描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787214310248丛书名: “同一颗星球”丛书
蒂莫西·莫顿在《生态思想》中展开了一场极具颠覆性的哲学实验。他指出，我们所谓的“大自然”其实是一个阻碍认知的幻象。
莫顿以达尔文的进化论和当代科学的发现为切入点，构建了“网格”（mesh）这一全新的概念：所有生命形式都通过一张庞大而错综复杂的网络彼此连接。在这张网络中，生命与非生命、人类与病毒，甚至科技与垃圾，都以一种亲密、怪诞且不可分割的方式深度纠缠。莫顿打破了人与环境的二元对立，迫使我们直面一个没有“彼处”、无处可逃的真实世界。
这是一部融合了科学、艺术与本体论的先锋之作，它不只关乎环保，更关乎我们在“人类世”的生存伦理与审美觉醒。
致谢 001
引言 批判性思维 001
破坏范围 005
开局着法 011
本书章节 019
第一章 目光远大 027
太空中的藏族人 034
网格：一个真正奇妙的事实 037
少就是多：思考网格 046
奇怪的陌生人：政治与共存诗学 052
无处不在的诗学 069
第二章 黑暗思想 081
突变，突变，突变 082
让没有“模拟”（SIM）的人投下第一块石头 095
酷儿鸭 113
尼安德特人“是”我们 121
让我带着你走下去 132
第三章 前瞻思考 137
早期环境保护主义的文化逻辑 142
前瞻科学 158
前瞻哲学 164
前瞻经济学 169
前瞻政治学：集体风格 174
开始的终结：超客体的未来 181
缩写 190
莫顿的书是我们这个时代最杰出的文化作品之一。
——汉斯·乌尔里希·奥布里斯特，伦敦蛇形画廊艺术总监
莫顿的《生态思想》摒弃了将自然视为人类行为的被动陪衬的浪漫化概念。事实证明，自然世界并非外在于我们的存在；或者说，人类与环境之间本无界限……莫顿提倡通过“彻底开放”来实现“彻底共存”，这种存在方式早已融入我们的日常生活，即便我们对其鲜有深思……通过阅读莫顿的作品，我们可以将对草莓等非人类生物所产生的同理心，视作一种觉醒的契机——这种觉醒使我们意识到，无论是人类还是植物，我们在想象中的自然世界中早已失去那虚构的根基。
——《洛杉矶书评》
莫顿的写作从生态思想的内部着手，他并非只是为生态思想摇旗呐喊的支持者或是生态空想的蓝图设计师，而是一位展现当代浪漫主义姿态的作家。本书的重要之处在于其体裁的创新性，主要贡献则在于其演绎了一种与我们此时此地息息相关的思考方式——这种思考具有清晰而明确的伦理意义。《生态思想》在当下是至关重要的作品。
——玛乔丽·莱文森，密歇根大学
如果人文学者能够为解决其他危机提出充满想象力的方案，是否可以因此避免自己的学科被危机吞噬？在莫顿描绘的未来里，那些曾经备受推崇的概念如“自然”和“环境”已经变成无用的遗骸，无法有效应对即将到来的生态灾难。他的著作完美地诠释了他所提倡的“严肃”人文学术范式，至今仍令人感到震撼。
——《泰晤士高等教育》
引言 批判性思维
如今，我们面临的生态危机显而易见，以至于很轻易——甚至有些让人恐慌地轻易将一切都关联起来。这就是生态思想。越思考，世界越开阔。
我们常常将生态学与科学和社会政策挂钩。但正如诗人珀西·雪莱所说，关于科学发展，“我们希冀创造力去想象已知的世界”。生态学看起来世俗、平庸。它关乎全球变暖、资源回收和太阳能，也关乎人类与非人类之间的日常关系。有时候，我们把生态学与狂热的、类似宗教的信仰联系在一起：“动物解放第一，地球优先！”正由于世界环境还不够生态，因此宗教团体不断呼吁要保护环境。但什么才是生态社会？生态心智思考什么？一个具有生态意识的人会喜欢什么样的艺术？所有这些问题归根到底都关乎生态思想。
2008年，皮克斯动画工作室的杰作《机器人总动员》热映，说明人人都在思考一个问题：什么是生态意识？我们如何用手头的零件重新启动“地球号太空船”（Spaceship Earth）？我们如何从星球被毒害的忧郁中走出来？《机器人总动员》发生在几百年后的未来，影片开场一幕令人沮丧：一个小型垃圾压缩机器人正在堆积摩天大楼一般高的人类碎屑塔。由于软件似乎出了问题，小机器人瓦力一刻不停地收集各类垃圾。在魔方、《你好，多莉》录像带和花瓶里长出的嫩芽中，瓦力似乎努力地搜寻人性的密钥。《机器人总动员》通过喜剧的手法向世人昭示，那出了故障的软件、小机器人的精神错乱，正是重启末日地球的病毒代码：这一次，人类不再通过基因，而是通过模因（meme）进化。然而，难道瓦力的强迫症不正表现了内心的悲凉（至少从作为观众的我们——未来地球毁灭的目击者看来）吗？这不正是我们现在的处境吗？我们如何开始？我们接下来该何去何从？是否在这悲凉中，我们似乎听到了殷切的召唤声——生态思想的声音？
