描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520121699
内容简介
“华学”“国学”所探讨者，主要就是“中华格式”，就是“中华思想家之思维方式”，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧又能化铸梵欧之中华思维”。《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的*研究成果。
目 录
001／返本开新化铸梵欧——《自然国学评论》发刊词【张耀南】
国学论衡
003／自然国学：一门新颖而古老的学问【孙关龙 孙 华】
034／自然国学的内涵、框架与体系【马晓彤】
格式探讨
047／咖啡与茶：中西思维方式比较【原 理】
065／中医学的系统论思维【祝世讷】
前沿探索
087／《双4维时空量子力学基础》与量子引力的前沿探索【吴新忠】
099／量子测量的客观性——从哥本哈根诠释到双4维复时空诠释【李宏芳】
111／典型信息法原理及其在隧道工程的应用【李世煇】
古学发微
129／中国古代的浑天、地平、海平、地浮的理论体系【宋正海】
142／朱子论气对德性的影响【张凯作】
经典释读
165／墨辩“知源”发微——自化西宗“三款六式”框架而观【钱 爽 张耀南】
197／《黄帝四经》与《黄帝内经》思想研究【邢玉瑞】
跨文化视角
211／现代中华美学及其传统背景
——兼论用跨文化方法对李泽厚“积淀”理论和荣格“原型”说的批判性比较
【〔斯洛文尼亚〕沈德亚（Téa
Sernelj）】
242／论傅圣泽研《易》理路：由“儒耶”到“道耶”的转变【陈欣雨】
学术观察
257／量子力学的跨学科影响
——2017中国武汉量子力学基础专题讨论会纪要
【武汉量子力学基础专题讨论会秘书组】
266／《自然国学评论》学术集刊稿约及简介
前 言
返本开新 化铸梵欧
——《自然国学评论》发刊词
张耀南
“中华格式”，即中华文明之“操作系统”，此“操作系统”，含直、不、绕三款。
如五行之关系，就含相生、相克、相乘、相侮、相化、相制六式，分三组：相生与相乘为一组，一活一死；相克与相侮为一组，一活一死；相化与相制为一组，前者通过第三者而生，为活，后者通过第三者而克，为死。组为直款之两式，第二组为不款之两式，第三组为绕款之两式。
同样地，《墨辩》“负而不挠说在胜”一段中亦含三款：“权胜重也”，为直款；“权不胜重也”，为不款；“权重相若也”，为绕款。
《庄子·则阳》“言而足”一段中亦含三款：“言而足”，为直款；“言而不足”，为不款；“言默”与“非言非默”，为绕款。
周易哲学亦然，易一名而含三义，即变易、不易、简易三款。变易为易之肯定义，为直款；不易为易之否定义，为不款；简易为易之肯定兼否定义，为绕款。
此种“直款-不款-绕款”格式，乃是中华哲学家共同构建而成的“公共哲学框架”。
运用此框架，可修正中华哲学中若干重大问题，如变“曹洞五位”为“曹洞六位”，变“临济四宾主”为“临济六宾主”，变“曹洞四宾主”为“曹洞六宾主”，变“临济四料简”为“临济六料简”，变“四记答”为“六记答”，修正“冯友兰格式”为“中外哲学比较研究”提供框架，等等。
运用此框架，亦可破解欧西哲学中若干重大问题，如可以纠谬柏拉图之“分有说”，可以匡正康德之“二律背反说”，可以将语言哲学一分为三、可以将“知识社会学”拓展为“独立知识论”，等等。
“华学”“国学”所探讨者，主要就是“中华格式”，主要就是“中华思想家之思维方式”，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧，又能化铸梵欧之中华思维”。
设“本体论”为直款，“现象论”为不款，则“中华思维”，就是“合本体论与现象论、同时离本体论与现象论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大本主义”。
设“自然主义”为直款，“人文主义”为不款，则“中华思维”，就是“合自然主义与人文主义、同时离自然主义与人文主义”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大自然主义”。
设“进化论”为直款，“循环论”为不款，则“中华思维”，就是“合进化论与循环论、同时离进化论与循环论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大化主义”。
设“主谓式句辞”（subject-predicate
