摔跤史话

本书以中国古代摔跤为研究对象。对中国古代摔跤的演进过程，进行了全面、系统的梳理。作者循着摔跤发生、发展的踪迹，利用考古学、历史文献学、民俗学、民族学等多学科结合的研究方法，查阅、核实了大量的资料，进行了深入地分析研究。本书按照撰写史话的体例，兼顾了学术性、知识性、趣味性，按中国历史朝代的顺序，对摔跤名称的演变、对当世宫廷、军队、民间摔跤状况及技法特点、服饰特征进行了描述。本书行文简朴流畅，叙述清晰连贯，具有很强的可读性。
 

本书对中国古代摔跤的演进过程，进行了全面、系统的梳理。作者循着摔跤发生、发展的进程，利用考古学、历史文献学、民俗学、民族学等多学科结合的研究方法，在查阅了大量资料的基础上，进行了深入地分析与研究。本书注重学术性、知识性，同时兼顾趣味性、可读性，行文简洁流畅，为我们了解古代摔跤的演进提供了不可多得的资料。   

傅砚农，男，1955年1月出生，土家族，现任鲁东大学历史文化学院院长、硕士生导师、教授。1982年毕业于西南师范学院（现西南大学）历史系，获历史学士学位。1988年毕业于成都体育学院体育史研究所，获教育硕士学位。1988年至今在鲁东大学任教。曾任鲁东大学体育学院院长。2010年调任历史文化学院院长。兼任中国体育科学学会体育史分会常委、东北亚体育史学会理事。主要从事中国近当代体育史研究。主持完成国家软科学课题《中国体育改革30年历程及阶段性特征研究》、国家社科重点课题《中国体育通史》的主要成员。主持国家体育总局课题、山东省社科规划项目、山东省软科学课题、山东省教育厅科研课题多项。

序／1
一　先秦时期角力的产生、发展及特征／1
　　1.原始人的“角力”／2
　　2.夏、商、西周“讲武”：习练“角力”／5
　　3.春秋、战国时的“角力”：“宣勇气，量巧智”／9
二　秦、汉至南北朝时期的角抵／15
　　1.秦朝统一称“角抵”／15
　　2.汉代“角抵戏”精彩纷呈／17
　　3.羽林儿习角抵以“怖羌”／28
　　4.民间角抵、手搏、相扑盛行／29
　　5.秦汉时的“角抵”“手搏”技法／32
　　6.角抵者尚红装，束顶髻／34
三　隋、唐、五代时期的角抵、相扑／38
　　1.帝王好角抵／38
　　2.唐朝军士习角抵（相扑）／47
　　3.民间角抵（相扑）的普及与发展／50
　　4.唐代中后期相扑高手辈出／53
　　5.唐代佛经中的角抵、相扑故事／56
　　6.隋、唐时期的“角抵”“相扑”技法／60
　　7.隋、唐时期相扑人的着装、发式／61
四　宋、元时期的相扑、争交／66
　　1.宋朝宫廷的相扑、争交／67
　　2.相扑手“瓦市”扬名，露台称雄／74
　　3.宋代军事训练中的相扑／84
　　4.角抵专著《角力记》／86
　　5.辽、金、元时期的角抵、相扑／87
　　6.辽、金、元时的民间角抵／92
　　7.宋、元时期相扑的规制、技法／97
　　8.宋代相扑手的着装及发式／98
五　明、清时期的角抵、摔跤／102
　　1.蒙古族、满族好角抵，清朝皇帝尚布库／103
　　2.明、清练兵重相扑技能／108
　　3.清朝军中的“善扑营”／111
　　4.明、清时民间相扑、摔跤成俗／114
　　5.明、清“摔跤”有规则，制胜施巧技／120
　　6.摔跤手较技着跤装，挽后髻／121
六　近现代时期摔跤的传承与发展／124
　　1.西洋兵操传入，武术逐渐萎缩／124
　　2.民国时期摔跤一度盛行／127
　　3.中国式摔跤的新生和发展／132
主要参考文献／135   

