经验、体式与诗的变奏

晚清至“五四”时期的诗歌演进，在诗歌史的描述中，要么简化为形式外观的诗歌形态学，即新旧体式的转换，它主要采取的是文学内部研究的路径；要么在现代性的框架下，剪裁为经验介入的诗歌动力学，它主要采取的是文学外部研究的路径。实际上，无论是形式外观，还是经验介入，都难以在单一维度有效地征显该时期诗歌的美学命题，诗的变奏实质上是言说方式的重建，它是体式和经验之间冲突、互动与双向探求的过程。据此，本文认为，不是梁启超、陈三立们在古典内部的调适赋予可诗歌写作的活力，而是胡适、郭沫若们在差异性的向度重新炼制了写作的根本机制，*重要的是，后者将现代性的冲击内化为语言和美学问题。从方法论上看，本文的努力亦可以视为沟通文学的内部研究与外部研究的一次尝试。书稿主体部分系博士学位论文。附录中的后续研究试图展望，言说方式作为诗的核心命题，不仅体现在当代汉语诗歌的书写中，也反映在西方现代诗歌如散文诗的写作中。

赖彧煌，1976年生于福建上杭，2006年获得南京大学文学博士学位，现为福建师范大学文学院副教授，硕士生导师。主要学术兴趣在西方现代美学和艺术问题、中国现当代诗歌，已发表学术论文三十余篇，主持国家社科基金项目“新诗观念史上的关键词谱系研究”，主编《新诗百年大典》第21册“港澳卷”（长江文艺出版社，2013），2012年获《江汉大学学报》首届“教育部名栏?现当代诗学研究奖”。

导　论　变奏中的诗与“言说方式”的重建

第一章　闭抑和分裂的古典

　　第一节　古典和革新之间的恩怨

　　　　一　革新意识的“成色”

　　　　二　作为深度“装置”的古典

　　　　三　黯淡的“新”诗前景

　　第二节　复古的困境

　　　　一　两类复古取向：求正与求变

　　　　二　古典的冲突与分裂

　　　　三　走向闭抑的古典

　　本章附录　从活力到僵化的以古鉴今之路

　　　　　　　——论林庚的新诗观念

第二章　发现新的“言说方式”

　　第一节　新文学场的出现

　　　　一　“逼上梁山”和打开新的可能

　　　　二　文学场形成的理路

　　第二节　从白话诗到新诗

　　　　一　含混的白话诗写作

　　　　二　暧昧的诗体认识：与古典格式周旋

　　　　三　诗体解放和自由诗的发现

　　　　四　如何“新”诗：课题与问题

第三章　新诗的锻造：延展与分化

　　第一节　抒情方式的更新

　　　　一　代际差异的凸显

　　　　二　与旧格式关系的复杂性

　　　　三　从“呈现”到“发明”

　　　　四　“发明”：作为一种新美学

　　第二节　新的美学向度的展开

　　　　一　后起者的预备期和不满

　　　　二　诗艺和经验的紧张

　　　　三　诗艺与情感的纠葛

　　　　四　走向不同的抒情向度

第四章　作为观念建制的新诗

　　第一节　不同框架中的诗之构想

　　　　一　反对派的谱系

　　　　二　美学范式的失效

　　第二节　被规训的“旧诗”

　　　　一　重新规划历史：“整理”的意识形态

　　　　二　文学史评判体系的介入

结语　“必须自力更生，自己替自己制定规范”

附论一　诗歌“言说方式”的当代议题

　　在经验与语言的互动中打开更广阔的诗世界——2000年以来的新诗写作

　　美学自律与经验冲击的挑战——“地震诗歌”的诗学问题再思

　　在难以祛魅的世界理解经验、语言和现实——论刘洁岷的诗

　　性别想象中的经验与技艺问题——论沈杰、青蓖、水丢丢和梅花落的诗

　　发现和承担经验的复杂性——近期诗歌中“民生关怀”的言说

附论二　诗歌“言说方式”的西方视野

　　韵律的废退与反抗“散文气味”——散文诗的美学问题

主要参考文献

序

王光明

 

无论是中国最早的诗学《诗大序》把诗定义为“在心为志，发言为诗”，还是近代英国伟大的诗人叶芝认为诗人也是“一个向人们说话的人”，实际上都把诗歌当作一种话语，把写诗作为一种言说方式。但是从诗经到楚辞，到唐诗、宋词、元曲和“新诗”，中国诗歌真有点像冯至《十四行集》里的《我们天天走着一条小路》，永远是那么熟悉，又是那么陌生；熟悉的事物中有许多你没有发现的深邃和生疏，而一时觉得陌生的路径说不准曲径通幽正是我们记忆中的家园。因此，即使《诗大序》那样的经典论述我们也无法照单全收，因为所谓诗之“六义”，虽然诗法“赋、比、兴”与世长存，诗体“风、雅、颂”却被时间的风沙所覆盖。而那些突破平仄、对仗、押韵等传统指标，没有建行分节规律的写作，也堂而皇之地戴上了诗的桂冠。

20世纪中国诗歌语言与形式的变革，作为社会与文化现代转型的有机部分，已经成功改变了许多人的诗歌观念、写作方式和欣赏趣味。不过，人们逐渐接受、习惯了一种新的诗歌类型与艺术趣味，却未必真正理解这次革命的性质。这是“新诗”一百多年来始终争议不断的根源，也是它的写作者大多仅凭“天性”和模仿，而不是自觉摸索新的规律的原因。认识上不去，行动便跟不上，转型中的中国诗歌要有更广阔的前程，不仅有待诗人们的自觉实践，也有待人们认识和梳理百年行程积累的经验与问题。

彧煌师从郜积意教授攻读硕士学位时，做的是传统学问：最后一位大师和现代学术第一位大师王国维的诗学研究，博士论文选择晚清至“五四”诗歌的变革话题，是有学术准备和学术底气的。记得开题前我似乎曾经建议他做新诗“自我”问题研究，因为它是新诗之所以为新的一个重要指标。现在看来，彧煌以“言说方式”来聚集和梳理早期新诗的问题，学术效果更加明显。因为“自我”固然是新诗的标识，或者说是新诗的“话语据点”，但它究竟是一种话语立场和话语姿态，有不少心理层面而在学理上说不清楚的东西。而“言说方……