描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787517605942
瑜伽术 形体的深层次修炼
让全球亿万人受益的心灵巨著
备受尊崇的精神导师沙吉难陀大师亲身讲述
许多人以为瑜伽就是做做体位法，练习一些高难度动作，把身体搓揉成“麻花”，或是将两脚盘在头顶，好像表演特技一般；又有人以为练瑜伽就是为了减肥、瘦身和美容，只有女性才能练习；还有人认为瑜伽是一种宗教活动，其实这些认识都太狭隘了，大家通常练习的瑜伽仅仅是狭义的瑜伽。
瑜伽学问浩瀚无边，它教诲你如何思考、开启智慧、启发能量、培养心性、训练意识，也指导你如何生活、如何放松、如何调理身体。它全面而富含哲理，不受时间与空间限制，可以开阔视野和感官，由外在感觉向内回收，让你集中心智，沉思冥想，达到新的境界。
《巴坦加里的瑜伽经》是印度珍贵、完整的一部哲学经典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，经由大师讲述，让你深入了解瑜伽的起源，追求心智的提升，揭开生命的奥秘，在理性的指导下修行身心，值得珍藏。
本书是印度珍贵、完整的一部哲学圣典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，全面而深入地介绍了瑜伽的哲理和练习方法，通过静坐、冥想、呼吸、肢体的伸展，让读者再繁忙、快速的现实生活中，放慢脚步，重新体验身体与心灵的奥秘，体会天人合一的境界。
本书共分四部分：一、三摩地篇。介绍瑜伽的*境界——三摩地。二、练习篇。介绍瑜伽八阶段的前五个阶段：哲理和实际的练习方法。三、成就篇。介绍瑜伽的后三个阶段；瑜伽练习所取得的成就。四、解脱篇。从大宇宙、深入的哲学观点来探讨瑜伽。
沙吉难陀大师简介
【推荐序一】瑜伽经典再现
【推荐序二】回归纯洁的真实自我
【讲述者序】瑜伽圣典
【译者序】一本启发智慧的生命之书
译者前言
三摩地篇
巴坦加里以理论的方式探讨并告诉我们瑜伽的目的——学习控制心灵的变化或思想形式。
练习篇
巴坦加里以克丽雅瑜伽（Kriya Yoga）的教导开始，以一些实际的指示要我们在日常生活中遵循，让我们准备好来获得更精微的练习。
成就篇
这里谈论的是练习瑜伽获得的所有成就，被称为超自然能力，这些能力是在练习瑜伽八段的后三阶段时开始出现的。
解脱篇
这里谈论的是练习瑜伽领悟后的解脱，到达这个境界时可以明察秋毫，从不真实中分辨出真实，不再受本性的影响，并且能清楚地明辨真实自我与本性的差异，从而得以解脱。
结语
[附录一] 梵文及其发音
[附录二] 书籍参考
作者序
瑜伽圣典
亲爱的学生们：
看到这本书的出版，我真是快乐极了。许多年来，这本瑜伽经就像圣经一般，在我的瑜伽修行路上给了我各种帮助，还给了我许多极具价值的指引。
巴坦加里·马哈利希（Patanjali Maharishi）对瑜伽有完整的诠释，我欣赏其文词清晰、简洁、深刻。他优美地呈现出各个支派——从浅显到深入、完整且精确的瑜伽学问，它是一部现行的经典，照亮了我们的心灵通道。
瑜伽经的内容既紧密又简洁，一定要慢慢地念，小心地念，并带入冥想。这时，你就可以用“心”来学习一些重要、有用的知识。这本书不像一般流行小说（快速看完后丢掷一边），也不是一本以哲学和理论来充实内心的博学书籍，它是一本实用手册，你每看一次，就会吸收得更多，进而帮助你成长。所以，就让我们慢慢地学习吧。不管我们知道多少，让我们练习它，不断地练习——练习是瑜伽重要的精神，我们就能找到我们的心灵通道。
要知道，所有的见解和练习都是为了帮助我们，让我们忘掉私心，并不断地开阔心胸，就像我的老师希瓦难陀说：“做好人，做好事。”就这么简单，做好人，做好事，你就拥有全部的智慧。
让我们每天检视看看自己是否有进步。我们每天都应该让我们提升一点，态度变得更豁达，减少我们的私心，让我们更能主宰自己的身、心、灵，这才是真正能帮助我们的瑜伽。让这的目标能与巴坦加里的瑜伽经所说的目标一致：有一天我们都能达到三摩地的至高境界，完全脱离束缚。这种解脱并非在遥远的将来或是死后才能达到，它在我们活着的时候即可实现。
愿所有的圣哲和瑜伽创造者——巴坦加里·马哈利希和所有的神保佑我们，以纯洁的心和深入的冥想达成目标。愿这神圣的瑜伽知识感动我们，成为寻求内在和平与快乐的主宰力量，并与所有的人类共享。
OM
和平 和平 和平 愿神保佑你
