中华一万年（上下）

 我国是具有悠久史传传统的国家，传统中国通史的叙述范围主要是三代及之后的历史，而本书别具新意，三十三卷中以近一半篇幅叙述远古时期的历史，延伸了中华文明的历史长度。本书在写作上秉承了扎实严谨的史传作风，以考古成果和历史记载为依据，真实可信。特别是对于远古时代的文明发展的叙述，能够抓取相同年代不同地域文明之间的相似性，展开比较性的叙述。另外，在文字叙述之外，本书特别配有数量可观的插图，有些图片稀见精美，与文稿相互呼应，使整本书生动活泼，能够帮助读者更直观地亲近历史、了解中华文明。 

 本书是历史学家郭志坤、陈雪良所撰写的一本全面介绍中国历史的普及性读物，共分三十三卷，以人类文明为主线，描述了从一万年以前的远古社会到现今的整个中华民族不断变化的历程。本书以讲述远古时代的中华文明为重点，充分利用现有考古成果，以一半的篇幅详细介绍了远古人的制陶手法、村落栖居、母系社会、穿着打扮、农耕畜牧、丧葬习俗、城市雏形等等有历史记载以前的人类生活，弥补了多数通史类普及读物的空白。本书的后半部分基本依照历史顺序展开叙述，除了传统历史读物常见的皇朝更迭史、政治制度史梳理外，还讲述了各个时代普通民众的生活史，从衣食住行多方面深入历史细部，更活泼、细致地展现了历史的方方面面。全书图文并茂，兼具历史的专业性与通俗普及性，在帮助读者了解中国历史、弘扬悠久而优秀的中华文明方面都具有丰富的价值。

 郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划“中国断代史系列”，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书•春秋史》等。

 第一卷　陶铸文明
华夏第一“陶”
制陶源起的猜想
殉陶者宁封子
陶中乾坤
女娲抟黄土造“人”
鹳、鱼、斧组合中的寓意
“四个太阳”
“圆”的世界
传说中的陶神
第二卷　原始村落
走出洞穴去！
半地穴
民居，在地平线上升起
“高干栏式”建筑
榫卯的发明
大地湾的“混凝土”
门·门坎·窄门洞
匏形釜
以土为床
村落有多大
村落构架
部落生活掠影
第三卷　女人天下
8000年前的“中华老祖母”
知母不知父
里里外外一把手
丰乳肥臀的女裸像
孤寂的单人葬
和合之美
女性首领的尊严
“世上只有妈妈好”
厚葬的小女孩
人母和地母
第四卷　人体包装
留在陶器上的织品印痕
精致的纺轮
原始的“腰织机”
丝绸的源头
无领无袖的“贯头衣”
“衣”与“裳”
帽·鞋·靴
发笄和梳子
爱美的天性
第五卷　农耕初始
“南稻北粟”
稻的人工育种
北方的粟和稷
“高高”的红高粱
“圃”中天地
神农氏
手握耒耜的神农
耦耕
犁耕初始
陶仓·地窖·石磨
精致的石镰
第六卷　六畜兴旺
“畜圈”与畜舍
猪为六畜之首
狗为人类最早朋友
“金鸡报晓”
“羊大为美”
牛和“牺牲”
驭马助猎
驯化的代价
最古老的烹调师
别在腰际的餐匙
餐叉的故乡
第七卷　慎终追远
人死为“鬼”
“阴阳沟”
“魂归西天”
“古不墓祭”和“杀牲献祭”
“瓮中精灵”
