西方马克思主义理论

实用的西方马克思主义哲学入门读物

本书围绕“西方马克思主义”这一主题进行编辑和导读，介绍了17部当代著名的有影响力的西方马克思主义者的学术著作，并进行了解读和分析，对当代西方马克思主义思潮和不同流派进行了梳理，能帮助广大大学本科生、研究生拓展视野，加强自身的马克思主义基础理论修养，是一本具有理论学习和导读价值的读物。

阎孟伟，男，南开大学哲学院教授、博士生导师，主要著作有《协商民主：当代民主政治发展的新路向——2013协商民主理论与实践国际研讨会论文集》《马克思主义经典论述辑要》《哲学概论》《当代社会发展的理论与现实》《在马克思实践哲学的视野中》《辩证的历史决定论》《社会有机体的性质、结构与动态》《现代西方哲学导论》《当代中国社会转型论》等。

??物。

一、《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究》

［匈］捷尔吉·卢卡奇

二、《马克思主义和哲学》

［德］卡尔·柯尔施

三、《狱中札记》

［意］安东尼奥·葛兰西

四、《希望的原理（卷）》

［德］恩斯特·布洛赫

五、《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨》

［美］赫伯特·马尔库塞

六、《保卫马克思》

［法］路易·阿尔都塞

七、《读〈资本论〉》

［法］路易·阿尔都塞，艾蒂安·巴里巴尔

八、《论国家——从黑格尔到斯大林和》

［法］亨利·列菲弗尔

九、《辩证法的历险》

［法］莫里斯·梅洛庞蒂

十、《卢梭和马克思》

［意］德拉沃尔佩

十一、《卡尔·马克思的历史理论——一个辩护》

［英］G.A.柯亨

十二、《自我所有、自由和平等》

［英］G.A.柯亨

十三、《理解马克思》

［美］乔恩·埃尔斯特

十四、《在自由中丧失：马克思主义经济哲学导论》

［美］约翰·E.罗默

十五、《马克思的生态学——唯物主义与自然》

［美］约翰·贝拉米·福斯特

十六、《生态危机与资本主义》

［美］约翰·贝拉米·福斯特

十七、《政治的回归》

［美］查特尔·墨菲

后记

一、《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究》［匈］捷尔吉·卢卡奇著

杜章智  等译

商务印书馆，1992年

作者简介

著名的哲学家、美学家、文学史家和文艺理论家捷尔吉·卢卡奇（1885—1971）诞生于布达佩斯一个富裕的犹太银行家家庭。卢卡奇曾师从哲学家和社会学家齐美尔，与思想家马克思·韦伯、埃米尔·拉斯克、恩斯特·布洛赫保持密切关系，并在他们的影响下转向哲学研究。1920年，卢卡奇在匈牙利苏维埃共和国失败后流亡到维也纳的时候，曾主办和领导了左派刊物《共产主义》杂志。1923年，卢卡奇发表了曾经在匈牙利和国际共产主义运动中引起激烈争论，并且直到现在还引起人们争论的《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究》（简称《历史与阶级意识》）一书。1931年至1933年卢卡奇移居柏林，担任德国作家安全联盟柏林小组临时第二主席、无产阶级革命作家联盟成员。1933年卢卡奇回到苏联，在苏联科学院哲学研究所工作，并写作了十多本著作。这些著作中有《青年黑格尔和资本主义社会问题》《歌德及其时代》《存在主义还是马克思主义》《理性的毁灭》等。卢卡奇1945年回到匈牙利。重返匈牙利之后，卢卡奇开始致力于马克思主义美学的研究。卢卡奇的《美学》是他晚年重要的一部著作，该书计划写三部，但只于1963年出版了他的多卷本《美学》部。1971年，卢卡奇逝世。

卢卡奇的主要著作有《现代戏剧发展史》（1907年）、《小说理论》（1920年）、《历史与阶级意识》（1923年）、《歌德及其时代》（1947年）、《文学和民主》（1947年）、《青年黑格尔》（1948年）、《理性的毁灭》（1954年）、《反对被曲解的现实主义》（1958年）、《美学》部（1963年）。

写作背景

《历史与阶级意识》成书于次世界大战后资本主义社会不稳定时期。次世界大战的爆发给西方资本主义国家带来了巨大的冲击，无产阶级革命蓬勃发展，共产国际试图在此时推动无产阶级革命运动。1917年发生在俄国的十月革命获得了胜利，而随后1918年在西欧发达资本主义国家发生的无产阶级革命却惨遭失败。卢卡奇所生活的匈牙利正是在此时爆发了革命运动，但是所成立的共和国很快遭到破坏，卢卡奇也被迫流亡。