proposition）为直款，“相关律名学”（correlation-logic）为不款，则“中华思维”，就是“合主谓式句辞与相关律名学、同时离主谓式句辞与相关律名学”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大名主义”。
设“内在关系”（internal
relation）为直款，“外在关系”（external
relation）为不款，则“中华思维”，就是“合内在关系与外在关系、同时离内在关系与外在关系”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大内主义”。
设“实在论”（realism）为直款，“符号论”（symbolism）为不款，则“中华思维”，就是“合实在论与符号论、同时离实在论与符号论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大实主义”。
整体主义、全息主义、机体主义、情义主义等，诸多描绘“中华思维”“中华格式”之词，均是此种不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款之思维，均是此种三款并重之“大某主义”。
此种“大某主义”，到今天，正愈益焕发出其“化铸梵欧”之强大生命力。
“自然国学”，就是“中华格式”“中华思想家之思维方式”，在自然科学中之运用。“自然国学”虽与“人文国学”相对，但它们之思维方式却是一体的、共通的。
由此而知，“自然国学”之研究，与“人文国学”之研究，乃是一体之两面。
这是一整套“有别于梵欧又能化铸梵欧”之独立“思想体系”，有了这套独立“思想体系”，中华民族不怕没有复兴之一日。
《自然国学评论》是北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院自然国学中心主办的综合性、国学类人文社科学术集刊，2017年创刊，每年出版两号，分别于6月和12月由社会科学文献出版社出版。
《自然国学评论》以“凸显自然国学，完善国学体系，熔铸华梵中西，敦请返本开新”为办刊主旨，目标是为“实施中华优秀传统文化传承发展工程”尽绵薄之力。
《自然国学评论》严守学术规范，强调学术价值引领，把握学术研究流变，立足文史哲艺、政经法管等多学科，却又重在突破学科界限，致力于自然国学与文化传承创新视域下各学科领域间之交叉整合、融汇互通。
《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的研究成果，鼓励原创性，欢迎观点新颖、视野独特、逻辑严密、气度恢宏之“宏大叙事”。
《自然国学评论》设有“国学论衡”、“格式探讨”、“前沿探索”、“古学发微”、“经典释读”、“跨文化视角”、“学术观察”等栏目。
其他拟设栏目还有汉学国学华学、比较国学、比较经学、思维方式研究、比较逻辑学与比较知识论、国学批评与哲学批评、史料钩沉、旧文新刊、名家访谈等。
《自然国学评论》力求开掘文化资源，积淀文化力量，凝聚文明共识，促进文化发展，为坚定文化自信、实现中华传统文化创造性转化与创新性发展做出努力。
返本开新，化铸梵欧，正在路上。
中华民族之伟大复兴，正在路上。
——《自然国学评论》发刊词
张耀南
“中华格式”，即中华文明之“操作系统”，此“操作系统”，含直、不、绕三款。
如五行之关系，就含相生、相克、相乘、相侮、相化、相制六式，分三组：相生与相乘为一组，一活一死；相克与相侮为一组，一活一死；相化与相制为一组，前者通过第三者而生，为活，后者通过第三者而克，为死。组为直款之两式，第二组为不款之两式，第三组为绕款之两式。
同样地，《墨辩》“负而不挠说在胜”一段中亦含三款：“权胜重也”，为直款；“权不胜重也”，为不款；“权重相若也”，为绕款。
《庄子·则阳》“言而足”一段中亦含三款：“言而足”，为直款；“言而不足”，为不款；“言默”与“非言非默”，为绕款。
周易哲学亦然，易一名而含三义，即变易、不易、简易三款。变易为易之肯定义，为直款；不易为易之否定义，为不款；简易为易之肯定兼否定义，为绕款。
此种“直款-不款-绕款”格式，乃是中华哲学家共同构建而成的“公共哲学框架”。
运用此框架，可修正中华哲学中若干重大问题，如变“曹洞五位”为“曹洞六位”，变“临济四宾主”为“临济六宾主”，变“曹洞四宾主”为“曹洞六宾主”，变“临济四料简”为“临济六料简”，变“四记答”为“六记答”，修正“冯友兰格式”为“中外哲学比较研究”提供框架，等等。
