描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520105385
内容简介
本书是一项有关中国式“在家上学”R学堂的个案研究。中国式“在家上学”是指除本义外，以学堂、私塾形式存在的小型学校，亦有人称之为“现代私塾”，它别于中国传统私塾和国外通常意义上的在家上学。随着社会的发展，适应工业时代的大规模、集中化、标准化的教育正逐渐被个性化、全面发展的教育所替代。这是世界的整体趋势，也是中国未来的教育趋势，中国式“在家上学”是对这种趋势和需求的反映之一。
目 录
第1章 引言／1
1.1 困惑：问题的提出／1
1.2 田野工作地点／8
1.2.1 田野点的选择／8
1.2.2 R学堂概况／9
1.3 文献综述／14
1.3.1 国外有关在家上学的研究／14
1.3.2 中国大陆有关在家上学研究／26
1.3.3 总结／29
1.4 理论视角／31
1.4.1 构建本土化教育人类学的学科需要／32
1.4.2 构建本土化教育人类学的现实需要／36
1.4.3 构建中国本土化的教育人类学／38
1.5 研究方法及篇章结构／47
1.5.1 研究方法／47
1.5.2 主旨和篇章结构／49
第2章 R学堂的生与存／52
2.1 R学堂的创立之路／52
2.2 R学堂的存在之理／60
2.2.1 理念／60
2.2.2 人格／63
2.2.3 环境／64
2.2.4 需求／66
2.2.5 小结／67
第3章 R学堂的传统与现代／69
3.1 中国古代私塾／69
3.1.1 教学目的／70
3.1.2 教学内容／71
3.1.3 教学方法／72
3.1.4 师生关系／74
3.2 现代私塾：以R学堂为例／75
3.2.1 教育目的／75
3.2.2 教学内容／76
3.2.3 教学方法／79
3.2.4 师生关系／85
3.3 小结／87
第4章 中国式在家上学产生原因及社会文化背景／89
4.1 中国式在家上学产生的原因／89
4.1.1 反抗／89
4.1.2 形塑：家长们的教育理想和人生观／92
4.1.3 小结／96
4.2 中国式在家上学产生的深层社会文化背景／97
4.2.1 在家上学“中国式”特色形成的原因／98
4.2.2 社会文化变迁对中国在家上学的深层影响／99
第5章 R学堂的困境与困惑／110
5.1 R学堂的生存困境：体制外守望／110
5.1.1 R学堂的教育困境／112
5.1.2 分析和建议／118
5.1.3 小结／123
5.2 R学堂的困惑：对新教育的误读／123
5.2.1 理念的误读：从“问题孩子”谈起／124
5.2.2 解读：怎样理解新教育理念／129
5.2.3 引导的作用／132
5.2.4 小结／135
5.3 总结／137
第6章 R学堂的发展和未来——奥尔模式／138
6.1 发展／138
6.1.1 给教师成长的时间和空间，教师与学生、学校一起成长／138
6.1.2 学校帮助教师成长／141
6.1.3 规范化、系统化管理／143
6.2 未来／145
6.2.1 家长对未来的看法／145
6.2.2 教师和创办人对未来的看法／147
6.3 奥尔模式／149
6.3.1 R学堂的性质／149
6.3.2 R学堂的特色／155
6.3.3 为什么要这样做／160
6.4 总结／162
第7章 R学堂的启示与教育反思／164
7.1 为什么我们的教育培养不出杰出人才——从“钱学森之问”谈起／164
7.1.1 R学堂的田野调查／164
7.1.2 原因分析／167
7.1.3 R学堂值得提倡或借鉴的做法／175
7.1.4 小结／180
7.2 异化还是不适应：论说公立学校／181
7.2.1 公立学校不适应时代和社会发展的地方／183
7.2.2 原因分析：社会与文化原因／187
7.2.3 小结／191
7.3 历史教育人类学：从高考制度的历史和现状看中国教育／192
7.3.1 高考制度的昨天／193
7.3.2 高考制度的今天／204
7.3.3 高考制度的明天／215
7.3.4 小结／224
第8章 总结／225
8.1 本书的现实意义／225
8.2 本书的理论意义：历史教育人类学——一个本土化模式／226
8.3 结语／230
参考文献／232
致 谢／247
1.1 困惑：问题的提出／1
1.2 田野工作地点／8
1.2.1 田野点的选择／8
1.2.2 R学堂概况／9
1.3 文献综述／14
1.3.1 国外有关在家上学的研究／14
1.3.2 中国大陆有关在家上学研究／26
1.3.3 总结／29
1.4 理论视角／31