面对这样一种历史实践，马克思主义革命家们不得不重新反思经典马克思主义理论，从而为现实的革命运动寻找出路。而以第二国际为代表的所谓“正统马克思主义”解释体系把马克思主义理论庸俗化，对马克思主义做出实证的和新康德主义的解释，抛弃了辩证法，宣扬机械唯物论和宿命的经济决定论，借标榜“科学”和崇尚“事实”“物质”为名,将社会历史现实及其规律贬低为纯粹的自然规律,因而他们将革命成败完全归结于社会经济条件的成熟与否，把资本主义的崩溃以及无产阶级革命成败与否完全寄托于经济因素，忽视无产阶级革命意识的培养和作为历史主体的作用，无法为当时的革命形势做出正确的指导。卢卡奇的《历史与阶级意识》一书就是针对第二国际的这种思想，反对把西欧各国无产阶级革命的失败归结为经济时机的不成熟，强调无产阶级意识对于革命成功的重要性。

中心思想

《历史与阶级意识》是匈牙利革命失败后，卢卡奇在研习马克思和马克思主义的过程中所撰写的论文集。它是卢卡奇流亡维也纳期间于1922年圣诞节前夕完成的。这本书按其结构来说是一本论文集，是作者在1919年至1922年期间在匈牙利共产党的工作岗位上思考革命运动的理论问题和组织问题而写下的。整部著作虽然是由卢卡奇的一些论文汇编而成，但是并不是把多篇论文进行简单拼凑的结果，而是依据严谨的逻辑和结构关系排列起来的一部多层次的哲学著作。整部著作可以说是围绕着三个方面的内容展开：

一是阐释马克思主义理论的实质和方法。卢卡奇重新解读马克思，提出了不同于第二国际庸俗唯物主义的“正统马克思主义”的解释。书中批评第二国际思潮中流行的宿命论和经济决定论，提出了要恢复“真正的”马克思的辩证法，恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义真正的哲学思想。卢卡奇在书中深刻地论述了有关马克思主义及其辩证法本质的一系列极其重要的哲学问题，强调总体性的辩证法对于马克思历史唯物主义的核心意义。

二是批判资产阶级意识形态和资本主义现实。卢卡奇用“物化”的概念剖析了受资产阶级意识形态控制的无产阶级，尖锐地揭露和批判了资本主义社会普遍存在的物化关系和意识，批判了资本主义异化的现实。

三是阐明了无产阶级及其阶级意识的历史作用，指导无产阶级革命运动。卢卡奇在书中提出了革命的辩证法，批判了自然辩证法和经济决定论，拒斥机械唯物论，强调无产阶级的阶级意识应当看到社会的总体性，自觉地摆脱资产阶级的物化意识，发挥在历史运动中的主体能动性，实现历史主体与客体在实践中的同一。卢卡奇为推动无产阶级的革命运动提供了理论支持。

该书是卢卡奇重要的马克思主义理论著作，同时也是其有创造性的马克思主义理论著作。卢卡奇在书中提出了很多具有创新意义的理论观点，其中包括“马克思主义的正统”“总体性辩证法”“物化理论”。

卢卡奇批判了第二国际所谓“正统马克思主义”的理论解释，反对以是否持有马克思的个别论点来判断是否是马克思主义的正统。卢卡奇提出，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果，而在于它的方法。卢卡奇认为能体现马克思主义正统的方法就是辩证的方法。

卢卡奇在本书中强调的辩证的方法主要是指认识社会总体的方法。这种方法作为一种哲学的方法，区别于一般自然科学的方法，它把社会作为总体来看待，在思维中重现社会的历史性和辩证性。在卢卡奇看来，总体的观点对于无产阶级摆脱资产阶级意识形态，进行无产阶级革命具有重要的指导意义。但是，一些学者，不仅是资产阶级学者，而且还包括许多马克思的支持者和追随者们，根本没有认识到总体的观点作为认识社会问题的方法所具有的重要地位，往往仅从孤立的局部领域对现实事物进行抽象的认识，这样根本不可能发现认识对象之间固有的历史、辩证的联系，仅仅在思想中用科学的方法自我构造了一个虚假的客观世界。

卢卡奇在书中着重批判了第二国际中的庸俗马克思主义，认为庸俗马克思主义抛弃了马克思的辩证的总体观，仅仅强调经济因素对其他领域的决定性作用，采取宿命论的态度，把经济规律当成“永恒的自然规律”，反对暴力革命，天真地想象资产阶级会心甘情愿地放弃自己的统治，抹杀了革命者的主体性和能动性。卢卡奇指出，马克思辩证的、历史的总体观是思考社会现实问题为正确的方法，它把生活中看起来孤立的事实作为整个社会发展中的环节，看到社会发展的总体趋势。马克思辩证的总体观正是无产阶级认识问题的工具。无产阶级只有用总体的观点才能真正揭去笼罩在资本主义社会一切现象上的拜物教假象，认清资本主义社会的一切历史现象的本质。

卢卡奇的这本书以历史和阶级意识为主标题，以“关于马克思主义辩证法的研究”为副标题，可以看出卢卡奇写作本书的终目的就是要唤醒无产阶级的自我意识，推动无产阶级革命，而总体的辩证法正是使无产阶级摆脱资本主义社会物化意识的理论工具。