描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787224127355
宫崎骏、《犬夜叉》、阴阳师的奇幻世界
创世神话 妖怪物语 草木神灵
奇巧、炫丽的神鬼世界
继“饕书客”《北欧神话》《凯尔特神话》《印度神话》后“异域神话”第四弹
——《日本神话》
天地万物 八百万神灵无处不在
百鬼夜行 妖与人间的奇诡传说
本书对日本传统神话中的神仙体系进行了详尽有趣的解读。除创世神以外，还讲述了现人神、怨灵神、外来神、土神、自然神，完美还原了日本传说中各种神灵的神话原型，并对神话原型对于日本普通民众生活的意义做了有见地的解读。
日本の神話
章 神出高天原 01
一、别天神与神世七代 01
二、造神运动：八百万神 05
三、从碧落到黄泉：由爱生恨的天神 09
第二章 天津神 15
一、三贵子 15
二、天照大神的隐与现 20
三、素盏鸣尊的过与功 24
四、三大神器 29
第三章 国津神 35
一、大国主神 35
二、苇原中国的诸神之战 41
三、天孙降临苇原中国 48
四、山幸彦与海幸彦 53
日本の神話
第四章 现人神 61
一、神武天皇 61
二、倭建命 65
第五章 怨灵神 77
一、菅原道真 77
二、平将门 81
三、早良亲王 87
四、崇德天皇 90
第六章 外来神 95
三、天草魔王 111
第七章 草子物语（上） 115
日本の神話
一、辉夜姬 115
二、酒吞童子 120
三、浦岛太郎 125
四、无耳芳一 129
第八章 草子物语（下） 133
一、瓜姬物语 133
二、舌切雀 137
三、一寸法师 139
第九章 民间神话 01145
一、桃太郎 145
二、雪女 147
三、招财猫 149
四、天狗 152
五、玉藻前与稻荷神 156
五、滑头鬼 194
六、道成寺钟 195
第十二章 百鬼夜行（下） 201
一、文车妖妃与尘冢怪王 201
二、桥姬 206
三、青女房与丑时之女 209
四、络新妇 212
五、座敷童子 214
第十三章 七福神 01219
一、七福神 219
二、惠比寿 220
三、大黑天 222
四、毗沙门天 223
五、弁财天 225
六、福禄寿与寿老人 226
七、布袋和尚 226
第十四章 土神 229
一、阿伊努族的神 22
9二、注连绳 232
三、叠石头的神仙 23
4四、鸟居 236
五、 神宫、神社与神龛 239
第十五章 光怪陆离的自然神话 24301
一、樱 243
二、竹 245
三、鱼 247
四、各种鸟 251
章
神出高天原
一、别天神与神世七代
这是一个万物未生的时代。世界一片灰蒙蒙，没有天空，也没有大地，没有山川河流，也没有海洋与沙漠。这是一个混沌世界，是万事万物的初始。然而，这个世界正在一点一点地发生着变化：清扬的风正缓缓上升，变成天空，浑浊的泥沙凝聚着厚重的尘埃与土壤缓缓下沉变成了初的大地。而世界由此而生。
又过了很久，在高天与大地之间，有一块软如油膏一样的物体，轻轻漂浮着，缓缓在天空游荡。慢慢地，在它的上面生出一个小苇芽，柔嫩又新鲜——这就是诸神之始。
