《国学茶座》第23期

《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。

卷首语

钱志熙  关于中国古典学内涵的一点看法 003

［经］

王新春 易学浅说（二十三）007

龙 渊 《礼记》的流传、研究及其代表作016

［史］

李韫卓  唐帝国的余烬 026

——王仁裕著作中的五代十国

高洪钧  丁霄音义激李成栋反正说 042

垂  健  信而后动的西南边防战略（下） 048

王京州  从“愚钝如椎”到“古鲁典雅” 058

        ——杨向奎先生的学术进程与心性修炼

张道奎  西夏学泰斗王静如的民国岁月 064

        ——史语所才俊谱（十八）

洪光华  1966年《学术研究》对《海瑞罢官》的讨论及其他 073

陈  来  故人老沈 080

安希孟  中国民间信仰与村落名称 090

［子］

冯先思  王念孙《管子》校语拾补 099

周国林  六儒三佛一分庄 106

        ——往事追忆与感悟

徐传武  黄海莲  日食月食的过程阶段及其他（一） 111

关长龙  数术文化浅谈（九） 121

        ——巫术（附）

陈  坚  文殊自文殊，文喜自文喜 131

        ——禅语的活力（十三）

［集］

张宇辰  从“东篱”到“市井” 139

        ——由《黄英》看蒲松龄对陶菊意象的继承与发展

陈福康  苏州古井里发现的奇书 147

名家介绍

黄仕忠  黄天骥先生学述 163

词  章

刘晓艺  祭胡真君并序 172

徐传武  悼胡真（八首）174

孟  鑫  公祭唐故司勋员外郎杜公牧文 176

关于中国古典学内涵的一点看法

钱志熙

近年来，继国学、汉学等概念后，学术界开始流行“古典学”这样的概念。

对于古典学的概念，不同学科与领域的学者有各自的看法。西方古典学的理念，据我浅见，主要是指对西方早期（古希腊、罗马时期）的经典文本存在形态、演变过程及其学术本身的研究，尤其是对《圣经》的文献及文本的研究。国内学术界一些学者，借鉴西方古典学的内涵，也提出另一种古典学的概念，即结合传世文献与出土文献，重建我国早期经典的文献与文本形态。当然也包括结合出土文献与传世文献，重新研究早期的学术思想与早期典籍文本形态。比如不少学者根据上博藏楚简《孔子诗论》来研究早期的《诗经》学。这可以说是特定范围内的一种古典学，或者说是目前先秦文献研究中的狭义的古典学。作为一种专门的学问领域，值得重视。

北京大学中文系近年也在使用“古典学”这个概念，并且建立了中国古典学平台，当然也是受到了学界关于古典学的讨论的影响。但我们主要是立足中国原有“古典”之义，阐述的是我们现在提出的心目中的古典学的内涵。

“古典”是一个传统的概念，在我们古代时期就已广泛使用。如《后汉书·樊准传》载樊准上书邓太后，称汉明帝：“垂情古典，游意经艺。”《全宋词》载无名氏《六州》“稽古典、方咏京坻”，“古典”常指古代的典章制度与文献典籍。就中文学科来讲，古典文学、古典文献是我们熟悉的两个词。中国古典文学，就是指中国古代时期（文学史上一般是指鸦片战争之前）发生的带有经典性质的各种文学作品。古典文献大致与之意义相类，指作为古代的各种文学与学术经典之承载体的文献图籍。在日常的情况下，古典文学与古代文学、古典文献与古代文献，是通用的两组名词，但古典文学、古典文献中含有一种价值性判断，即含有经典性意义，而古代文学、古代文献仅仅只有时间性的判定。所以，当我们提出古典文学、古典文献这样的概念时，或者说我们在这样的概念的启示下从事古代的文学及各种文献和语言现象的研究时，本身就体现了一种学术的理念。

我们所设想的中国古典学，重在古典价值乃至经典价值的研究与揭示。其中包括各种经典的文献与文本形态的生成与演变。它不仅包括先秦两汉时期的儒家经典，也包括中国古代后来各个时期所产生的各种文学、语言学与历史文献的经典著作。

我想，只有这样把握中国古典学的内涵，才是我们中文学科重建中国古典学的合理构想。