1.4.1 构建本土化教育人类学的学科需要／32
1.4.2 构建本土化教育人类学的现实需要／36
1.4.3 构建中国本土化的教育人类学／38
1.5 研究方法及篇章结构／47
1.5.1 研究方法／47
1.5.2 主旨和篇章结构／49
第2章 R学堂的生与存／52
2.1 R学堂的创立之路／52
2.2 R学堂的存在之理／60
2.2.1 理念／60
2.2.2 人格／63
2.2.3 环境／64
2.2.4 需求／66
2.2.5 小结／67
第3章 R学堂的传统与现代／69
3.1 中国古代私塾／69
3.1.1 教学目的／70
3.1.2 教学内容／71
3.1.3 教学方法／72
3.1.4 师生关系／74
3.2 现代私塾：以R学堂为例／75
3.2.1 教育目的／75
3.2.2 教学内容／76
3.2.3 教学方法／79
3.2.4 师生关系／85
3.3 小结／87
第4章 中国式在家上学产生原因及社会文化背景／89
4.1 中国式在家上学产生的原因／89
4.1.1 反抗／89
4.1.2 形塑：家长们的教育理想和人生观／92
4.1.3 小结／96
4.2 中国式在家上学产生的深层社会文化背景／97
4.2.1 在家上学“中国式”特色形成的原因／98
4.2.2 社会文化变迁对中国在家上学的深层影响／99
第5章 R学堂的困境与困惑／110
5.1 R学堂的生存困境：体制外守望／110
5.1.1 R学堂的教育困境／112
5.1.2 分析和建议／118
5.1.3 小结／123
5.2 R学堂的困惑：对新教育的误读／123
5.2.1 理念的误读：从“问题孩子”谈起／124
5.2.2 解读：怎样理解新教育理念／129
5.2.3 引导的作用／132
5.2.4 小结／135
5.3 总结／137
第6章 R学堂的发展和未来——奥尔模式／138
6.1 发展／138
6.1.1 给教师成长的时间和空间，教师与学生、学校一起成长／138
6.1.2 学校帮助教师成长／141
6.1.3 规范化、系统化管理／143
6.2 未来／145
6.2.1 家长对未来的看法／145
6.2.2 教师和创办人对未来的看法／147
6.3 奥尔模式／149
6.3.1 R学堂的性质／149
6.3.2 R学堂的特色／155
6.3.3 为什么要这样做／160
6.4 总结／162
第7章 R学堂的启示与教育反思／164
7.1 为什么我们的教育培养不出杰出人才——从“钱学森之问”谈起／164
7.1.1 R学堂的田野调查／164
7.1.2 原因分析／167
7.1.3 R学堂值得提倡或借鉴的做法／175
7.1.4 小结／180
7.2 异化还是不适应：论说公立学校／181
7.2.1 公立学校不适应时代和社会发展的地方／183
7.2.2 原因分析：社会与文化原因／187
7.2.3 小结／191
7.3 历史教育人类学：从高考制度的历史和现状看中国教育／192
7.3.1 高考制度的昨天／193
7.3.2 高考制度的今天／204
7.3.3 高考制度的明天／215
7.3.4 小结／224
第8章 总结／225
8.1 本书的现实意义／225
8.2 本书的理论意义：历史教育人类学——一个本土化模式／226
8.3 结语／230
参考文献／232
致 谢／247
前 言
序 言
《中国式在家上学——R学堂的教育人类学研究》书稿放在我家中书桌上已有些日子了，这是任杰慧副教授送来的她在清华大学社会科学学院获得的博士学位论文。该论文即将在社会科学文献出版社出版，她希望我为她写一个序。
这是一篇典型的遵循田野工作、民族志撰述与理论阐释所进行的教育人类学个案研究。研究的主题新颖，是中国改革开放以来在教育领域出现的新事物。作者以敏锐的眼光捕捉到了在家上学这种脱离主流学校教育的社会现象，并将其作为研究对象。作者长期在R学堂田野点，除了文献研究以外，用人类学的观察、访谈、体验和反思作为研究工具，并辅以社会学的问卷工具收集了大量田野点的相关资料。在此基础上，作者分析了引起中国式在家上学的社会原因、历史发展以及R学堂的现状，并指出了R学堂现阶段面临的困境与困惑。
任杰慧博士认为中国式在家上学的R学堂个案，随着时代的变迁已发展得颇像所私立学校，但它和一般私立学校还不一样。它立足本土，家校共建，注重发展评价，师生共同进步，以学生为中心，遵循自然而然的教育理念，以爱为基，以美为辅，以自由、智慧为翼；在教学内容上，传统与现代结合，重视人文教育；在教学方法上，注重小班上课，因材施教；努力探索出一种适合中国本土的教育模式。在这所学校里，传统文化和现代教育得到均衡发展。
