）是一个思想家小组的成员，这个小组里的思想家们具有一种独特的哲学方法。这些思想家认为，亚里士多德（前 384—前 322年）被
中世纪的经院哲学家们严重误解了，并且认为通过“重新发现”
亚里士多德的思想，便能获得一些重要见识。此外，这些人在哲学中实践一种折中方法，根据这种方法，通过把非常不同的哲学传统的著作结合为一个内在一致的理论体系，人们就能获得正确的哲学观念。莱布尼茨继承了这种工作方法，并且多亏这种方法，他寻找真知灼见甚至远至遥远的中国。
根据这种和谐精神，莱布尼茨断言：
我发现在他们所提出的较好的理论中大部分是正确的，尽管在他们所否定的观点中并非如此。（1714年 1月 10日，写给雷蒙的信）
他还断言：
我们最大的错误就是宗派精神，这种精神由于刺激了他人也给自己带来局限。（Loemker，p.496）
这些引文表明了莱布尼茨的哲学方法所具有的独特特征。通过把不同哲学传统的确定看法调和为一个内在一致的整体，同时通过尽力克服它们之间的明显矛盾，人们就能获得正确的哲学观点。特别是近代机械论哲学家们，他们抛弃了亚里士多德哲学的全部思想，这是错误的。一定有一种方法可以把二者协调起来。
此外，根据莱布尼茨的哲学，这种调和蕴含着解决当时宗教冲突和政治冲突的秘诀。莱布尼茨生活在一个政治极不统一的时代，这种政治的不统一导致了宗教的不协调，而宗教的不协调则又是由哲学上的冲突所引起的。莱布尼茨梦想有一个和平的欧洲，并认为建立欧洲和平的主要障碍在于新教与天主教之间的分裂。教派重新统一的障碍牵涉到某些教义条款，比如圣餐的变体，这个问题会被好的哲学所解决。特别是近代哲学，它试图抛弃自己的经院哲学根基，这是非常错误的。
通向形而上学之路
作为一个初出茅庐的年轻人，莱布尼茨有三个主要计划。第一个计划就是完成他少年时代的想法：人类思想的符号系统。这一计划导致他毕生一直从事逻辑学方面的研究工作，并致力于思考命题的本质和真理的概念等诸如此类的问题。正是这一计划导致莱布尼茨以百科全书式的形式构思所有知识。他曾计划搞一本百科全书，书名为《多之又多》（Plus Ultra）。为此，他写了许多关于逻辑学的入门性片段和论文。在后来的生活中，这一计划鼓舞他组建了许多学会，这反过来又促使他从事能够带来收入的工作项目，比如经营哈兹矿山和蚕丝农场。
他毕生的第二个计划是有关物理学方面的。莱布尼茨对两个主要的近代物理学派很不满意，这两个物理学派是原子派和笛卡尔主义。他的微积分数学运算工作曾导致他深入思考物质无限可分的含义。而这两个近代思想派别都没有充分论述这一观点，因为这两个学派都忽视了亚里士多德关于物质及物质和运动之间的关系问题。
莱布尼茨的第三个主要计划是协调天主教和新教这两个对立教派之间的关系。受第一位庇护人博因堡男爵的鼓励，莱布尼茨于 1668年开始着手《天主教证明》（Catholic Demonstrations）这篇论文的写作。这是他毕生从事的统一两个教派计划的第一步。在这里，莱布尼茨在某种程度上被根源于宗教分裂的政治骚乱所推动。莱布尼茨认为，政治骚乱问题建立在哲学误解的基础上，因此，他试图首先澄清理论问题。
当然，即使在他成年的早期阶段，莱布尼茨除这三项计划外也还有一些其他计划。然而，这三项计划对他思想的发展来说却是最基本的。对这三项计划的研究越深入，它们也就越来越趋向于共同的形而上学结论。莱布尼茨成熟的形而上学理论在很大程度上就产生于这三项计划。
实体
然而，又有一个因素需要提出来，这就是：莱布尼茨从年
轻时起就对个体性原则感兴趣。这一原则是他大学毕业论文的
主题。激发这一论题的问题是：实在究竟是由什么构成的？亚里士多德哲学的回答是：实在从根本上说是由实体构成的。这一简明的回答为莱布尼茨终生思考形而上学问题提供了一个基本依据。这一简明回答的意思是说：一个人要想理解实在的本质，就需要恰当地理解实体概念，特别是需要理解实体是如何区别开来的问题。为了揭示实在由什么构成，我们必须找出哪类东西具有非派生性。某些现象，比如笑容与笑声，仅仅在其他更基本的东西存在时才能存在，比如，必须存在着微笑或大笑的人，才能有笑容和笑声的存在。根据这一解释，莱布尼茨认为实体具有非派生的性质。
