描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787510875830
这是一本有趣的人情世象笔记,也是试图对世道人心做出“总体性解释”的观察思考,其中既有时代社会*重大的政治经济文化命题,又有日常生活*细小的饮食男女话题,是汉语对精神的关注、抵达和成全,是精神对庸常的安顿、命名和超越。作者主持当代汉语贡献奖十年之久,在这个浮华的时代,作者的关怀和用心值得注意。读本书可知在社会百态的生存中坚实立足,知道我们的方向和位置,知道人生诸种可能中的精神成就。
目 录
部分
时代寓言
一/世象
世象一
世象二
青年
官商
权力
资本
中国男人
数字化生存
二/国是
发展
对话
革命
民众
全球化
现代性
外鉴
三/学界
知识
学问
知识界
知识人
四/史鉴
史鉴
民国
五/鉴人
春秋
鉴人
友朋
六/文化
文化
书香
经典
文学
汉语
新儒家
中西医
七/寓言
寓言
第二部分
精神状况
八/罪苦
罪苦
退化
躁狂
病变
流氓
坎陷
类人孩
异乡人
灰社会
文化乞丐
精神分裂
极权主义
非常生活
第三部分
时空演化
九/自然
自然
乡村生活
十/时空
时空
进化
传统
节日
人文时间
十一/易道
易道
卦象
第四部分 个人选择
十二/人格
人格
思维
自我
十三/情爱
男女
性
情爱
婚姻
十四/救赎
安身
成长
读书
诗歌
自由
个体自觉
信念
皈依
救赎
信仰
除魅
内省
十五/众我
连接
答问
游思
众说一
众说二
众说三
精神与生活
2007年。深圳。
我对前来听诗歌的朋友们说,我代表了这个时代的“精神”,只是我跟时代俗风之间相互都有敌意。
这话几乎是一句谶语。
时代要承受我的白眼,审判;我也承受时代的冷淡,边缘。
更早的时候,我写过这样的句子:我在你们中间行走,你们却看不见我。你们都背叛了我。
物质和精神的演进并不同步。在我们社会物质日益丰富的时候,精神却在极度地萎缩。意识到精神的花果飘零到个人这里,意识到文明的薪火传承到自己这里,则经历了“苦难的历程”。这个过程难为外人道。
除非不得已,没有人愿意听从这样的“天命”,因为时代社会如此“作享”。多年前写诗:“你紧闭的肉体就是我/全部的精神之谜,而精神/我们曾想象有无数可能。”这几乎同样是诗谶:几代人青春少年时曾对精神有过无穷的想象,步入社会后只是沉溺于肉体的放纵或养生健身。
“灵台无计逃神矢。”
在“四顾苍茫一无凭借”的日子里,我几乎放弃了个人的言说,追寻起人的目的。我知道,比起时代的大V、几十万乃至百万计千万计的粉丝偶像,跟那个在绍兴会馆反思的精神一样,精神从来不是登高一呼应者云集的英雄;权力和市场如无监督问责,都一样走向“劣币驱逐良币”,我们的网络或娱乐狂欢,更是跟精神相去甚远。但精神自有道义、气节、尊严。
从拒绝进入体制生活,到不出国门,到放弃以公知或贤达的形象呈堂证供,“宁将曳尾于涂中。”从发现时间空间、发现发明易经,到“温情与敬意”地看待历史,“同情之理解”时代社会。……在弃绝中、在服务中,我与时代既在实现“和解”,又在“提撕”。
人是目的。人的目的,在于不断地超越,正心诚意修齐治平;个人史家族史国族史人类史;如此极高明而道中庸,致广大而尽精微,尊德性而问道学。
天象会乱,秋天会有“秋老虎”,冬天会有小阳春,“残忍的”四月会有“倒春寒”;世道会乱,“天不生仲尼,万古如长夜”。但我们人类仍会努力调时、定时,观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。
以精神维度论,这是我们三十年来和近二百年来的多个周期的冬天,是文明世界五百年来和两千年来多个周期的中年。尼采预言过中年文明的虚无,纳博科夫形象地命名了中年的“萝莉控”和“大叔控”,弗洛伊德、斯宾格勒、布莱希特、雅斯贝尔斯、萨特、马尔库塞们看见了人的存在和时代的精神状况……现代运动以来众多的哲人、作家看到这些危难并参与到救赎之中。
我们中国人也以自省和世界眼光参与到这一运动中,从五四先贤的“国民性”到孙隆基、金观涛们的“深层结构”,到柏杨的“丑陋”和“酱缸”……
这一本受惠于当代传播介质变化的微博体心思,算是参赞这一运动的作品。我要向读者朋友抱歉的是,我没能跟大家分享更系统的思考,过去的《十年书》尚不及本书的广大精微,新的言路还未成型。让我个人略感宽慰的是,这本书断断续续写来,历时三年,几乎每天早上我都花费半小时甚至更长的时间,打磨几句话、一二百个汉字。因此,我是跟朋友们和社会一道,经历着考验、经历着成长。在此要提请大家铭记黄秀丽的功德,是她的辛苦努力,将一两千条散乱的微博文字编排成一个多少可观的体系。
虽然我也受着探究物质结构、宇宙演化、生命起源、智能本质、社会转型等谜的诱惑,但自由、民主乃至安全、信赖、公益和学习等现代社会的价值仍是需要我们为之服务、献祭的,也是需要我们时时“三复斯意”的。我相信,读过本书的人,能够重温青春少年的精神可能性,会理解冯至的诗:“不要觉得一切都已熟悉,到死时抚摸自己的发肤,发生了疑问,这是谁的身体。”
是为序。
有的人说这本书有可能超过《非常道》,我不敢说是否超过《非常道》,但从我自己来讲,思想上、精神上应该比《非常道》更成熟一点,因为《非常道》愤青色彩或者鲁迅式的锋芒大家记忆犹新。已经有读者反映还是我的风格,有“余氏风格”,有些沉重,但应该比《非常道》往前走了一步,走到中年人的状态,或者走到中年用精神眼光打量我们的生活,评判大陆中国,包括全球化时代的现代化生活,它的关怀应该更大一点。
——余世存
世存十数年孤往精进,博览洸辨,赅备己言,且不离人生世道,气象独具。于此浮泛之世,不啻空谷足音。余览其文,如观潮瀑壮景,感兴随焕不止……
——王康
我觉得《人间世》比《非常道》好看,当然也比《家世》好看。首先语言很鲜活,我们很难在这两年的书市上看到生动鲜活的语言、让人心情很愉快地看。这本书内涵丰富,里面写出了很多很珍贵的东西,他的东西很宽广,更包容也更开放。我们喜欢划圈圈,这个派那个派,等等。余世存这本书超出了这些圈子,尽量是打通,要从自我走向世界。
——余世存
余世存前面两本书我看了,一本是《非常道》,那是他在青年时代的阅读和思考的总结,把清末民国以来知识分子的言论进行选录,呈现他思考的深度和他阅读的评论。另外一本是《老子传》,这是他对中国思想源流的思考,写老子的时候把自己的思想解构出来。第三本书是《人间世》。这三本书可以看出世存姿态和思维的独立性、超然,经得起时光的考验。
——十年砍柴
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