天地间早诞生的神明是天之御中主神。这是天空的中心之神，也是天上的主宰者，象征着世界本身，是世代的神明，在创世后就归隐了。
接下来诞生的是高御产巣日神，掌管着生命与繁殖，是生命形成之神，也被唤作“产灵之神”。这是高天原系统的创造神，能号令高天原诸神，其女儿是天孙迩迩艺命之母。他后来虽然归隐，却经常为后世之神留下神示，为他们指引方向。
此后，诞生了幽冥界的主宰神明——神产巣日神，这也是一位产灵之神，又名“高皇产灵神”，是出云系国津神的创造者。这位神明住在高天原，虽惯常不理俗世，但有时也会发号施令，帮助后来出现的大国主神。
天之御中主神、高御产巣日神和神产巣日神，并称为高天原的造化三神，这三位神明终生没有结婚。他们后世虽然生出诸多神明，却并不是婚生子孙。
在造化三神之后，赞美苇芽神圣的宇麻志阿斯诃备比古迟神和永远生存在天上的天之常立神也相继出现，这两位神明与造化三神合称“别天神”。
虽然别天神不分男女，飘忽不定，却在高天原之上主宰着天界的万事万物，是天界永存不灭，万古恒昌的象征。
苇芽继续化生，诞生了国之常立神，掌管着苍茫大地，与天之常立神对应而生，象征地之四极永存不灭，这就是神世七代中的代神明。
然后诞生的是丰云野神，丰野云神与别天神和国之常立神一样，是“隐形独神”，既没有性别，也没有形体。丰云野神诞生之际，天与地、地与海还没有区分开，这是一位原野之神，也是神世七代中的第二代神明。或许造物主觉得这些“隐形独神”孤单而无聊吧，从第三代神明开始，新的神明有了性别，有了血肉之躯，他们是宇比地迩神和妹须比智迩神。身为男性的宇比地迩神是泥土神，而身为女性的妹须比智迩神是沙土神。从此，世界开始有了土壤，更加踏实。
第四代神明是角杙神和妹活杙神，他们是一对木桩神，掌管山林木材。角杙神是男神，使植物的根茎发芽，支撑大地；妹活杙神是位女神，她的存在使植物生长。
第五代神明也是一对神明，男神为意富斗能地神，女神为女大斗乃辨神，他们是居所之神，也就是建筑神。
神明此时虽已经有了性别与实体，却缺少灵性，这时，在苇芽中诞生了一对新的神明。男神为淤母陀琉神，是创造面目的神明；女神是妹阿液诃志古泥神，是传输思想的神明，他们就是第六代神明。
至此，土木建筑齐全，生命就可以建房筑屋，定居下来；有了面目，就能
天浮桥
够进行交际；有了思想意识，就能够超越现实，使神识通达天地。第七代神明比以往的神明更加优秀，男神叫伊邪那岐，又称伊奘诺尊；女神叫伊邪那美，又称伊奘冉尊。他们是一对出色的兄妹，面貌姣好，思想活泼，也是此后诸神的主宰，无所不能。伊邪那岐与伊邪那美互相吸引、互相扶持，在他们的努力下，天地和谐，生机盎然。
有了面目与智慧的伊邪那岐与伊邪那美，生活在广阔无际的高天原上。虽有诸神的陪伴，但那些神明要么连形体都没有，要么没有性别与面目，沟通起来十分困难。伊邪那岐与伊邪那美感到非常孤独，在漫长的岁月里，他们过着了无生趣的日子。伊邪那岐和伊邪那美无法忍受，两位神明常常相互倾诉，借此打发时间。
一天，两人一同散步时，漫步到天浮桥上。看着波涛汹涌的大海，两个神明不约而同地诞生了一个奇妙而伟大的想法，他们要在海上建造一片乐土，那里不同于寂寥的高天原，是充满神奇生机的国度。
