描述
开 本: 大16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520600309
著名文史作家汪兆骞作序推荐！
学春秋战国智慧，成非凡不俗功绩
读春秋战国名人故事，悟为人处世之道，建功立业之法
历史故事里的大智慧
这是一本小书，写的却是春秋时期的博大历史：公室衰落、大夫专权、三家分晋、田氏自立、士雄并峙、诸侯争霸、合纵和连横运动等历史兴衰风云。其间，我们可感受到传统文化忠信孝悌与治于人者哲学意味，看到以“道”为首的征战伐谋的谋略和智慧，及显示出的丰富朴素的唯物论和原始的辩证法，让我们触摸到，我们伟大民族的宽阔的深邃的灵魂。
本书精选春秋战国名人故事四十篇。历史跨度从公元前879年到公元前215年。荟萃历史典籍及现代史学研究成果，史料翔实，语言生动，有较强的史料价值和文学价值。读者可从国运兴衰、悲欢离合中感悟人生哲理，启迪智慧，引发思考。
目 录
一、群雄逐鹿，智勇者胜
003 美女息妫
008 假虞灭虢
014 晋公子夷吾
019 乱世雄杰
023 鄢陵之战
029 战神吴起
034 举鼎绝膑
038 冷血雄才话冒顿
二、侠肝义胆，青史留名
047 大义灭亲
051 五羖大夫
055 介子推
059 赵氏孤儿
064 刺客
069 执著的豫让
073 聂政刺侠累
三、腹藏甲兵，足智多谋
079 二桃杀三士
084 晏子使楚
088 邹忌谏齐威王
092 安步当车
096 狡兔三窟
100 茅焦谏秦王政
四、荒嬉桀骜，以史为鉴
107 厉王止谤
111 烽火戏诸侯
115 南宫长万
120 卫懿公好鹤
124 晋灵公不道
129 被玩笑开掉的王
五、龙屈蛇伸，随机应变
137 暗箭伤人
141 小人
145 晋景公
150 崔杼弑君
156 伍子胥逃亡
162 嫪毐
六、纵横捭阖，胸有城府
169 掘地见母
173 孙武将兵
177 孔子做官
181 范蠡救子
185 孟尝君
189 毛遂的悲剧
194 三代燕王
讲好真实而有生命的历史故事
——序刘玉升的《春秋战国智慧录》
刘玉升是位勤奋的作家，他在某海关副关长位置上，尽职而出色地完成公务之余，读书写作，出版过几本文学作品。正如林琴南所说，“把灵府中淘涤干净，泽之以诗书，本之于仁义，深之以阅历，驯习久久，则意境自然远去俗氛，成独造之理解”（《春觉斋论文》）。他的文学作品，自有深刻内容和清朗气象。
他素对中国古代历史有兴趣，特别对春秋时期情有独钟。以历史见识与思想感情，将春秋的史籍与逸文传说，加以搜拣，辨伪存真，本以史识与思想交融，感情与文采贯通，写了这本《春秋战国智慧录》。先在中国海关《金钥匙》杂志陆续发表一些，反响颇为强烈。作为该杂志文学顾问，我极力推荐，遂促成这本小书出版。
这是一本小书，写的却是春秋时期的博大历史：公室衰落、大夫专权、三家分晋、田氏自立、士雄并峙、诸侯争霸、合纵和连横运动等历史兴衰风云。其间，我们可感受到传统文化忠信孝悌与治于人者哲学意味，看到以“道”为首的征战伐谋的谋略和智慧，及显示出的丰富朴素的唯物论和原始的辩证法，让我们触摸到，我们伟大民族的宽阔的深邃的灵魂。
《春秋战国智慧录》，不是历史实录，不是重复历史相关记载，未被“历史实录”所囿，而是作者根据史实，以忧患意识、疾恶扬善的批评精神，“述往事，思来者”，“发愤之所作为也”（《史记》）。
审美理想，是作家人生观重要的组成部分。《春秋战国智慧录》中那些生动的故事，有血有肉的人物，其善恶忠奸，回环跌宕，自成风景。其故事以采善贬恶，以道义拨乱世之反正，将春秋那些尚勇重义、行侠悲壮之事，舍身报国救主的英雄主义，一一道来，弥漫着雄浑刚烈之魂、慷慨激昂之魄，体现了那个时代的侠义观和仁学思想。
《春秋战国智慧录》，首先是写出了历史精神。这精神是真实的，它注意将历史上真实的人物，赋予了鲜活的形象，将历史的真实与艺术的真实统一起来，我们见到的历史故事，是有生命有性格的，是具象的历史，有美学内涵。
以现代精神观照历史故事，既强调历史精神，又要表现人文精神，同时努力挖掘和发现历史中属于未来的精神。简而言之，就是寻找古今相联系的，让现在的人，通过历史映照自己，现出自己的灵魂。书中自有独特体现。
一个没有英雄和智者的民族，是不幸的。一个有了英雄和智者的民族，不知敬重和珍惜，是更可悲的。在新的历史时期，对中华民族历史的探讨与省察，必将有益于推动中华民族伟大复兴的进程，激活中华文化源流，提高民族文化自信。从这个意义上讲，《春秋战国智慧录》是本微言大义、有意义的书。
