描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511244475丛书名: 中华孝文化研究集成
编辑推荐
**部完整的孝文化文献资料汇编
内容简介
【中华孝文化研究集成】项目是编者从约18000余册中国历代典籍中搜集有关孝文化的内容，将分散零碎的资料从不同角度汇编成12卷，全方位地展示中华孝文化的创立、传承及各种表现方式和发展趋势，是部将历代国家法令，历代各家孝论、孝行、养老礼法等汇集成卷的孝文献集成性著作。本书为第四卷。为了倡导孝亲敬老，历代朝廷相继颁布许多诏令律例。此部分内容共两卷，选取了我国先秦至中世纪前期的诏令律例，依时间分类分段选录、注释。本书为两宋至明清部分。
目 录
总序／李宝库
前言／骆承烈
凡例
第八卷 两宋辽金（上）
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊养
三、孝贤、科举
第九卷 两宋辽金（下）
一、法令条文
二、税役优恤
三、致仕、终养
四、丧葬孝思
五、养老礼与乡饮酒礼
第十卷 元
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊养
三、孝贤、科举
四、法令条文
五、税役优恤
六、致仕 终养 封赠
七、丧葬孝思
第十一卷 明（上）
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊享
三、孝贤、科举
四、法令条文
第十二卷 明（下）
一、税役优恤
二、致仕 敬养 封赠
三、丧葬孝思
四、养老礼、乡饮酒礼
第十三卷 清（上）
一、孝亲敬老诏令
二、高年尊养
三、孝贤科举
第十四卷 清（下）
一、法令条文
二、税役优恤
三、致仕 终养 封赠
四、丧葬孝思
五、养老礼、乡饮酒礼
附录
附录一：女四书?内训
附录二：本书参引书及作者简介
附录三：《论语》中孔子孝慈思想刍议
后记
前 言
总 序
我国是世界上老年人口多的国家，占亚洲的一半，占世界的五分之一。
2013年，我国老年人口将突破2亿大关。到本世纪中叶，老年人口将达到4亿，
每三个人当中就有一个老年人。家家有老人，人人都要老，养老问题成为政府
与人民共同关注的重大社会问题。
党的十八大报告指出：“全面提高公民道德素质。”“加强社会公德、职
业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”伦
理道德与“孝”密切相关。孔子说：“夫孝，德之本也,教之所由生也。”孟
子说：“老吾老以及人之老。”意思是说，孝是一切伦理道德的基础，教育应
当从孝开始;一个人只有孝敬自己的父母才能更好地爱国家、爱人民。因此，
弘扬中华传统美德，提高公民道德素质，应当从孝开始。我国的养老格局是：
“居家养老为基础，社区养老为依托，机构养老为支撑。”目前，我国城镇
98%以上的老年人在家中养老，农村则几乎百分之百。试想，如果子女不孝，
老年人如何能安享晚年？值得注意的是，由于“文化大革命”大批孔孟之道、
市场经济下一些人重利轻义和“四二一”家庭对子女的娇惯等原因，我国孝道
的传承出了问题。一些人不懂得孝道和感恩，家庭中不敬老、不养老甚至虐待
老人的现象屡有发生。孝道，成为解决我国养老问题除发展经济、完善制度之
外，必不可少的道德保障。
近年来，按照党的十七大、十八大精神，在多位中央领导同志的亲切关怀
和大力支持下，全国敬老爱老助老主题教育活动组委会和中国老龄事业发展基
金会，在全国范围内大力弘扬中华传统美德孝道，编辑孝道书籍，创作孝道戏
剧歌曲，举办世界华人孝道论坛，评选“中华孝亲敬老楷模”和“孝亲敬老之
星”，受到广大人民群众的热情欢迎，产生了巨大的示范效应。很多中小学校
把孝文化引入课堂；很多企业把孝道作为企业文化；很多学术研究单位把传统
孝道和时代特点的结合作为重要研究课题。弘扬传统美德孝道，在中华大地上
渐成风气。
正是在这样的背景下，山东省曲阜师范大学著名儒学专家骆承烈教授，
带领一批年轻人，不辞辛苦，经过七年认真细致的工作，从古代经、史、子、集
中，收集了近千万字的资料，本着“去粗存精”的原则，编成了这部《中华孝文
化研究集成》的大书。这批从古籍中广泛撷取的孝文化资料，按照《历代〈孝
经〉序跋题识》《历代孝亲敬老诏令律例辑释》《历代孝论辑释》《历代孝
行辑释》《历代养老文献辑释》《历代童蒙、家训、学规中的孝亲敬老资料》
的序列进行编排，并以《天经地义论孝道》的今人文章为开篇，共十二册，约
三百六十万字，洋洋洒洒、蔚为大观。