序
        
        摔跤是人类历古老的活动之一。人类以渔猎为生的时期，在与猛兽搏斗和捕捉动物的过程中，必然要与野兽“角力”，使用摔、掼、扑、跌的方法；人与人之间因争夺资源、食物，也必然会徒手搏斗，使用摔、掼、扑、跌的方法。摔、掼、扑、跌是摔跤的基本动作，人类为了生存而经常应用，逐渐就有了搏、扑等技术的传授和训练，于是形成了早的摔跤活动。据不完全统计，全世界各民族传承至今形成赛事的摔跤运动有30多种。
        我国摔跤的历史，可以追溯到上古时代。根据传说和考古资料，人们多认为摔跤始于黄帝时期。相传，原始社会时期的蚩尤部落在与黄帝部落争斗时，就使用了摔跤技能。原始的摔跤技能早是应用于军事性争斗，后在习练和传授的过程中，原始人为娱神而重现战斗场景，为表现愉悦的心情“或以前肱为格击”进行嬉戏，逐渐有了“角力”。在整个冷兵器时代，在战场上人们往往徒手搏击或持械搏杀，摔跤作为应用于实战的一项基本技能而不断得到发展；摔跤曾作为仪制显示威仪，而作为一项娱乐活动，其观赏价值日益显现，受到上至皇族下至普通百姓的喜爱。因此，古老的摔跤活动得以出现在历朝历代的宫廷、军队、城镇、乡野，且传承至今。
        我国历史悠久，地域广阔，因时代不同、地域不同，以及用于战阵和娱乐的技法不同而有“角力”“角抵”“相扑”“摔跤”等诸多名称。这些名称的含义与某一历史时期的技法特征、规制及其应用价值的体现是对应的。作为古代体育活动，从早的“角力”，发展到“角抵”“相扑”“摔跤”，名称的演变正反映了“角力”的发展，说明了“角力”活动逐渐趋向规范和完善。名称的变更有很多因素，但技术和规制的发展是主要的因素。为了生存而与兽或人进行格击，以制敌取胜为目的的“角力”，不可能有技法的限制。当人们经过训练，讲究技巧而斗力、斗智，尤其当摔跤用于仪制、观赏和娱乐时，必然讲究技法，形成规制。作为古代的一项体育项目，“角力”在技巧不断提高和完善的过程中演变而成“摔跤”，其技术由简单而复杂，规则由随意而固定，动作由野蛮而文明。
        摔跤是人们喜闻乐见、有广泛群众基础的体育项目，在古代的体育活动中亦占据重要的地位。厘清中国古代摔跤的发展阶段，对各个历史阶段摔跤活动的表现形式和在当时的影响、作用进行比较恰当的说明和分析，是我们从事体育史教学和研究应该重视的工作任务。笔者循着摔跤发生、发展的踪迹，查阅、核实了大量的资料，参考了相关的专著。为在纵向发展、平行层次上把从“角力”到“摔跤”的发展演变描述清楚，笔者按朝代顺序，对每个朝代中摔跤名称的演变、宫廷和军队及民间的摔跤状况、摔跤的技法特点、当世的摔跤服饰特征进行叙述、分析。总体来讲，笔者是很用心地在做这件事情，初衷良好，但效果留待读者评判。
        从黄帝时期关于“角力”的传说起，历史上对摔跤活动的记载虽从未断线，但点点滴滴地散见于浩若烟海的史籍中，记载和研究古代摔跤活动的专著，存世的是宋人露调子的《角力记》。要把散布在史籍中有关摔跤的史料聚合起来，其难度是可以预见的。李季芳先生在20世纪70年代为研究中国古代摔跤，在当时检索资料极难的情况下，付出极大的心血，终撰成具有很高学术价值的系列论文；翁士勋先生为给相关研究者提供更丰富、准确的史料，也付出了艰辛的劳动，撰写了专著《〈角力记〉校注》；研究体育文化的各位专家和同仁的著述、中国古代的体育图录与专集，都为笔者撰写这本小书提供了十分重要的参考和帮助。在此，笔者谨表示由衷的感谢。需要说明的是，由于笔者学识的局限，书中谬误难免，敬请读者指正，如读者能从中受益，则吾心愿足矣！