正如我们将看到的，莱布尼茨成熟的形而上学描绘了一幅新颖而又独特的实在图景。从大概轮廓来看，它“阐述了一个重要的、永久性的形而上学选择方案，这一方案是这一领域中少数几个真正有可能成为正确方案中的一个”（Adams，1994， p.5）。为了理解这一体系，我们需要追踪支撑他的形而上学结论的有关讨论。在这里我们发现存在着三个困难。第一个困难是莱布尼茨关于语言和真理、物质和空间、心灵和实在的理论非常紧密地相互联系着，它们像一个压缩的线球，由于这一原因，我们很难找出他进行推理的主线。第二个困难是莱布尼茨一生中经常改变自己的观点。第三个困难是他的许多哲学思想都散见于各类杂志和书信中，而不是在其著作中。他撰写的形
而上学著作主要有：《形而上学论》 1686年《新系统及其说明》 1695年《人类理智新论》 1704年《神义论》 1710年《单子论》 1710年
在很大程度上，可以把莱布尼茨的形而上学看作是如下各方面工作的综合：第一是关于逻辑学和语言学方面的工作；第二是关于物理学方面的工作；第三是有关生物学和心理学的思考。在本书中，我们将通过七个步骤陈述他的形而上学实体观。
1．
所有命题都是或都可还原为主词—谓词形式（第 4章）
2．
真理就是包含在主词概念之中的谓词概念（第 4章）
3．
实体是不可分的（连续体问题）（第 5章）
4．
机械论要求假定一种活力存在（第 5章）
5．
空间和时间是相对的，并且不是绝对的（第 6章）
6．
连续性原则：自然从来不飞跃（第 7章）
7．
实体必定是自足的（第 7章）
莱布尼茨思想中的这些不同因素（即他的语言观点、物理学观点、生理学观点和生物学观点）相互融合，形成一个卓越的形而上学体系，对此我们将在第 8章和第 9章再回过头来进行考察。
3
On Leibniz逻辑学：思想的符号系统
人类思想的符号系统观念包括两个观点：第一，所有概念要么是简单的，要么是复杂的；第二，复杂概念是由简单概念构成的。以此为前提，如果我们能够发现简单要素（词汇）以及能把各种简单要素连结起来的规则（句法），那么，我们就能理解人类思想的构成。用这种方法，我们也许有可能像用机器进行演算一样，对人类思想甚至对宇宙做出解释。莱布尼茨接受了霍布斯“所有推理都是计算”的理论。他希望发现一种能使所有推理都透明清晰的普遍语言。这种语言将是进行推理的有效工具，其功能类似于观察所用的显微镜。正是带着这样一些想法，莱布尼茨发明了他的计算机。也正是这些希望，推动了他在逻辑学方面的大部分工作，并且激发了他为找到从事百科全书计划的合作者而建立研究会的企图。
组合艺术
1666年，莱布尼茨 20岁时，写了《论组合艺术》（Dissertation on the Art of Combination）一书，以此他获得了在莱比锡大学讲授哲学的资格。这本书的内容是在命题中使用组合和变换组合的理论，这一理论成为构成所有命题的一个基本方法。莱布尼茨既提出了变换组合数学，又提出了组合数学。但他并不知道，这一理论在他之前已经有人提出来了。
然而，更为重要的是这一方法在人类思想中的应用。莱布尼茨假定，所有命题都有一个主词—谓词形式，他毕生坚持这一基本假定（参见第 4章）。假如有四个简单概念用 3、6、7和 9来表示，那么，通过不同的排列组合，这四个数字可以构成许多二级概念： 3.6、3.7、3.9、6.7、6.9、7.9。三级概念将由三位数代表的命题组成，比如 3.6.9等等。用这种方法，我们可以通过类似乘法运算一样的组合原则把简单概念构造成复杂概念。例如，莱布尼茨把“区间是它所包括的全部空间”表述为“区间就是 2.3.10”。他把这种表述命题的方法与汉语作比较，在汉语中，观念的组合明显地表现出来。
莱布尼茨把这项工作看作是他迈向正在探寻的普遍体系的
第一步。他相信，所有命题原则上都能用这种普遍形式表述出来，因为他认为所有命题都有主谓形式。比如，像“树叶是绿色的”这些命题，就有主谓形式，因为它们把性质（“是绿色的”）作为主词项（“树叶”）的一个谓语项。所有命题都具有主谓形式的说法需要一个条件，即：关系项、命题、时态和冠词都不代表基本项。下一步就是说明推理怎样能够起像算术一样的算法作用。
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