伊邪那岐与伊邪那美找到了一支矛，这矛有着长长的木柄，并且镶嵌着美玉，被后世称为“天琼矛”。二神合力将天琼矛扎入海中，努力搅动着长矛。海水翻滚得十分厉害，发出轰隆巨响。很久之后，伊邪那美与伊邪那岐一起用力提起天琼矛。海中生出巨大的水柱，盘旋在天琼矛周围。突然水柱顺着天琼矛倒灌下去，在天琼矛的尖端，一些海盐、泥沙等沉淀物慢慢地开始凝聚、堆积。不久，在广阔无边的大海中，一个崭新的岛屿凝结出来，这就是淤能棋吕岛，意为“自行凝固”的岛屿，它是高天原下的个岛屿。《古事记》中，仁德天皇曾颂咏和歌，提到这座非凡的岛屿：“离于皇居，立难波岬，遥望国土，可视淡岛，淤能棋岛，望槟榔岛，佐气都岛。”也就是说，传说中的淤能棋吕岛，可能在濑户内海诸岛之中。
二、造神运动：八百万神
伊邪那岐与伊邪那美望着淤能棋吕岛，十分开心，他们从天浮桥上走下来，轻盈地跳到了淤能棋吕岛上，感觉新奇而有趣，同时又非常兴奋。这是神圣的创造，是他们带给世间的块土地。为了纪念这次伟大壮举，二神在淤能棋吕岛上立起了一根巨大的圆形柱石，并给这块耸立在岛上的巨石取名为“天之御柱”。
伊邪那岐与伊邪那美在淤能棋吕岛之上，纵情歌舞，欢喜地拥抱在一起。忽然，他们忽然又像触电般快速跳开了。
此时万籁俱寂，有一种难以言说的气息弥漫在这对男神与女神之间。二神呆呆地站在孤岛之上，凝望着彼此的身体。伊邪那美与伊邪那岐的眼中，不约而同地绽放出激荡之情，胸中的欲望之火难以遏制地翻滚沸腾。伊邪那岐好像次看到伊邪的体态：她亭亭玉立，婀娜曼妙。伊邪那美也好似次看清伊邪那岐雄壮的身姿：充满阳刚，挺拔健美。
伊邪那岐含情脉脉地问伊邪那美：“我可爱的妹妹，你如此美妙迷人的身姿，是如何长成的？”
伊邪那美被看得有些羞涩，她低声回答：“我亲爱的哥哥，我这美丽的姿色是与生俱来的，即使这样，我还是有点苦恼，不知为何，我的身体上有一处永远也无法愈合的凹陷，使我的身体不够完美。”
伊邪那岐却说：“伊邪那美，你看看我，这副雄健的身体上，也有一处多余的隆起，这个凸出之处，令我十分羞愧与难堪，不知道它有什么用。今天才恍然大悟，原来这都是天意，上天给了我们各具形态的身体，均有着神妙的趣味。我身体这部分凸起，与你身体的凹陷处相合，如此成为完美体态，岂不妙哉？”伊邪那岐一脸诚恳地望向自己的妹妹。
伊邪那美十分认同：“你这主意甚好。”
这是天作之合，是高天原的神圣旨意，需要有隆重的仪式来与之相配。伊邪那岐与伊邪那美再三商量后说：“伊邪那美啊，我们俩不如围绕着天之御柱举行我们的结合仪式，你从右走，我从左走，男左女右，环绕此柱，相遇之后，我们就可以开始结合了。”
苍茫大海碧波万顷，在二神合力创造的淤能棋吕岛上，伊邪那岐与伊邪那美开始了庄严神圣的结合仪式。他们绕着巨大的天之御柱，向相反的方向奔跑，终于迎面相遇。伊邪那美气喘吁吁，欲火无法压抑，于是高声叫着：“伊邪那岐，你真是个伟岸刚健的好男子！”伊邪那岐也欲望勃发，势如奔马，扑向伊邪那美，他赞叹着：“伊邪那美，我亲爱的妹妹啊，你是如此出色的女子！”