此书的编成，是弘扬传统文化的一件盛事，为学习、研究、传承中华孝
道，提供了重要的文献资料。在这些资料中，难免有一些过时的、今天不再适
用的内容，但那正是当年历史的真实写照。人们通过这些历史资料，可以看到
几千年来，中华民族孝亲敬老的优秀传统是怎样传承的，许多具体事例对今人
也会有启发和借鉴。总之，通过批判地继承，沙里淘金，从传统文化中找出孝
文化的合理内容，我想，对当今的社会主义精神文明与和谐社会的建设，定会
起到积极作用。
李宝库
2013年4月10日
我国是世界上老年人口多的国家，占亚洲的一半，占世界的五分之一。
2013年，我国老年人口将突破2亿大关。到本世纪中叶，老年人口将达到4亿，
每三个人当中就有一个老年人。家家有老人，人人都要老，养老问题成为政府
与人民共同关注的重大社会问题。
党的十八大报告指出：“全面提高公民道德素质。”“加强社会公德、职
业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”伦
理道德与“孝”密切相关。孔子说：“夫孝，德之本也,教之所由生也。”孟
子说：“老吾老以及人之老。”意思是说，孝是一切伦理道德的基础，教育应
当从孝开始;一个人只有孝敬自己的父母才能更好地爱国家、爱人民。因此，
弘扬中华传统美德，提高公民道德素质，应当从孝开始。我国的养老格局是：
“居家养老为基础，社区养老为依托，机构养老为支撑。”目前，我国城镇
98%以上的老年人在家中养老，农村则几乎百分之百。试想，如果子女不孝，
老年人如何能安享晚年？值得注意的是，由于“文化大革命”大批孔孟之道、
市场经济下一些人重利轻义和“四二一”家庭对子女的娇惯等原因，我国孝道
的传承出了问题。一些人不懂得孝道和感恩，家庭中不敬老、不养老甚至虐待
老人的现象屡有发生。孝道，成为解决我国养老问题除发展经济、完善制度之
外，必不可少的道德保障。
近年来，按照党的十七大、十八大精神，在多位中央领导同志的亲切关怀
和大力支持下，全国敬老爱老助老主题教育活动组委会和中国老龄事业发展基
金会，在全国范围内大力弘扬中华传统美德孝道，编辑孝道书籍，创作孝道戏
剧歌曲，举办世界华人孝道论坛，评选“中华孝亲敬老楷模”和“孝亲敬老之
星”，受到广大人民群众的热情欢迎，产生了巨大的示范效应。很多中小学校
把孝文化引入课堂；很多企业把孝道作为企业文化；很多学术研究单位把传统
孝道和时代特点的结合作为重要研究课题。弘扬传统美德孝道，在中华大地上
渐成风气。
正是在这样的背景下，山东省曲阜师范大学著名儒学专家骆承烈教授，
带领一批年轻人，不辞辛苦，经过七年认真细致的工作，从古代经、史、子、集
中，收集了近千万字的资料，本着“去粗存精”的原则，编成了这部《中华孝文
化研究集成》的大书。这批从古籍中广泛撷取的孝文化资料，按照《历代〈孝
经〉序跋题识》《历代孝亲敬老诏令律例辑释》《历代孝论辑释》《历代孝
行辑释》《历代养老文献辑释》《历代童蒙、家训、学规中的孝亲敬老资料》
的序列进行编排，并以《天经地义论孝道》的今人文章为开篇，共十二册，约
三百六十万字，洋洋洒洒、蔚为大观。
此书的编成，是弘扬传统文化的一件盛事，为学习、研究、传承中华孝
道，提供了重要的文献资料。在这些资料中，难免有一些过时的、今天不再适
用的内容，但那正是当年历史的真实写照。人们通过这些历史资料，可以看到
几千年来，中华民族孝亲敬老的优秀传统是怎样传承的，许多具体事例对今人
也会有启发和借鉴。总之，通过批判地继承，沙里淘金，从传统文化中找出孝
文化的合理内容，我想，对当今的社会主义精神文明与和谐社会的建设，定会
起到积极作用。
李宝库
2013年4月10日
在线试读
一、孝亲敬老诏令
《宋朝事实》一则
宋真宗咸平五年十一月十一日南郊赦文
咸平五年十一月十一日南郊赦文。
门下①：礼莫大于事天，孝莫重于严父……自伯考②建万世之基，圣父③缵重熙之业，莫不三年而郊上帝。九庙④以飨神宗，用荐精诚，以伸昭报。顾予寡薄，获荷庆灵，奉以周旋，焉敢废坠……
宋李攸《宋朝事实卷四郊赦一》
【简注】①门下：即门下省，官署名。东汉时称侍中寺。晋代时因为其掌管门下众事，始称“门下省”。南北朝沿用此称，与中书省、尚书省并立，侍中为其长官。隋代承继其制。唐高宗龙朔二年改名“东台”，唐高宗咸亨初年复旧称，武则天临朝时，改名“鸾堂”“鸾台”。唐中宗神龙初复旧称，唐玄宗开元元年改称“黄门省”，五年仍复旧称。宋代沿袭，元代废止。执掌审查诏令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印等。其长官初名侍中，后又或称左相、黄门监等。 ②伯考：即宋太祖赵匡胤。 ③圣父：即宋太宗赵炅。④九庙：指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。王莽时增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后以此代指太庙。