瑜伽永远与你同在
◎译者序
一本启发智慧的生命之书
清晨五点，位于美国弗吉尼亚州白金汉镇瑜伽村的一座山丘顶上，有一座湿婆神（Lord Shiva,印度瑜伽神）寺庙，来自世界各地参加瑜伽师资训练班的四五十位学员，在寺庙四周的回廊里及外面的草坪上静坐，回廊没有墙壁。
寺庙因坐落在山丘顶上，可一眼眺望四周的树林、大片草地、湖泊与莲花池，好静、好美，静得可以听到此起彼落的虫鸣鸟叫声和我们自己的呼吸声。远处鸡鸣声起，天色朦胧转亮。他，我的老师沙吉难陀尊者，就坐在我们之间，安详恬静，一袭清洁淡雅的长袍。
沙吉难陀尊者是那么的庄严与自在，看见他好生敬畏，他却亲切地向四处招招手，要我们靠近他，坐在他的旁边。这使我想起古印度著名的经书《吠陀奥义书》（Upanisha，优婆尼沙）——梵文的意思是靠近大师坐，可聆听教诲。
太阳缓缓地上升了，沙吉难陀尊者亲切地看着我们，笑眯眯地说：“太阳出来了，我们都会被启蒙（照亮）了（The sun is coming out, we are all enlightened. ）”。亲切简易的语句，道出大师心中深厚的哲理。
二〇〇〇年，我自美国弗吉尼亚州沙吉难陀瑜伽学院
[Satchidananda Yoga Ashram，又称宇宙真理之光寺院（Light
On Truth Universal Shrine; LOTUS），简称“莲花学院”]的瑜伽师资班毕业。毕业典礼当天，我亲口答应沙吉难陀尊者，将他所诠释的《巴坦加里的瑜伽经》的英文本翻译成中文，好让全世界喜爱瑜伽的华人在修行瑜伽时，能有一本值得参考依据的经典，成为他们日后在瑜伽修行路上的指引。
我是如此地荣幸，感到身负重任，我的先生也特别为我买了一台手提电脑。于是，我展开了漫长的翻译工作。在此期间，我曾遇到翻译上的瓶颈，使我中断、继续，又中断、又继续。由于老师已于2002年往生，于是我前往印度，请教后来追随的另一位老师——沙惕雅南达·沙拉思瓦第大师。无限感恩，所有的疑惑在老师的开示下一一厘清，心中充满欢喜。我以一颗虔诚及服务的心，将此一珍贵、内容丰实的圣典献给所有对瑜伽有兴趣以及和瑜伽有缘之人。
这本《巴坦加里的瑜伽经》经过两年时间的翻译，加上一年时间的校稿、润稿及诠释，终于呈现出来了。是辛苦，是责任，也是喜悦，复杂的心情难以言喻。
老师的翻译精简，诠释更是精辟，有独到的见解，所举的例子更是令人印象深刻。这是一本哲理书籍，内容极为精微，常需要一读再读，每读一次，即有更深刻的认识，总是令我欢喜在心头。
瑜伽的修身有两种含义，狭义地说是为了身体的健康与自在；广义地说，修身是为了修心。“心”是复杂的东西，要如何认识你的心、你的意识、你的真实自我、你的本性，并将它从外在复杂的物质世界引向内在那无垠广阔的宁静世界，而从中得到大智慧与喜悦，是这部经典主要探讨的内容。
巴坦加里的智慧如同瑜伽大海，深不可测，他只用一些简单的梵文古字、片语就能启发后世的大师、智者，对人类身、心、灵深入浅出地表达出各种诠释与意境。
我的老师沙吉难陀尊者（Sri Swami Satchidananda）已经以完美的各种方法、观点来诠释（我尤其喜爱他所举的各种例子与一句话点醒梦中人、神来之笔的智慧）。虽然对他的意境诠释空间尤感表达不足，对瑜伽哲理的深奥也留下了许多个人的理解空间——似乎无论如何诠释，仍然道不尽瑜伽学问的浩瀚；但是，我愿大家在圣人巴坦加里的启引、沙吉难陀尊者的开示下，能够获得心灵的提升，走向智慧、永恒与喜悦之路。
老师的结语说得真好：“整个生命就是一本敞开的书，一部经典，要好好读它，在日常生活中就可以学习。”这就是瑜伽。
三摩地篇
我们将展开拉加瑜伽(Raja Yoga )的学习，拉加瑜伽又称为阿思坦加瑜伽 (Ashtanga
Yoga)、瑜伽八阶。
哲人巴坦加里·马哈利希(Patanjali Maharishi)详细整理并阐述了早及重要的瑜伽文献——“瑜伽经”，然后解释给学生听。当他叙述这些理念时，学生便记录下摘要，只有几个字，后来就成为经文(Sutra)。
“Sutra”的字义是“线”，所以这些经文就像被线穿起来的字一般，有时不太成句子，没有主题、没有述词等。
在这短短的196句简短经文里，所有的瑜伽学问被清楚地描绘出轮廓：包括它的目的、需要的练习、学习途中遇到的障碍、如何排除障碍以及从练习中得到成果的精确描述。
1.现在要阐述什么是瑜伽了。