在这高高耸立的天之御柱下，伊邪那岐与伊邪那美阴阳合璧，终于在天之御柱下结合在了一起。
没过多久，伊邪那美就怀孕生子了。这是一对双胞胎，个孩子没有发育完全，是一个天生软骨的水蛭子。而第二个孩子也并不称心如意，性别不详，二神为其取名淡岛。
伊邪那岐与伊邪那美非常难过，他们十分困惑，如此神圣的创造性活动，为何却产生了这么悲凉的后果？他们将水蛭子装入芦苇船，推入茫茫大海，漂向远方。至于淡岛，自然也被遗弃，任其自生自灭。
二神为这件事苦恼了很久，终归还是无解。他们向高天原诸神问询，众神焚烧了朱樱树皮，烘烤鹿的肩胛骨，根据裂痕来占卜，终得到了上天的启示。
原来，他们的诚心与严谨的仪式都无可厚非，但在仪式中女性先开口说了话，这非常不合规则，触犯了忌讳，遭到了报应。高天原诸神告诫他们要吸取教训，命令他们重新来过。伊邪那岐和伊邪那美从此以后，严格遵循这条规则，不论做什么，都是男先女后，男人主动，女子被动。
伊邪那岐与伊邪那美重新开始绕着天之御柱奔走。在这次相遇之时，伊邪那岐先开口了：“美丽聪慧的伊邪那美，请你做我的妻子。 ”伊邪那美回答他：“勇敢伟大的伊邪那岐，只有你才配得上我。 ”两位神明再次进行了神圣的夫妻行为，这次结合后效果很好，顺利产子。后来伊邪那美生下了八个称心如意的子女，这些孩子们后来成为了日本各地的国土，他们就是大八洲，也称八大岛国。
首先是大日本丰秋津洲（奈良县），其意为“上天保佑五谷丰登的大和国”。然后是伊予之二名洲（四国岛）。此后是筑紫洲（福冈县）、隐岐洲（隐岐岛）、佐渡洲（新泻县）、越洲（日本西部地区）、大洲（山口县的屋代岛）、吉备子洲（冈山县的儿岛半岛）。这八大洲都是伊邪那岐和伊邪那美所生的神国。
自八大洲诞生后，伊邪那岐与伊邪那美开始了幸福美满的生活，他们在高
天原上眺望自己的儿女们，心满意足，但同时又有些替他们担忧，怕他们的生活
单调乏味，没有情调，也怕土地贫瘠无法很好地养育儿女。二神再次进行创造，他们造出高山丘陵、湖泊河流，再添置花草树木，使大地生机勃勃，绿意盎然。此后，两位神明又生育了其他神祇，为天地设立秩序，为万物拟定规则。
初诞生的是家宅六神，他们都是与居住有关的神明。先有了石头与泥土之神石土毗古和石巣比卖，他们提供建筑房屋的材料地基。然后又生下了门板之神大户日别、屋顶之神天之吹男、构造房屋之神大屋毗古，以及防范风灾、保护房屋的风木津别之忍男神。
之后诞生的是海神大绵津见与河神速秋津日子、速秋津比卖。在父母之命下，海神与河神又联姻生下了八位神明。其中，沫那美使大海与河川汹涌激荡，浪涛起伏，沫那艺则负责平息大海与河川的风浪。水利神天之水分在天空管理灌溉用水，国之水分管理地上的水利灌溉。水利神天之久比奢与国之久比奢在干旱之时，教会人们获取水源来拯救大地，顽强地生存下去。水泡神颊那艺与颊那美负责照顾江河湖海中的生命，为它们提供气息与食粮。
在山川中有树神久久能智，掌管植物的茁壮成长，枝叶长青。山神大山津见是山中精灵和万物的管理者。平原神名为野椎神，又名鹿屋野比卖，是所有平原的主宰者。伊邪那岐与伊邪那美又让山神与平原神结合，生下了八位新的神明。