生态思想像病毒一般，感染其他领域的思想（然而，在环境意识形态中，人们对病毒及其毒性避而远之）。本书认为，生态学并不只是关乎全球变暖、资源回收以及太阳能，也不止于人类与非人类的日常关系问题。它关乎爱、丧失、绝望和慈悲。它关乎抑郁症和精神病。它关乎资本主义以及资本主义之后可能存在的东西。它关乎惊异、开放和神奇。它关乎疑惑、困惑和怀疑。它关乎空间和时间的概念。它关乎喜悦、美丽、丑陋、憎恶、嘲讽和苦痛。它关乎意识和觉知。它关乎意识形态和批判。它关乎阅读和写作。它关乎种族、阶级和性别。它关乎性。它关乎自我的观念和主体性的怪异悖论。它关乎社会。它关乎共存。
就像一个尚未充分思考的想法的影子，一个来自未来的影子（雪莱的另一伟大词组），生态思想在其他思想上蔓延开来，直到它的黑暗存在无处不在。在达尔文的时代，还没有板块构造理论，可是达尔文坚信物种进化的无常，因此对大陆物种的不变性提出疑问。这正是生态思想驱动的实例。正如一位哲人（见本书的题词）所说，“无限逾越无限的思想”。
我先前写过一本书，名为《无自然的生态》（Ecology without Nature），你可以把本书看作其前言。为了获得“生态”，我们必须放弃“自然”——为了意识到这一点，我必须思考什么？如果没有“原先的”影片，就拍不了一部前传。要强调的是，生态思想的产生必然居后——它定会在未来某个地方出现。在其最完整的范围内，生态思想将在未来的某个时间点获得思考。你会发现自己像被牵引波束吸引一般深陷其中（它就像个数学上的“吸引子”）。这并非出自你的本意。你一定一直在想这件事。你毫不知情。生态思想悄无声息地从未来袭来，一幅关于已然存在的图画，让“无自然的生态”言之有理。
如同未来的考古学家一样，我们必须将未来可能考虑到的一切都拼合起来。最终，生态思想超越了所谓的环境保护主义。它以不同于狭隘和广义的操纵的方式进行思考。它考虑的问题不再局限于“为了活到明年冬天，我们还要杀戮多少其他生物？”。它超越了“存在的都是正确的”。它超越了“顺其自然，顺其自然”。它超越了自我、自然和物种。它超越了生存、存在、命运和本质。然而，如同病毒，如同最低物种中的最低种类（它们是不是活着的？），如同我们自身细胞中的微小大分子，在我们的DNA中，生态思想一直都存在。
为什么是“无自然的生态”？“自然”不能很好地为生态服务。我有时会使用大写的N（即Nature），强调自然的“不自然”特性，即（但不仅限于）等级、权威、和谐、纯洁、中立和神秘。生态可以没有某种概念、某类事物，没有所谓“在远方”的自然。然而，思维，包括生态思想，已经将自然确立为远方的物化事物，认为自然在人行道下、在草地更绿的另一处，最好是山间、野外。现代社会所破坏的不仅有生态系统、物种和全球气候，还包括思想。自然曾像大坝一样将思想包容其中，可在如今的历史背景下，思想正从边沿溢出。
生态思想可能与我们所假设的大相径庭。它不只是关乎生态的科学。生态思想关乎艺术、哲学、文学、音乐和文化。生态思想与大学中的人文学科和科学学科同等重要。它也与工厂、交通、建筑和经济学有关。生态包括所有我们想象的共同生活方式。生态是深刻的共存。存在总是共存的。没有人是一座孤岛。人类彼此需要，就像他们需要一个环境一样。人类是彼此的环境。从生态的角度思考不仅仅是关乎非人类事物。生态关乎你我。
为什么本书命名为《生态思想》（The Ecological Thought）？为什么不是“一种生态思想”（An Ecological Thought）或是“一些生态思想”（Some Ecological Thoughts）？或者更加诚实点，“生态思考札记”（Notes toward Ecological Thinking）？或者“生态思想”（Ecological Thought）？当然，关于生态有诸多思考。本书并不是对生态思考的垄断。但其中有一种特殊的思想，我称为生态思想。它就像一串 DNA 编码，穿过成千上万种其他想法。此外，生态思想的形式（form）至少和内容（content）一样至关重要。它不仅仅是你在想什么的问题，也是你如何思考的问题。一旦你开始思考生态思想，你就无法不思考它：它就像括约肌一样，一旦打开，就不会关闭。
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