是也？非也？
是为序。
汪兆骞
丁酉岁尾于北京抱独斋
（汪兆骞，中国作家协会会员，人民文学出版社编审，原《当代》副主编兼《文学故事报》主编。）
媒体评论
中央人民广播电台文艺之声（FM106.6）《品味书香》节目倾情推荐，https://www.qingting.fm/radios/395。
著名文史作家汪兆骞作序推荐！
学春秋战国智慧，成非凡不俗功绩
读春秋战国名人故事，悟为人处世之道，建功立业之法
历史故事里的大智慧
厉 王 止 谤
周厉王，姬姓，名胡（公元前904～前829年），西周第十位君王。他出生时天有异象，降冰雹如卵，击毙人畜甚众，朝野骇然，疑为大凶之兆。
公元前879年，周夷王死，姬胡继周天子位，史称周厉王。
此时，周王朝日渐衰微，羸弱不堪，诸侯不朝，内忧外患，积重难返。周厉王誓欲重振周朝雄风，他大刀阔斧，废黜周、召二公“世为卿士”的惯例，变世袭为擢升。将农业专家荣夷公和军事干才虢公长父揽为左膀右臂。国家垄断山林川泽，不准百姓采樵渔猎，称为“专利”。把爵位、官职作为商品贩卖，周厉王是卖官鬻爵的老祖宗，敛财于富人。剥夺贵族特权，肢解大诸侯国，周厉王亦是“削藩”的鼻祖。
然而，周厉王的“改革”三板斧砍乱了套。荣夷公和虢公长父虽有长技，确是奸佞之徒；周厉王虽有振兴雄心，却骄奢淫逸、横征暴敛，致使百业凋敝，民不聊生，怨愤沸腾。
上卿召穆公屡次进谏周厉王：“国家苛捐杂税多矣，百姓苦不堪言。人民对天子怨声载道，国家迟早要出大祸患啊！”
怨舆沸腾，周厉王自有控制妙招，他以严刑酷法消弥压力。周厉王时，各种酷刑竟达三千种之多。周厉王还引进国外“先进技术”——一批卫国巫师，配以本国杀手。对泄愤、不满者杀无赦，斩立决。
一时间尸横街巷，血冲沟渠，人人衔口，再无议论国事、咒骂周厉王者。亲戚、朋友、熟人相遇于道，以目示意，绝无言语。
“维稳”大见成效，百姓的嘴巴硬是被周厉王用巫蛊、酷刑给堵住了，万马齐喑。各诸侯王更加疏离周朝，无人朝觐。
周厉王高兴地对召穆公说：“爱卿，如何，还有人说三道四吗？我消除了百姓对我的不满！他们再无怨言矣。”
召穆公苦笑着对周厉王说：“这只是把他们的话语塞回去而已，防民之口，胜于防川。水壅而溃，伤人必多，治民亦如是。善于治水者要疏浚河道，使水流畅通。治理百姓者要开放言论，让老百姓畅所欲言，因应教化。
天子理国政，要使上至公卿，下至列士都能进献讽喻朝政得失的诗篇；乐官进献反映民情的乐曲，史官进献反映前朝得失利弊的史书；太师进献有劝诫意义的文辞，由盲人乐师朗诵、宣读。百官皆可直接谏言，平民则可以将意见辗转上达天子。左右近臣，要尽规谏之责；内亲外戚要考察和弥补天子的过失。乐师和太史要负责教导、诲育天子；老臣会集、整理各方意见，供天子斟酌、考虑、权衡、取舍。这样政事就随顺，无悖常理。
百姓有嘴巴，如土地有山川，人类财富从此产生；百姓有嘴巴，如大地有沃土饶田，衣食皆由此而来。百姓把话从嘴里说出来，善事加以推广，恶事加以疏导。百姓心之所想，嘴之所言，不正是为政者体察民情、施政权衡的度量吗？”
周厉王听了召穆公的宏论，嘲讽他说：“痴呆，甚矣！繁琐罗列，百无一用。”
周厉王仍我行我素、刚愎自用。
周厉王三十七年（公元前843年），百姓终于忍无可忍，手持木棍、农具揭竿造反，攻击周王宫。决口的水势果然来得凶猛异常，周厉王的巫师和士兵难掩一泻千里的洪水。周厉王仓惶逃出国境，到彘地（今山西省霍县东北）避难去了，后死于彘。
父不道，殃及子孙。太子姬静没有乃父逃得快，溜进召穆公府上避难。百姓敬重召穆公为人、为官，未予强攻，只把穆公府重重包围起来，要他交出太子姬静。
召穆公无奈，忍痛将自己的儿子顶替太子姬静，交予暴民。愤怒的百姓将仇恨发泄在假太子身上，将其当场打死，碎尸万断。
姬静后来做了周天子，是为周宣王。
周厉王是史上位改革家。惜哉，他的改革血腥而残暴，缺乏国家、诸侯、贵族及百姓利益的平衡。不光百姓怨愤，王公贵胄、诸侯王亦极力掣肘。周厉王的改革崩盘了。
“暴戾恣睢”、“众叛亲离”、“厉王止谤”、“防民之口胜于防川”，这些成语，是周厉王亲历亲为作出的文学贡献和为政者借鉴。然而，它对后世的警示作用总被“重蹈覆辙”一词反复屏蔽，疗效甚微。后之为政者，甚至发扬光大周厉王所为：充耳不闻，视而不见，闭目塞听。周厉王后继有人。
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