首先是掌管山坡路的天之狭土和国之狭土，他们为人们修筑通往深山峻岭的道路，使人们能从深山中获得生存所需的东西。天之狭雾神与国之狭雾神，负责将山地与平原一分为二——人们从此有了农
耕与狩猎两种生存模式。天之暗户与国之暗户负责管理山中的溪谷，守护着大山中的峡谷与山溪。大户惑子和大户惑女是一对方向神，帮助人们在山谷中找到方向。此时世间终于诞生了一位非自然神明，他就是鸟之石楠船神，也就是传说
中的天鸟船，这是一艘可以凌空飞起的神船，他能载着地上诸神，去平定世界上
诸多事端。还有一位非自然神名为大宜都比卖，她是一位女神，为人类提供各种食物。从此，伊邪那岐与伊邪那美创造的世界里，天上有日月星，地下有水、火、风，还有高山平原。人们有了房屋和食物，能够沿着山路进入深山，驾着船舶纵横沧海，一个崭新而又丰富多彩的世界已经开始运行了。
体贴的父神与母神又想让子女们过得更加舒适，他们希望房屋能够在冬天也温暖起来，让人们能吃到煮熟的食物，让夜晚也有光芒。由此降临的是带着光芒而来的神明，他就是火之迦具土神，又称“火之夜艺速男神”，他具有无边威力，带着熊熊烈火，降生世间，为世间烘烤食物，提供温暖。
这些神明相互联姻，繁衍后代，生生不息，终造就了大量的神明，再加上各种方式新诞生的神明，形成了日本的“八百万神”。到了后来，神明的出现更加随意，只要能够受人崇拜，得人香火，便可被尊为神明。各种各样的神明开始在日本安家落户，在不同时代各领风骚，演绎着各自的神话故事。
三、从碧落到黄泉：由爱生恨的天神
火之迦具土神出生的时候浑身带着火焰，烧伤了伊邪那美的身体。女神重伤不愈死去了。伊邪那美临死前的呕吐物生成了矿石神，名为金山毘古和金山毘卖；她因痛苦而腹泻出的粪便，变成了肥料神，名为波尔夜须毘古和波迩夜须毘卖；她的尿生成了另一种肥料神，名为弥都波能卖与和久产巣日神。这两位神明结合，生出了农作物之神，名为丰宇气毗卖。
美丽的女神伊邪那美去世后，伊邪那岐痛哭失声，他失去了爱的妻子，却没有任何办法，只能哭诉衷肠：“我亲爱的妻子，你怎么能用自己的性命换这个孩子呢？这不值得。”
虽然如此悲伤，伊邪那岐仍旧不忘造神。他的泪水变成了哭神，泣泽女神。这位女神此后隐居在香具山亩尾的木本。伊邪那岐无法唤醒死去的妻子，心灰意冷，带着已经没有了气息的伊邪那美，来到了出云国和伯伎国之间，将伊邪那美埋葬在了比婆之山上。
离开了心爱的伊邪那美，伊邪那岐心中的悲痛无以复加，他寻根溯源，由悲转怒。造成伊邪那美死亡的直接原因是烧伤她的火神迦具土。尽管火神的火是其天性，但被愤怒冲昏头脑的伊邪那岐无处发泄，他拔出了十拳剑，走向他和伊邪那美刚出生的儿子火之迦具土神。
“虽然你是我和伊邪那美的孩子，但是你害死了你的母亲、我的妻子，你的罪孽不可饶恕！”伊邪那岐挥舞十拳剑，劈向火神。无辜的火神并没有抵抗之力，当场被父亲杀死，他血溅三尺，这些血随即变成了新的神，成为了石拆神、暗御津羽神等八神，他的尸身又变成了正鹿山津见神、户山津见神等八神。
然而，即使杀死火神，也无法再回到从前。伊邪那岐日夜思念着伊邪那美，他下定决心，要去黄泉国寻找他美丽温柔的妻子。