龟灵崇拜
占卜习俗
神圣的祭坛
“黄土之神”
第八卷　氏族变迁
大坑套小坑的墓葬
家庭裂变
男耕女织
夫妻合葬墓
最早的殉夫者
陶且
酒事之盛
“六畜”之外
井的开掘
封土为“坟”
“乱葬坑”内的尸骨
第九卷　城市雏形
“中华第一城”
夯土城墙
土坯砖
墙基冤魂
城市规划
“日中为市”
最早的货币
第十卷　东西南北
“东西”
有客自闽南来
北首岭的榧螺
“海贝之路”
良渚玉石何处来
“高高在上”的卡若文化
流落大草原的“和田玉”
第十一卷　艺术人生
劳动器具的美化
造物的形似和神似
变异的纹饰
舞姿婀娜
马马岩崖画
七音齐备的贾湖骨笛
磬声阵阵
彩陶腰鼓
第十二卷　文字滥觞
结绳记事
积石记事和“记事桩”
最原始的刻符龟甲
画在悬崖上的图文
器形与造字
从陶符到陶文
人类的自名——“人”
第十三卷　中华神龙
图腾
龙的“九似”
龙师龙名的部落
最古的飞龙图案
玉猪龙
用黄土夯筑的巨龙
“人骑龙”蚌塑
彩绘龙盘
第十四卷　人文始祖
雷神的儿子
为和平而战
各族共祖
巡视四方
播撒“人文”
“黄帝四面”
子孙万万代
第十五卷　五帝一脉
黄帝子孙
“静渊有谋”的颛顼
“修身而天下服”的高辛
“历象日月”的尧
尧舜禅让
大孝子舜
大禹治水
禹铸九鼎
第十六卷　“三代”时势
开创新局面的“启”
征讨有扈氏
少康中兴
暴虐夏桀
何处是“夏墟”
神秘的“楼兰美女”
三星堆的黄金手杖
“东方特洛伊”
殷“革”夏“命”
帝太甲悔过自责
盘庚迁殷
武丁复兴
司母戊鼎
甲骨文中的殷史
暴君纣王
武王伐纣
周公制礼作乐
“学在官府”
召公棠下决狱
周初大分封
“无逸”之训
楚的崛起
厉王弭谤
“始勤后怠”的周宣王
烽火戏诸侯
第十七卷　大国争霸
平王东迁
郑庄公“小霸”
齐鲁长勺之战
齐桓公用管仲为相
管仲改革齐政
秦晋之好
宋襄公的“仁义”
晋文公称霸
秦穆公霸西戎
楚庄王问鼎中原
鲁宣公“初税亩”
向戌弭兵
子产“铸刑鼎”
伍子胥“十年归报楚王仇”
勾践卧薪尝胆
第十八卷　儒墨显学
“学术下移”
文士“蜂出并作”
学无常师的孔丘
首创私学
孔门“十贤”和弟子三千
孔子严斥赖学的人
文化寻根苦旅
“孔子之谓集大成者”
“平民圣人”墨翟
反战宣言《非攻》
强本节用的“兼爱”之路
第十九卷　战国史诗
三家分晋
田氏代齐
魏文侯改革图强
西门豹治邺
公仲连促赵侯改革
楚国吴起变法
致力“俗之一改”的屈原
申不害“修术行道”
商鞅变法
诸侯国先后称王
赵武灵王“胡服骑射”
西帝和东帝
合纵与连横
第二十卷　百家争鸣
布衣士成王侯师
礼遇智者的旋风
养士之风
稷下学宫和稷下先生
“儒分为八”
曾子学派：孔门后学的主流
以孔子继承人自居的孟轲
主张“君子必辩”的荀子
“墨离为三”
巨子和巨子制度
庄子的“逍遥游”
杨朱的“为我”学说
首席名辩公孙龙
熔法术势于一炉的韩非
“大出诸子之右”的吕学
“天下定于一”的呼喊
第二十一卷　大秦帝国
“始皇帝”
建兴安运河
开凿“五尺道”
重设九原郡
修筑万里长城
“三公”、“九卿”制
废分封，置郡县
为吏资格
“事皆决于法”
