描述
大江健三郎随笔精品丛书
铁凝、莫言倾情作序
诺贝尔文学奖获得者大江健三郎
以对话形式呈现的自传
回顾五十年文学创作生涯，分享作家创作与心路历程
目录
第一章
诗歌 最初的小说作品 毕业论文
作家生活五十周年来临之际 02
孩童时代发现的语言世界 05
与伊丹十三的邂逅 23
立志要当小说家 35
与渡边一夫先生的交流 40
第二章
《奇妙的工作》 初期短篇 《喊叫声》
《广岛札记》《个人的体验》
获得芥川奖的时候 52
就这样开始了小说创作 65
对“战后派”的畏惧和不协调感 71
“安保批判之会”和“年轻的日本之会” 78
三岛由纪夫阅读《十七岁》后的来函 92
一九六三年 长子光诞生 106
《个人的体验》发行之时的评论 115
第三章
《万延元年的Football》《请亲自拭去自己的泪水之日》
《洪水淹没我的灵魂》《同时代的游戏》
《M/T与森林中的奇异故事》
在故乡的中学里 124
一九六○的安保斗争 133
现在重读《同时代的游戏》 151
旅居墨西哥时的刺激 164
文坛是如何看待《洪水淹没我的灵魂》的？ 171
《M/T与森林中的奇异故事》之现实性 189
第四章
《倾听“雨树”的女人们》 《人生的亲戚》
《平静的生活》 《治疗塔》 《新人呵，醒来吧！》
女性成为主角的八十年代 196
《新人呵，醒来吧！》与威廉•布莱克 221
《平静的生活》的家庭像 234
父亲这种存在 247
第五章
《致令人怀念的岁月的信》《燃烧的绿树》三部曲
《空翻》
一九八七年，成为分水岭的年份 254
围绕诗歌的引用和翻译所做的考察 266
祈祷与文学 287
主题预知变故 301
第六章
《奇怪的二人组合》三部曲 《两百年的孩子》
获得诺贝尔文学奖之夜 316
叫做长江古义人的叙述者 326
《两百年的孩子》之幻想 339
虚构始自哪里？ 347
圣性与沉静 359
关于自杀式爆炸 367
致年轻的小说家们 380
大江健三郎面对106个疑问 389
结束语 423
译者跋：大江文学奥秘之一二 431
定义集目录：
关切的眼神和好奇心 001
促使我修正轨道的友人之眼 006
接纳滑稽及其相反 012
孩子般的态度与伦理性想象力 018
民族如同个人，也会弄糟和犯错 024
重新阅读将成为全身运动 030
我们绝不能重蹈覆辙 036
日本人的所谓议论 042
事后聪明或也见效的方法 048
“重新学习”和“重新教育” 054
人类沦为机器之事…… 060
细致入微之教养的成果被摧毁 066
改写已被改写的文章 072
在两个形式之间进行串联 078
小说家在大学里学习到的知识 084
在人生中遇到的所有话语 090
曾与“巨大的人”共同生活 096
牢牢地记住吧 102
写作这种“生活方式的习惯” 108
关于玷污人类 114
现代的“喜悦的知识” 120
倾听“真实的文体” 126
闯越困境之人的原理 132
世界的顺序将因此而从下面发生变化 138
老年期间，像写日记一样写诗 144
显现在面部的历史、传统和文化 150
转弯抹角的说法具有的力量 156
勇敢而慎重的政治小说的写作方法 162
对新开始写小说的人说（之一） 167
拥有余裕的认真将是必要的 173
一个人需要多少册书？ 179
期望不要忘记 185
对新开始写批评文章的人说 191
确认话语的定义后重新阅读 196
在不明不暗的这“虚妄”中 202
凝视世界终结的表现者 207
挽回无法挽回之事 213
智慧且平静的悲哀之表现 218
是原子弹爆炸的威力，还是人类的悲惨？ 223
对新开始写小说的人说（之二） 229
其固执之神态极不寻常 235
文化是直接面对危机的技术 241
可是，自然却没有权利 247
创造未来的在家干零活儿 253
某个晴和冬日的发现 259
唯独不会宽容 265
对新开始写小说的人说（之三） 271
二十一世纪的日本有“德”吗？ 277
对强者有利的暧昧话语 283
在活着期间倘若神志不正常…… 289
冲绳今后仍将持续之事 294
如何成为私小说作家的？ 300
何为遭受原子弹轰炸之国的道义责任？ 306
对新开始写小说的人说（之四） 312
曾说“真是神奇！”的医生 318
对新开始写小说的人说（之五） 324
谁在一直阻碍着爆发？ 330
充分且细致地阅读 335
鲁迅的“骗人话语” 341
持续讲述氢弹爆炸经历的人 347
从现场之外也要侧耳倾听 353
不可使暧昧原样继续下去 359
认清对责任的承担方式 365
进而“我的灵魂”将记忆 371
从广岛、长崎面向福岛 377
古典基础语与“未来的人性” 383
所谓核电站是“潜在性核威慑力” 389
另一支前奏曲和赋格曲 395
前往海外出席学会的小说家 400
我们拥有伦理依据 406
现在小说家的可为之事 412
依靠自己的力量策划定义事宜 418
译者跋：《定义集》与鲁迅和中国 423
读书人目录：
第一部 生活·读书
一、别了，我的书！
二、被驱离出故乡
三、解读文体，创造文体
四、始自于接受布莱克
五、书中的“令人眷念之年”
六、但丁与“令人眷念之年”
七、没办法！我必须埋葬自己的想象力和回忆！
第二部 “晚期风格”之思想——全面阅读萨义德
后记 我作为“读书人”而生活——写在或是最后一次读书讲义之后
译后记 感受大江先生为我们带来的“最大乐趣”
通过印刷在书里的言辞而活生生感觉到的人之精神。这种精神被萨义德饱含热情不断讲述着并将传于后代。这里所说的一种，则是为强调说明是在这种特殊意义上使用了精神这个单词而作的预示，并不是我们常用的委婉表现法。画上破折号，则使得接续于其后的词句充满力度，表示萨义德在后句里倾注了力量——“被称之为发现的感觉，像是突然明白某种题材的独创性和重要性、进而借助这一切开拓出自己道路的那种感觉。”
我将这段话理解为“写出这些内容的人的精神，就这样存活并运动着，继而来到我们这里”似的场景。
所谓读书，并不是被提供信息（即便是信息，既有活生生的信息，与此相反，也有业已死亡般的知识之堆积。请大家回想一下大学的大教室里所谓某某概论的无聊讲义）这种层面的活动。通过读书可以让我们知道，写出那书的人的精神是在如何活动，一个人的思考又将使其精神如何发挥作用，读者将借此发现这一切。感觉到现在的自己遇见了怎样重要的问题，也就是说，我们也将能够遇见真正的自己。萨义德是在告诉我们，存在着能够抓住这种机会的读书方法。
萨义德想要说的是，在写出这些文章的人之中，现在，这种内心的活动、精神的作用实际上正在发生，我们就在旁边见证着这一切，这个人在写着他的重大发现时，自己也在这位写作者身边，见证了这个人的内心、那个人的精神在发现无可替代的重大事物的瞬间，自己对此也持赞同态度，正在发挥着整体性精神作用。而且，通过完整阅读这本书，将会在萨义德所说的事例中接二连三地与其相遇，从而能够连续感受到萨义德的精神在如何长存并发挥着作用。这时，我们便不仅仅是在读书，而是被推拥到一座崭新的剧场般的场所，自己也化为存活于更高处所的精神，体验与萨义德同在一起的感觉。我认为，唯有这种情况才算是真正的读书。
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