伊邪那岐来到黄泉国的大殿门前，竟看到妻子伊邪那美开门相迎。伊邪那岐激动万分，他想带妻子回家，于是和妻子商量：“伊邪那美，我们共同创造的国土还没有完成，请你跟我回家。”
伊邪那美也很想家，想她的丈夫和孩子，但她回不去了，阴阳相隔，人鬼殊途，即使是神，死后也要受到规则的约束。
伊邪那美对伊邪那岐说：“真是太可惜了，伊邪那岐，你来晚了一步，但我已经吃了黄泉的食物，难以返回阳间。你如此爱我，还追到黄泉国来寻我，我很感动，然而，我现在受黄泉之神的管辖，需要黄泉之神的许可才能离开。所以请你在门前等我，在这期间千万不要进去找我。”
伊邪那美说完，就回到殿里，再没有出来。
伊邪那岐等了很久，这么长时间，在这幽暗的黄泉，伊邪那美究竟和黄泉之神说了什么？黄泉之神同意她回家了吗？还是她没有得到黄泉之神的许可，触怒了黄泉之神？伊邪那美不会是出事了吧？或者，伊邪那美根本就是在骗他，她并不想回到自己的身边？
伊邪那岐心如油煎，虽然记得伊邪那美的叮嘱，但是他实在等得太久，害怕发生什么变故，于是他取下了左发鬓上的多齿木梳，点燃一根梳齿，照亮了黄泉之路，进入黄泉国度。他终于看到了他所牵挂的伊邪那美，然而，眼前的一幕让他又惊又惧：伊邪那美赤裸地躺在黄泉大殿中，身上爬满蛆虫，这些虫子在啃食伊邪那美的身体。大雷、伏雷等八个雷神也附在伊邪那美身上，情形十分诡异可怖。伊邪那岐不敢相信自己的眼睛，那个美丽贤惠的妻子，竟然变成了这种龌龊肮脏、不堪入目的样子，这让他实在无法接受。
伊邪那岐退缩了，他不顾妻子的心情转身就走，逃跑一样离开了黄泉国，曾经想带着妻子一起回家的执念已经烟消云散。伊邪那美已经不再是他所爱的那个女人了，她变成了丑陋的怪物。伊邪那岐抛弃了他的妻子，落荒而逃。
伊邪那美为了与伊邪那岐一同回家，饱受了诸般痛苦，然而伊邪那岐违背了约定，他那种嫌弃的目光，让伊邪那美羞愤交加。伊邪那岐的决然离去，让伊邪那美备受打击，被丈夫抛弃的怒火使她对伊邪那岐的爱意全部变作恨意。
伊邪那美派出黄泉巫女追赶伊邪那岐。仓皇中伊邪那岐取下头上的黑发饰丢到了地上，黑发饰落地生根，瞬间长成葡萄藤，生出多汁甜美的野葡萄。生长在黄泉国的巫女从未见过这般美食，放弃了追赶伊邪那岐，在葡萄藤下痛快地摘吃起了葡萄，使得伊邪那岐趁机逃走。
黄泉巫女的追捕失败了，伊邪那美又派出八大雷神，率领着 1500名黄泉大军，追赶伊邪那岐。伊邪那岐挥舞着十拳剑，将黄泉军和八雷神打得落花流水。伊邪那岐且战且退，终于到了黄泉国与苇原中国的边界比良坂。
黄泉军再次追来，伊邪那岐又一次施展神术，从比良坂的桃树上摘下三枚桃子，用桃子猛砸黄泉军。桃子带着辟邪的神性，是黄泉军的克星。黄泉军见到砸来的桃子，慌忙逃窜，终撤军。伊邪那岐十分感激桃子：“你刚刚救了我，我封你为大仙桃神，今后，如果苇原中国的众生遇到了苦难，你也要像刚才一样拯救他们。”
伊邪那美见黄泉军大败而归，只好御驾亲征，伊邪那岐则在黄泉比良坂立起了千引石。隔着千引石，这对昔日的恩爱夫妻相望而立，彼此之间却再没有爱，只有相互之间无穷无尽的恨意。伊邪那美咬牙切齿：“伊邪那岐，你对我如此绝情，我不会放过你，即使无法杀掉你，我也会每天杀死上千苇原中国的人。我要让你尝尝背叛我的苦果。”伊邪那岐却凛然不惧：“伊邪那美，我的妻子，如果你这么对我和我的国人，我就要每天造就 1500个新生婴儿，以延续我的国度。”
