描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787109206809
内容简介
朱殿封编*的《乡村里的二十四节气–我记忆中的乡村故事》以20世纪60年代前后为节点，以24节气的每个节气为章节，以散文的笔法，以通俗丰富的群众语言，以历史知识与现实状况相结合的方式，将知识性、故事性、趣味性、可读性融为一体。
目 录
立春——而今迈步从头越
雨水——又是一年初湿衣
惊蛰——当春乃发声
春分——二月春风似剪刀
清明——桃花如雨洗江天
谷雨——正是披蓑化犊时
立夏——一夜薰风带暑来
小满——家有小女初长成
芒种——披星戴月人归晚
夏至——绿树浓荫日渐短
小暑——蟋蟀居宇鹰高翔
大暑——六月伏天热死牛
立秋——凉风习习从此来
处暑——秋风起处炎热散
白露——大珠小珠落玉盘
秋分——沃野千里遍地金
寒露——黄花紫菊傍篱落
霜降——枫叶红于二月花
立冬——门尽冷霜能醒骨
小雪——色映大野迷远近
大雪——千树万树梨花开
冬至——阳生白昼日渐长
小寒——腊月三九冻死鸭
大寒——梅花欢喜漫天雪
附：二十四节气歌谣
后记
雨水——又是一年初湿衣
惊蛰——当春乃发声
春分——二月春风似剪刀
清明——桃花如雨洗江天
谷雨——正是披蓑化犊时
立夏——一夜薰风带暑来
小满——家有小女初长成
芒种——披星戴月人归晚
夏至——绿树浓荫日渐短
小暑——蟋蟀居宇鹰高翔
大暑——六月伏天热死牛
立秋——凉风习习从此来
处暑——秋风起处炎热散
白露——大珠小珠落玉盘
秋分——沃野千里遍地金
寒露——黄花紫菊傍篱落
霜降——枫叶红于二月花
立冬——门尽冷霜能醒骨
小雪——色映大野迷远近
大雪——千树万树梨花开
冬至——阳生白昼日渐长
小寒——腊月三九冻死鸭
大寒——梅花欢喜漫天雪
附：二十四节气歌谣
后记
在线试读
打春仪式在历史上很隆重，这项活动已经持续 3000多年了。传至近代，延续下来的有打春牛、剪春鸡、咬春等内容。
男人们在立春这天打春牛。过去，在立春前一天，各州、县都举行隆重的“迎春”活动。先是有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏，他们沿街高喊：“春来了！春来了！”俗称“报春”。此时，无论士、农、工、商，见了春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊位商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。接着，迎春队伍浩荡而来，前面是鼓乐仪仗队；中间是州、县长官率领的所有僚属；后面是手持农具的乡民。因为传说中迎春活动祭拜的芒神居住在东方，所以，迎春队伍到城东郊迎接先期制作好的土制芒神与春牛。众人来到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼，走到春牛前作揖。礼毕，将芒神、春牛迎回城内。
谁为芒神，何为春牛？ 芒神，又名句芒、木神、春神，他是主宰草木、各种生命生长和农业生产之神。初的芒神似乎与鸟图腾有关，《山海经·海外东经》中说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”在这里，芒神是人首鸟身、骑龙的形象。据说，句芒曾帮助夏禹征服四方，使民不饥、国家实、民不夭。后来，人们把芒神拟人化了，是一个男人形象，在民间年画里，则成了一个笑眯眯的赤脚男孩形象。
民间打春活动塑造芒神很有讲究，他身长三尺六寸五分，象征一年：365天；他手上的鞭子长二尺四寸，象征一年有24个节气。芒神在春牛那里所站的位置以阴阳年确定，阳年芒神站在春牛左边，阴年站在右边；立春日距正月初一之前5日以外，芒神站在牛前，距正月初一后5目以外，芒神站在牛后，如果立春日在正月初前、后5日内，芒神则与春牛并立。
芒神的面象，寅申巳亥面为老年状；子午卯酉年面为壮年状；辰戊丑来面为童子状。芒神的两髻，金日平梳两髻在耳前；木日平梳两髻在耳后；水日平梳两髻，左髻在耳前，右髻在耳后；火日平梳两髻，右髻在耳前，左髻在耳后；土日平梳两髻在顶真上。芒神的罨耳依据立春时是白天还是黑夜确定，子丑时全戴；寅时右边戴，左边揭开；亥时左边戴，右边揭开；卯至戌时则手提罨耳，辰午申戌四阳时，用左手提，卯巳未酉四阴时，用右手提。
芒神的服色由立春日的天干（天干中又以阴阳分之）、地支确定，亥子日黄衣青腰带；寅卯日白衣红腰带；巳午日黑衣黄腰带；申酉日红衣黑腰带；辰戌丑未日青衣白腰带。依据金木水火土五行，绑腿、鞋、裤视立春日纳音，金日，绑腿、鞋、裤俱全，左绑腿挂于腰带上。木日，绑腿、鞋、裤俱全，右绑腿挂于腰带上。水日，绑腿、鞋、裤俱全。火日，绑腿、鞋、裤俱无。土日，只有裤。
民间也用芒神的装束预示该年的天气。当他没有穿鞋，而且裤管束得高时，代表该年多雨水，裤管束得越高，表示水灾越严重。相反，如果他双脚都穿草鞋，则代表该年干旱。如果他一只脚光脚，另一只脚穿草鞋，则代表该年雨量适中。
牛是农耕的重要家畜，农民分外爱惜它，以致它成为吉祥的象征。乡民塑造的春牛如果身高四尺，象征一年四季。身高八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬）。尾巴长一尺二寸，象征一年有12个月。立春这天打春牛，表示春耕即将开始。