“使黔首自实田”
重农而不轻商
统一货币
统一度量衡
统一文字
条条大道通“咸阳”
焚书坑儒
建阿房宫和骊山墓
第二十二卷　楚汉之争
“始皇帝死而地分”
大泽乡的烽火
“裂地称王”势力泛起
刘项薛城之会
巨鹿之战
项羽新安坑降卒
“约法三章”
鸿门宴
项羽分封十八王
刘邦率军入汉
“萧何月下追韩信”
“明修栈道，暗渡陈仓”
垓下之战
第二十三卷　汉家气象
由“汉王”到“汉皇”
刘邦的“五湖四海”
巧除韩信
叔孙通定朝仪
文帝躬行“节俭”
巨犁时代
“授牛安民”
小农的汪洋大海
张骞与“丝绸之路”
昭君出塞
历史的认同：我是中国人！
一日三餐
主食三种：饭、粥、饼
豆制品
蔬食和肉食
肉食敬老
群庶崇饮
“峨冠博带”贵族装
内衣：衬衫和汗衫
开裆和弥裆
平民的短打服
小康民宅：一堂二室
席地而坐
床、榻、几
条条道路通长安
牛车和马车
“木牛流马”独轮车
大风歌
“不弃糟糠”
立“熹平石经”
不让“白首空归”
“自衒鬻”气概
尚武与习文并重
蔡伦造纸
张衡发明地动仪
汉字：中国“第五大发明”
第二十四卷　汉武雄风
16岁的少年帝王
“举贤良”
“异人并出”的气象
尊崇儒学
“内多欲而外施仁义”
以法辅德
任用酷吏打击豪猾
盐铁官营
瓠子负薪
“卫青奋于奴仆”
“匈奴未灭，无以家为”
苏武牧羊
张骞“凿空”
汉、乌、匈“三方和亲”
汉武帝“罪己富民”
第二十五卷　英雄时代
黄巾起义
长安街头的歌谣
曹操起兵
“挟天子以令诸侯”
割据江东的孙策
煮酒论英雄
官渡之战
曹操身边的“四大谋士”
三顾茅庐
隆中对
张飞长坂扬威
英雄际会：孙刘联盟
赤壁大战
刘备取益州
曹刘争汉中
“一身都是胆”的赵子龙
曹操三下“求贤令”
关羽败走麦城
曹操“决不称帝”
刘备殒身白帝城
诸葛亮“七擒七纵”
挥泪斩马谡
海峡两岸的交往
诸葛亮病逝五丈原
“扶不起的阿斗”
司马昭之心
第二十六卷　文化融合
世族特权
石崇王恺斗富
司马炎三临辟雍
“竹林七贤”
葛洪家族修仙传道
佛教东来
胡华杂处
“汉氏之甥”刘渊
“王与马共天下”
一代书圣王羲之
石勒读《汉书》
慕容氏收容“流人”
苻坚与王猛
“夷狄应和”
儒、法、佛并举的姚兴
寒族皇帝刘裕
亲授经籍的萧衍
范缜著《神灭论》
祖冲之精求圆周率
魏孝文帝的改革
宇文泰创立府兵制
北周武帝灭佛
第二十七卷　短暂隋代
隋文帝一统天下
隋初“二圣”
“三省六部”制度
改变“十羊九牧”局面
制定《开皇律》
“大索貌阅”
“朝野属望”的杨广
营建东都
督修图书馆
开凿南北大运河
创置科举制
隋通台湾
炀帝之死
第二十八卷　大唐盛世
唐王朝的建立
唐高祖“拨乱反正”
“开元通宝”
玄武门之变
“官在得人，不在员多”
太宗与魏徵
唐太宗严惩“贪腐人”
“贞观之治”
玄奘西天取经
日本“遣唐使”来华
文成公主入藏
唐高宗的“贞观遗风”
武则天执政
“开元之治”
鉴真东渡
“科圣”一行和尚
“史圣”刘知幾
“医圣”孙思邈
“画圣”吴道子
“诗仙”李白
“诗圣”杜甫
“万国都会”
大唐境内的外国人
一份外来文明的清单
“胡风”劲吹
文化人崇“异”