Anusasanam的意思是阐述或教导，因为巴坦加里并不仅仅想解释哲理，而是希望指导人们如何学习瑜伽。只有哲理是不能满足我们的。我们不能只靠字句的理解来达到目标，实际的练习才能有所成就。
2.约束心灵的变化就是瑜伽。
在瑜伽经里，巴坦加里赋予了瑜伽目标，对一个充满热忱的学习者来说，有这本经典就够了，因为其他的书籍也只是在解释这本经典。如果能约束心灵的变化，就可以达到瑜伽的目标，所有的瑜伽知识都是以此为基础。巴坦加里给予了瑜伽定义，并同时教导如何练习它。
“如果你能约束心灵不起涟漪，你就可以体验瑜伽了。”现在让我们来逐字讨论这部经典。
一般来说，瑜伽这个词被翻译为“结合”。但是，要结合一定得有两样东西，是什么与什么结合？就是身与心的结合。这里我们以“瑜伽”来代表瑜伽的经验，这种借由控制心灵的变化而得到的特殊经验被称为瑜伽。
七坦(Chittan)是指心灵的全部，要能一窥巴坦加里所说的心灵全貌，应该先了解在“七坦”里心灵的层次。
心灵的底层叫作阿汉卡拉(Ahamkara)，即本位主义的“自我”层面，以“我”为主；往上则为灵性智能层面，叫作布地(Buddhi)，是能提升智能或增加辨别的能力。另一个心灵层面叫作马纳斯(Manas)，即为欲望层面，系通过感官被外在的事物所吸引。
举例来说，你正安静地坐着，享受着孤单，当厨房传来一阵香味，那一刻欲望层面会记录：“我闻到香味了。”这时，智能层面会区分差异：“那是什么味道？”“我想是乳酪。”“真好，哪一种？”“瑞士的。”“对，就是瑞士乳酪。”那么，一旦智能决定：“是的，是很好的瑞士乳酪，就像你去年在瑞士爱吃的那一种乳酪。”自我层面会说：“哦，是吗？那我应该现在吃一点。”
这三种想法往往同时产生，一切都发生得太快了，致使我们很少能辨别其中的改变。
这些心灵上的变化，引起了你极力想要吃到乳酪的念头。此时，欲望被引发了，除非你窥视厨房，并且吃了乳酪，否则你的心不会回到原来宁静的状态。念头被引发，会努力达成这个欲望；一旦愿望实现了，你就又回到了原来宁静的状态。这是心灵的自然状态。但是，这样心灵的变化会扰乱了原来的“宁静”。
所有外在世界的不同，都是来自你心灵变化的结果。
举例来说，如果你自出生以后就没有见过父亲，在十岁的时候，他回来了，他敲你的门。打开门后，你看到的是一张陌生的脸孔。你跑去找妈妈：“妈妈，有一个陌生人在门口。”你妈妈看到长久失去联络的丈夫，非常快乐地迎接他，然后介绍说他是你的父亲，你说：“哦，我的爸爸！”几分钟以前，他还是一个陌生人，现在变成你的爸爸了，是他改变成为你的爸爸吗？不是，他还是同一个人，只是你将一个陌生人变成了你的父亲，如此而已。
整个外在世界都是基于你的想法和心的态度，整个世界都是你自己的反映。你的价值观可能会在短短的一秒钟内改变，如今天你可能连看都不想看那个曾经爱过的人。如果我们能记住这一点，就不会对外在的事物有这么多压力了。
这就是为什么瑜伽对于外在世界的变化不那么在意。有一段梵文这么说：“看其心，观其人。束缚与解脱都在你的内心。”如果你觉得被束缚，你就被束缚；如果你觉得解脱，你就解脱。外在的事物既不会绑着你，也不会释放你，唯有你的心使然。
这就是为什么我会对监狱囚犯说：“你们都觉得被关住了，渴望被释放，但是看看那些守卫，他们不也跟你们一样吗？他们也在监狱里，虽然晚上他们可以出去，但早上他们又回来了。他们爱来，你们爱出去，这围墙是一样的，对他们来说这不是监狱，对你们来说这是监狱，为什么呢？”
这围墙有什么改变吗？没有，你感觉它是个监狱，他们感觉这是一个工作和赚钱的地方，这是心理态度使然。如果你不把自己看成一个被关住的人，而认为这里是一个改正你自己错误的地方，它就会给你机会改变生活的态度，重新整理、净化自己，你将会喜爱待在这个地方，直到净化了自己。
即使他们说：“你的关押时间已届满，你可以走了。”你可能会说：“先生，我还没有涤除罪恶，我需要再多待些时间。”事实上，有许多这样的罪犯，在离开监狱以后，还是继续过着如瑜伽修行人的生活，他们甚至感谢这样的牢狱生活，因为他们以正确的态度面对它。
所以，如果你能控制思想形式，将它改变成你所需要的，就不会被外在世界所束缚了。这个世界没有什么不对，全看你将它视为天堂或地狱。所以，整个瑜伽是基于约束心灵的变化。如果你能控制你的心灵，就可以控制所有的事，那么这个世界就没有任何东西可以束缚你了。
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