将芒神和春牛迎回城里，第二天立春时分，地方长官率僚属、乡民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规，地方官主持打春仪程，吏民击鼓，由官员手执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，口喊一打“风调雨顺，地肥土喧”；二打“吉祥如意，国泰民安”；三打“ 六畜兴旺，五谷丰登”。然后交给下属吏与乡民轮流鞭打，把土牛打得越碎越好，寓意春气透了，以示人们对春天的热爱。孩子们则钻进人空里围着春牛前跑后颠、左冲右突乱闹腾。宋代诗人杨万里作有《观小儿戏打春牛》诗云：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？”
……
男人们在立春这天打春牛。过去，在立春前一天，各州、县都举行隆重的“迎春”活动。先是有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏，他们沿街高喊：“春来了！春来了！”俗称“报春”。此时，无论士、农、工、商，见了春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊位商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。接着，迎春队伍浩荡而来，前面是鼓乐仪仗队；中间是州、县长官率领的所有僚属；后面是手持农具的乡民。因为传说中迎春活动祭拜的芒神居住在东方，所以，迎春队伍到城东郊迎接先期制作好的土制芒神与春牛。众人来到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼，走到春牛前作揖。礼毕，将芒神、春牛迎回城内。
谁为芒神，何为春牛？ 芒神，又名句芒、木神、春神，他是主宰草木、各种生命生长和农业生产之神。初的芒神似乎与鸟图腾有关，《山海经·海外东经》中说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”在这里，芒神是人首鸟身、骑龙的形象。据说，句芒曾帮助夏禹征服四方，使民不饥、国家实、民不夭。后来，人们把芒神拟人化了，是一个男人形象，在民间年画里，则成了一个笑眯眯的赤脚男孩形象。
民间打春活动塑造芒神很有讲究，他身长三尺六寸五分，象征一年：365天；他手上的鞭子长二尺四寸，象征一年有24个节气。芒神在春牛那里所站的位置以阴阳年确定，阳年芒神站在春牛左边，阴年站在右边；立春日距正月初一之前5日以外，芒神站在牛前，距正月初一后5目以外，芒神站在牛后，如果立春日在正月初前、后5日内，芒神则与春牛并立。
芒神的面象，寅申巳亥面为老年状；子午卯酉年面为壮年状；辰戊丑来面为童子状。芒神的两髻，金日平梳两髻在耳前；木日平梳两髻在耳后；水日平梳两髻，左髻在耳前，右髻在耳后；火日平梳两髻，右髻在耳前，左髻在耳后；土日平梳两髻在顶真上。芒神的罨耳依据立春时是白天还是黑夜确定，子丑时全戴；寅时右边戴，左边揭开；亥时左边戴，右边揭开；卯至戌时则手提罨耳，辰午申戌四阳时，用左手提，卯巳未酉四阴时，用右手提。
芒神的服色由立春日的天干（天干中又以阴阳分之）、地支确定，亥子日黄衣青腰带；寅卯日白衣红腰带；巳午日黑衣黄腰带；申酉日红衣黑腰带；辰戌丑未日青衣白腰带。依据金木水火土五行，绑腿、鞋、裤视立春日纳音，金日，绑腿、鞋、裤俱全，左绑腿挂于腰带上。木日，绑腿、鞋、裤俱全，右绑腿挂于腰带上。水日，绑腿、鞋、裤俱全。火日，绑腿、鞋、裤俱无。土日，只有裤。
民间也用芒神的装束预示该年的天气。当他没有穿鞋，而且裤管束得高时，代表该年多雨水，裤管束得越高，表示水灾越严重。相反，如果他双脚都穿草鞋，则代表该年干旱。如果他一只脚光脚，另一只脚穿草鞋，则代表该年雨量适中。
牛是农耕的重要家畜，农民分外爱惜它，以致它成为吉祥的象征。乡民塑造的春牛如果身高四尺，象征一年四季。身高八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬）。尾巴长一尺二寸，象征一年有12个月。立春这天打春牛，表示春耕即将开始。
将芒神和春牛迎回城里，第二天立春时分，地方长官率僚属、乡民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规，地方官主持打春仪程，吏民击鼓，由官员手执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，口喊一打“风调雨顺，地肥土喧”；二打“吉祥如意，国泰民安”；三打“ 六畜兴旺，五谷丰登”。然后交给下属吏与乡民轮流鞭打，把土牛打得越碎越好，寓意春气透了，以示人们对春天的热爱。孩子们则钻进人空里围着春牛前跑后颠、左冲右突乱闹腾。宋代诗人杨万里作有《观小儿戏打春牛》诗云：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？”
……
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