晚年唐玄宗
唐玄宗和杨贵妃
安史之乱
马嵬驿之变
郭子仪击鼓退敌
唐与回纥的和战
两税法的推行
“二王八司马”事件
牛李党争
唐武宗灭佛
黄巢大起义
第二十九卷　两宋格局
吴越王钱镠
词坛才子李后主
陈桥兵变
“一切照旧”
杯酒释兵权
赵普的“方镇三策”
“宰相须用读书人”
“儒将”曹彬
“半部《论语》治天下”
吕端“大事不糊涂”
范仲淹与庆历新政
“包青天”
从死刑犯到枢密使的狄青
宋、辽、夏“三国鼎立”
谏官欧阳修
王安石变法
“宋学”
荆公新学
苏氏父子创立“蜀学”
“洛学”的兴起
张载与“关学”
宋、金、夏的新“三国鼎立”
为岳飞昭雪
南宋孝宗时的“百家争鸣”
“东南三贤”
陆九渊的“心学”
永康学派和永嘉学派
“中兴四大诗人”
书院的勃兴
程门立雪
“朱张会讲”
“鹅湖之会”
朱熹访陈亮于“五峰”
辛陈“鹅湖之会”
商业大都市的勃兴
中国最早的商标
“鬼市子”
宋人的夜生活
“团行”和行首
北宋的“交子”
南宋的“见钱关子”
指南针的发明
毕昇发明活字印刷
火药与火器
第三十卷　百年蒙元
成吉思汗统一漠北
大蒙古国
蒙古大汗和耶律楚材
大札撒
忽必烈建元“中统”
国师八思巴
“帝中国当行中国事”
《大学衍义》获奖５万贯
大元帝国的建立
把人分“四等”
伯颜被逐
民族融合的大趋势
修“三史”议“正统”
马可·波罗来华
元曲
“漆黑”的元末吏治
第三十一卷　专制皇权
朱元璋崛起
浙东文人和礼贤馆
明王朝的建立
丞相制的取消
胡、蓝大狱
明太祖训子
锦衣卫
明太祖大兴文字狱
靖难之役
方孝孺案和“瓜蔓抄”
“东厂”的创立
迁都北京
郑和下西洋
编修《永乐大典》
仁宣之治
大宦官王振专权
于谦和“北京保卫战”
“宦官更酷烈”
严嵩揽权
戚继光抗
“海青天”
张居正改革
“古代中国的百科全书”
利玛窦来华
东林党人
宦官魏忠贤
闯王李自成
第三十二卷　帝国末路
清帝国的建立
骇人听闻的大屠杀
“剃发”弊政
顺治帝亲会达赖五世
郑成功收复台湾
“乾纲独断”的君权
《明史》案
《南山集》案
康熙设“千叟宴”
雍正朝的吕留良案
“文网更密”的乾隆朝
狂士、狂生和狂官
“大厦似倾灯将尽”
广开科举
桎梏人心的八股文
劣生闹场案
房考官纳贿案
“贪污之王”和珅
闭关锁国
马嘎尔尼祝寿使团
罪恶的鸦片贸易
林则徐召对禁烟
虎门销烟
英国发动鸦片战争
三元里的抗英斗争
全无斗志的清军
《南京条约》
第三十三卷　振兴中华
“倡异端之言”的李贽
“引进西学”的徐光启
中国最早的“人权宣言”
“采访夷情”的林则徐
“师夷长技以制夷”的魏源
“天国”之梦
“中学为体，西学为用”的洋务派
中日甲午战争
“百日维新”
声势浩大的义和团运动
改良？革命？
“革命军马前卒”
为“振兴中华”而奋斗
帝制的终结
“革命尚未成功，同志仍需努力”
开天辟地的大事变
中国出了个毛泽东
忻口会战中的国共携手
跳出历史的“周期律”
两个“十一”