运用此框架，亦可破解欧西哲学中若干重大问题，如可以纠谬柏拉图之“分有说”，可以匡正康德之“二律背反说”，可以将语言哲学一分为三、可以将“知识社会学”拓展为“独立知识论”，等等。
“华学”“国学”所探讨者，主要就是“中华格式”，主要就是“中华思想家之思维方式”，就是渗透在中华哲学、中华文学、中华史学等具体学问之中的“有别于梵欧，又能化铸梵欧之中华思维”。
设“本体论”为直款，“现象论”为不款，则“中华思维”，就是“合本体论与现象论、同时离本体论与现象论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大本主义”。
设“自然主义”为直款，“人文主义”为不款，则“中华思维”，就是“合自然主义与人文主义、同时离自然主义与人文主义”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大自然主义”。
设“进化论”为直款，“循环论”为不款，则“中华思维”，就是“合进化论与循环论、同时离进化论与循环论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大化主义”。
设“主谓式句辞”（subject-predicate
proposition）为直款，“相关律名学”（correlation-logic）为不款，则“中华思维”，就是“合主谓式句辞与相关律名学、同时离主谓式句辞与相关律名学”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大名主义”。
设“内在关系”（internal
relation）为直款，“外在关系”（external
relation）为不款，则“中华思维”，就是“合内在关系与外在关系、同时离内在关系与外在关系”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大内主义”。
设“实在论”（realism）为直款，“符号论”（symbolism）为不款，则“中华思维”，就是“合实在论与符号论、同时离实在论与符号论”之思维，不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款，是三款并重之“大实主义”。
整体主义、全息主义、机体主义、情义主义等，诸多描绘“中华思维”“中华格式”之词，均是此种不偏执于直款，不偏执于不款，同样不偏执于绕款之思维，均是此种三款并重之“大某主义”。
此种“大某主义”，到今天，正愈益焕发出其“化铸梵欧”之强大生命力。
“自然国学”，就是“中华格式”“中华思想家之思维方式”，在自然科学中之运用。“自然国学”虽与“人文国学”相对，但它们之思维方式却是一体的、共通的。
由此而知，“自然国学”之研究，与“人文国学”之研究，乃是一体之两面。
这是一整套“有别于梵欧又能化铸梵欧”之独立“思想体系”，有了这套独立“思想体系”，中华民族不怕没有复兴之一日。
《自然国学评论》是北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院自然国学中心主办的综合性、国学类人文社科学术集刊，2017年创刊，每年出版两号，分别于6月和12月由社会科学文献出版社出版。
《自然国学评论》以“凸显自然国学，完善国学体系，熔铸华梵中西，敦请返本开新”为办刊主旨，目标是为“实施中华优秀传统文化传承发展工程”尽绵薄之力。
《自然国学评论》严守学术规范，强调学术价值引领，把握学术研究流变，立足文史哲艺、政经法管等多学科，却又重在突破学科界限，致力于自然国学与文化传承创新视域下各学科领域间之交叉整合、融汇互通。
《自然国学评论》主要刊载华学国学汉学比较研究、自然国学、人文国学、中华传统文化、中外哲学与文化比较研究、中外逻辑学与知识论比较研究、中外思维方式比较研究、文际传播格式等多学科的研究成果，鼓励原创性，欢迎观点新颖、视野独特、逻辑严密、气度恢宏之“宏大叙事”。
《自然国学评论》设有“国学论衡”、“格式探讨”、“前沿探索”、“古学发微”、“经典释读”、“跨文化视角”、“学术观察”等栏目。
其他拟设栏目还有汉学国学华学、比较国学、比较经学、思维方式研究、比较逻辑学与比较知识论、国学批评与哲学批评、史料钩沉、旧文新刊、名家访谈等。
《自然国学评论》力求开掘文化资源，积淀文化力量，凝聚文明共识，促进文化发展，为坚定文化自信、实现中华传统文化创造性转化与创新性发展做出努力。
返本开新，化铸梵欧，正在路上。
中华民族之伟大复兴，正在路上。
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