通过对中国式在家上学的R学堂个案的反思，作者认为，社会现阶段会出现许多非主流的在家上学和相关私立学校，这是因为改革开放30多年来，非主流教育的中国式在家上学的出现与发展，是现阶段社会对主流学校教育各种弊端的逃避与反抗。很多中产阶层家长对现阶段公立学校的分数至上的教育思想、教材内容、教育方式以及校园文化环境都表达了各种各样的不满。比如，学生学业负担过重，班级过大，不能因材施教，教学内容围绕着考试，忽视了孩子的德智体美劳的全面发展，等等。在家上学现象的出现，是中产阶层对公立学校中各种弊端的无奈的应对之举，是他们逃避与反抗的策略。同时也是时代发展对教育的需求。作者认为，随着社会的发展，适应工业时代的教育正逐渐被个性化、注重人的发展、全面发展的教育取代。这是世界整体趋势，也是中国未来的趋势，中国式在家上学是这种趋势和需求的反映之一。尽管目前非主流学校教育——在家上学在中国只是初露端倪，而且还不合法。但是，它的出现无疑会为主流的公立学校改革提供一个不同的范式。
任杰慧博士在R学堂个案研究的基础上，运用了历史教育人类学的理论与方法论框架，对国内外考试制度进行了分析，指出，现代学校教育不仅要注重时代发展，也要注重从人类的历史文化中汲取营养。作者还提出了“文化扬弃论”的观点，该观点认为，现代社会的在家上学模式，不是简单的对古代私塾的回归，而是既有传统的继承，也有时代的创新。
总之，这项研究不仅是一篇以人类学的研究方法、以小社会反映大社会现象的、细致的、经典的、小个案教育人类学研究，而且理论联系实际，言之有物。研究主题还反映了时代发展的特征。
滕 星
中央民族大学独树斋2016年冬日
《中国式在家上学——R学堂的教育人类学研究》书稿放在我家中书桌上已有些日子了，这是任杰慧副教授送来的她在清华大学社会科学学院获得的博士学位论文。该论文即将在社会科学文献出版社出版，她希望我为她写一个序。
这是一篇典型的遵循田野工作、民族志撰述与理论阐释所进行的教育人类学个案研究。研究的主题新颖，是中国改革开放以来在教育领域出现的新事物。作者以敏锐的眼光捕捉到了在家上学这种脱离主流学校教育的社会现象，并将其作为研究对象。作者长期在R学堂田野点，除了文献研究以外，用人类学的观察、访谈、体验和反思作为研究工具，并辅以社会学的问卷工具收集了大量田野点的相关资料。在此基础上，作者分析了引起中国式在家上学的社会原因、历史发展以及R学堂的现状，并指出了R学堂现阶段面临的困境与困惑。
任杰慧博士认为中国式在家上学的R学堂个案，随着时代的变迁已发展得颇像所私立学校，但它和一般私立学校还不一样。它立足本土，家校共建，注重发展评价，师生共同进步，以学生为中心，遵循自然而然的教育理念，以爱为基，以美为辅，以自由、智慧为翼；在教学内容上，传统与现代结合，重视人文教育；在教学方法上，注重小班上课，因材施教；努力探索出一种适合中国本土的教育模式。在这所学校里，传统文化和现代教育得到均衡发展。
通过对中国式在家上学的R学堂个案的反思，作者认为，社会现阶段会出现许多非主流的在家上学和相关私立学校，这是因为改革开放30多年来，非主流教育的中国式在家上学的出现与发展，是现阶段社会对主流学校教育各种弊端的逃避与反抗。很多中产阶层家长对现阶段公立学校的分数至上的教育思想、教材内容、教育方式以及校园文化环境都表达了各种各样的不满。比如，学生学业负担过重，班级过大，不能因材施教，教学内容围绕着考试，忽视了孩子的德智体美劳的全面发展，等等。在家上学现象的出现，是中产阶层对公立学校中各种弊端的无奈的应对之举，是他们逃避与反抗的策略。同时也是时代发展对教育的需求。作者认为，随着社会的发展，适应工业时代的教育正逐渐被个性化、注重人的发展、全面发展的教育取代。这是世界整体趋势，也是中国未来的趋势，中国式在家上学是这种趋势和需求的反映之一。尽管目前非主流学校教育——在家上学在中国只是初露端倪，而且还不合法。但是，它的出现无疑会为主流的公立学校改革提供一个不同的范式。
任杰慧博士在R学堂个案研究的基础上，运用了历史教育人类学的理论与方法论框架，对国内外考试制度进行了分析，指出，现代学校教育不仅要注重时代发展，也要注重从人类的历史文化中汲取营养。作者还提出了“文化扬弃论”的观点，该观点认为，现代社会的在家上学模式，不是简单的对古代私塾的回归，而是既有传统的继承，也有时代的创新。
总之，这项研究不仅是一篇以人类学的研究方法、以小社会反映大社会现象的、细致的、经典的、小个案教育人类学研究，而且理论联系实际，言之有物。研究主题还反映了时代发展的特征。
滕 星
中央民族大学独树斋2016年冬日
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