 历史序曲这是一片古老而神奇的土地。我们，中华儿女，世代生息在这片土地上。它位于欧亚大陆的东方，西部有帕米尔高原，西南有青藏高原和喜马拉雅山，有世界之巅珠穆朗玛峰，西北有阿尔泰山，北部有戈壁沙漠，东北有兴安岭和长白山，东面和东南则为海洋所环抱。大山、大海、大戈壁，把这块被称为中华古土的大地组建成一个相对独立的地理单元。在这地理单元内部，有东流万里的大江、大河，有沃野千里。在这片古老而神奇的土地上，1.45亿年前，曾经盛开过地球上最早的花朵——“中华古果”。当这“最早的花朵”绽放在美国权威的《科学》杂志的封面上时，整个世界都为之惊叹！在这片古老而神奇的土地上，1.3亿年前，曾经活跃着角龙家族的早期代表——“辽宁角龙”。当“中国龙”的图像在同样权威的英国《自然》杂志上露面时，地球上早期生物演化的奥秘也随之“浮出水面”了。盘古开天辟地的神话故事是美丽的，它比西方世界的创世说更美丽。神话故事向我们展示的是这样一个旷世大英雄：当时宇宙一片混沌，没有天，也没有地。盘古为了开天辟地，辛劳了整整一辈子。在告别生命的最后一刻，盘古许下了一个宏大的心愿：愿呼气成风云，愿声音为雷霆，愿耳目为日月，愿肢体为五岳，愿血液为江河，愿筋脉为地脉，愿肌肉为田土，愿须发为星辰，愿皮毛为草木，愿齿骨为金石，愿骨髓为珠玉，愿汗流为雨泽，愿……愿……愿……这是一个多么美丽的神话！盘古开天辟地的精神，盘古死后献出自己一切的精神，不正是我们民族惟妙惟肖的精神映象吗？在这片古老而神奇的土地上，早就有人类栖息、居处、繁衍。淮南八公山发现的一颗古人类牙齿化石以铁一般的事实告诉人们，这里的人类发展史至少有300万—350万年之久，与非洲大陆的早期人类发展进程大致上并驾齐驱。我们可以毫无愧色地说：中华大地是人类起源的摇篮之一。原始人迈出的每一步，都是十分艰辛的。他们取得在现代人看来似乎是微不足道的进步，都要作出巨大的努力。从最原始的“八公山人”，到懂得使用和制作粗石器的长江流域的“巫山人”、云贵高原上的“元谋人”，时间整整流淌过了100多万年。从“元谋人”到“北京人”，时间又流淌了100多万年。在这漫长的历史阶段，神州大地发生了哪些具体的变化，我们的远古祖先又是怎样奋斗生存下来的，尽管现在还说不太清楚，但是，从“北京人”身上，我们看到了远远超越于他们前代祖先的地方。“北京人”的体质结构已经完全具备了人的基本特征。与现代人比起来，身材要矮些，面部较现代人稍短而向前伸出，前额低平，不像现代人那样隆起。牙齿比现代人粗大。脑容量比类人猿大了一倍以上。由于劳动，上肢骨发展飞快，已经与现代人相近。也可以说，“北京人”已经有了自己的“手”。“北京人”的最大成就是火的使用。他们可以说是神话传说中“燧人氏”的真正原型。走进当年“北京人”居住的洞穴，最醒目的是厚达几十厘米到几米的草木燃烧后遗存下来的灰烬层。呵！这该是多少代“北京人”使用火积淀留下的尘埃啊！透过这厚厚的灰烬层，我们似乎看到了当年人们生活的一个个鲜活的画面：白天，一些“北京人”忙着把一捆捆晒干的枯草和树木枝条拉进洞中。晚上，天黑下来，气温也骤然下降，“北京人”们就在洞中燃起一堆堆篝火。这样既可驱赶野兽的来袭，又可暖和身子。同时，“北京人”的丰盛晚餐也就开始了。