从此，父神与母神夫妻二人阴阳永隔，势不两立。伊邪那岐在苇原中国统
治生者，伊邪那美在黄泉国管辖死者，又称黄泉津大神。黄泉比良坂，就是夫妻
二人后的决裂之处，那块巨大的千引石，也成为了神，名为道反大神，又名“塞坐黄泉户大神”。
从黄泉归来，伊邪那岐非常悲伤，决心和这段不堪回首的往事告别，开始新的生活，于是他进行了一番仪式，要洗掉在黄泉国沾染到身上的污秽之气。伊邪那岐来到了筑紫日向国桔小门的阿坡岐原，进行了此世的次行禊，以水洁净身体，去除秽厄。现代的日本人去神社参拜时，先用水洗手漱口，便是源自这一初的行禊。洗浴需要脱掉身上的衣服饰物，在这一过程中，伊邪那岐又生出了诸多神明。他丢下的手杖，变成了陆地上的引路神，名为冲立船户。他解开的衣带变成了护佑出行者旅途平安的神明，名为道之长乳齿神。他脱下的衣裳变成了时辰神，名为时量师，为人们确定旅途行止的吉日佳期，以避免灾祸，带来好运。伊邪那岐脱下的华丽外套，变成了解忧神，名为“豆良比能宇斯能”，为人们驱散旅途中的烦恼与忧思。伊邪那岐的裤子变成守路神，名为道俣，专为旅人消灾解难。他的冠饰变成了饱咋之宇斯能神，为旅人消除旅途疲劳，让其重整旗鼓。伊邪那岐左手的玉串，散落在地，变成三位海路神，他们是奥疏神、奥津那艺佐毘古神和奥津甲斐辨罗神，他们在广阔的深海标明航路，使人们能避开暗礁险情，平安出海。他右手的玉串也变成另外三位海路神，他们分别是边疏神、边津那艺佐毗古神和边津甲斐辨罗神，他们在近海海域为渔民们指明方向，使渔民避开风浪海啸并获得丰收。
由于要洗浴的河流上游湍急，下游又太缓慢，都不适合洗浴，伊邪那岐来到了河流的中游，进入河水中，开始沐浴。
伊邪那岐身上洗下来的污秽之物变成两位神明，名为八十祸津日和大祸津日，他们是伊邪那岐从黄泉带回来的秽物，这两位神明，造成了后世诸多的灾难与瘟疫。
第二次洗涤身体，伊邪那岐造就了三位神明，名为神直毗神、大直毗神和伊豆能卖神，他们是伊邪那岐被黄泉军追杀时沾染的秽物，这三位神明是后世所有不幸与苦难的根源。
涤净所有秽物，伊邪那岐身心舒泰，畅游于河水之中。他钻入河底，由此而诞生了两位水底水产神，名为底津绵津见与底筒之男命。伊邪那岐上升到水中层，由此生出两位鱼神，名为中津绵津见和中筒之男命。伊邪那岐浮出水面，生出了水面水产神，名为上中津绵津见和上筒之男命。
“绵津见”是“大海”的古语，三位绵津见神是后世的航海、渔业之神。“筒之男”是猎户座的三颗明星，可以作为暗夜航海的标识，三个筒之男命成为后世的海上保护神，是水手所尊奉信仰的海洋守护神。
洗净了身躯，伊邪那岐开始洗刷面部，他清洗左眼，生成了天照大神 a，清洗右眼，生成了月读命 b，清洗鼻子，生出了素盏鸣尊 c，又称“须佐之男”。这三位神明得到伊邪那岐的重视与宠爱，后世将这三位身份极其尊贵的神明合称为“三贵子”。
a
b月读：别称“月夜见”，是掌管黑夜的神明。 c素斋明尊：又名“须佐之男”，负责治理海洋。
评论
还没有评论。