植物的果实或根茎，分给大家享用。捕获到的牛、羚羊和野鹿，用石刀分割成大小不一的块状物，放在火上烤着吃。这些都有被烧烤的石器上满布着的龟裂纹和烧过而有裂纹的鹿角为证。渴了，就将兽血倒在植物的果壳或其他天然盛器里喝起来，这就叫“茹毛饮血”。从“北京人”，到生活在同一地域的“山顶洞人”，时间之河又静静地流淌了大约50多万年。大约距今1.8万年前，曾经长期作为“北京人”家园的北京周口店地区，自然环境发生了很大的变化。原来从龙骨山下流过的那条河流，虽然仍旧存在，但水势小了，变成了一条孱弱的小溪，到了冬天，常会出现干涸现象。以前曾是湖泊或沼泽的地方，变成了一处处小水塘，水塘里生长着青鱼等淡水鱼类。平原上出现了干旱多沙的地区，时常可以看到鸵鸟在那里昂首阔步。龙骨山上的树木稀疏了，但不太远处还生长着森林，斑鹿、狍子、野猪出没在森林之中。山下辽阔的草地上，奔驰着野马、羚羊、野兔。生活在周口店龙骨山的山顶洞中的“山顶洞人”，他们并没有被变得相对恶劣的气候条件所吓倒。他们用更为精致的石器、弓箭，猎取了比他们的前辈更为丰盛的食物。特别值得注意的是，他们以开放的姿态走向了异地他乡，生活的地域和人生的眼界大大开阔了。在山顶洞中，发现有海蚶、厚壳蚌和赤铁矿石。海蚶产于东海和南海之中，厚壳蚌产于黄河以南，赤铁矿石产于距周口店约300里的宣龙地区。“山顶洞人”的神通广大，真让人难以想象。在没有任何交通工具的情况下，他们能步行到数百里乃至千里之外，应该说是个奇迹。“山顶洞人”有着一个美好的“家”。这是一座分为上、下、地下的“三层楼”。上层是他们日常生活、栖息的地方。下室是他们的墓葬之处。最下是他们的冬暖夏凉的天然贮藏室。在山顶洞中，发现有一枚相当精致的骨针。针体光滑，可以想见是用过无数次的缝纫工具。这时的原始人，已懂得了羞涩和美观，懂得了用衣服来蔽体。他们把树皮、树叶、兽皮，用犀利的骨针缝制成一件件形态各异的衣服，从而结束了几百万年赤身裸体的生活。这在人类发展史上无疑是一件具有划时代意义的大事。从300万年前的“八公山人”，到1.8万年前的“山顶洞人”，我们的远古祖先已经艰难地走过了至今为止历史的99.99%以上的行程。这个行程是缓慢的，曲折而艰辛，同时也是极为伟大的。当“山顶洞人”的脖子上挂上叮当作响的兽骨项链的时候，他们的饱经风霜的脸上一定是绽放着充满自信和自豪的灿烂的笑容。抬头远望，人类文明的曙光已经依稀可见了。再过些时候，到距今1万年时，这里的人们将是怎样的呢？我们要跟大家一起巡视的就是这块古老的土地上的人们近万年来走过的艰难而又辉煌的历程。

 夏鼐先生：“把文明的起源放在新石器时代是理所当然的，因为不管怎样，文明确实是由‘野蛮’的新石器时代的人创造出来的。至少文明史在6000年以上。”白寿彝先生：中国历史有万年以上，因为近代中国考古学取得的成果，促使通史编纂发生根本性的变化，从中华一万年的原始社会开始写中国通史的做法已为史界普遍接受。苏秉琦先生：“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这就是我国的基本国情。”