【译文】（宋真宗）咸平五年十一月十一日祭南郊赦文。门下：世上没有哪一种礼法是大于奉事上天的，孝敬这种德行重要的是奉侍自己的父母……自从皇伯父建功立业，确立大宋的万世基业，皇父承继了天下大业，没有不是三年一次祭祀上天的。在九庙之中祭祀祖先，要用精诚的态度，向上天昭告申报。朕以微薄的德行承继皇统，却屡次承接了上天的意旨，恭敬地崇奉上天，的确是不敢废坠……
《端明集》一则
宋仁宗中书度郡国察孝悌力田诏敕：朕念古先圣人极远虑而垂大法，元元之民其生长也，有教育之地故能兴行于家、力作于野，亲族和同，爱足以相恤，衣食赡给，力足以相保，然后狱讼衰而盗贼息，以格于治平。呜呼！其盛也哉！自战国历秦，重利而寡恩，孝悌之风薄矜，奢而广欲，惰游之手众，驱人于不善，率由是已，岂斯民之性有所偏异，盖导之之具至与不至耳。朕居士民之上父母之司，内竭至诚奉祖宗而族属，外务朴素却侈用而息烦费，思与吾人尚本而弃末，然而生齿之聚或戾于教义而困于饥馑者，其导之未至欤！今郡国长吏皆朕协力而宣化，其有孝悌章明、勤于田亩、可率乡党者，其以名闻，朕将录之以风天下。宋蔡襄《端明集卷十中书度郡国察孝悌力田诏》
【译文】（宋仁宗）敕书：朕感念古时的先圣、哲人极有远虑地传下了各种制度，使天下的百姓能够正常生活在世间，古时圣贤创下了各种教育、教化方面的制度，使百姓之家得以兴盛，使他们能够在田野里正常地耕种、收获，使得百姓之家、亲族之间出现了和顺和美的现象，相互爱敬的品性，使得他们之间可以相互扶助，衣、食、赡养能够自给自足，正因为这样国家才会出现狱讼平息、盗贼灭迹的现象，直至天下大治。哎呀！这是多么好的盛世景象！（可是）从战国直到秦朝，那个时代人重利益而刻薄恩义，孝悌这样的社会风气十分淡薄，而穷奢广欲、游手好闲的人众多，这种习气使社会形成了不好的民风，这种情况，岂能怨百姓们的心性有所偏离，只是因为执政者引导的方向不正确而导致的。朕身为百姓的父母，对内竭诚地崇奉祖宗，进而敦睦宗族，对外讲求朴素、舍弃奢侈、去除不当的消费，经常考虑着如何才能崇尚根本去除末节，然而百姓们的成长聚集时，有的人却违背教化、背离道义，进而使许多人困于饥馑之中，这都是教化引导没有达到的原因！今后天下各郡国长吏都要协同朕去教化百姓，如果出现因孝敬父母、友悌兄弟、努力耕田而闻名的人，官府可以在乡党之间宣扬他们的名声，朕将记录他们的事迹，让天下人去学习他们，以使好的风俗传于天下。
……
《宋朝事实》一则
宋真宗咸平五年十一月十一日南郊赦文
咸平五年十一月十一日南郊赦文。
门下①：礼莫大于事天，孝莫重于严父……自伯考②建万世之基，圣父③缵重熙之业，莫不三年而郊上帝。九庙④以飨神宗，用荐精诚，以伸昭报。顾予寡薄，获荷庆灵，奉以周旋，焉敢废坠……
宋李攸《宋朝事实卷四郊赦一》
【简注】①门下：即门下省，官署名。东汉时称侍中寺。晋代时因为其掌管门下众事，始称“门下省”。南北朝沿用此称，与中书省、尚书省并立，侍中为其长官。隋代承继其制。唐高宗龙朔二年改名“东台”，唐高宗咸亨初年复旧称，武则天临朝时，改名“鸾堂”“鸾台”。唐中宗神龙初复旧称，唐玄宗开元元年改称“黄门省”，五年仍复旧称。宋代沿袭，元代废止。执掌审查诏令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印等。其长官初名侍中，后又或称左相、黄门监等。 ②伯考：即宋太祖赵匡胤。 ③圣父：即宋太宗赵炅。④九庙：指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。王莽时增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后以此代指太庙。
【译文】（宋真宗）咸平五年十一月十一日祭南郊赦文。门下：世上没有哪一种礼法是大于奉事上天的，孝敬这种德行重要的是奉侍自己的父母……自从皇伯父建功立业，确立大宋的万世基业，皇父承继了天下大业，没有不是三年一次祭祀上天的。在九庙之中祭祀祖先，要用精诚的态度，向上天昭告申报。朕以微薄的德行承继皇统，却屡次承接了上天的意旨，恭敬地崇奉上天，的确是不敢废坠……
《端明集》一则
宋仁宗中书度郡国察孝悌力田诏敕：朕念古先圣人极远虑而垂大法，元元之民其生长也，有教育之地故能兴行于家、力作于野，亲族和同，爱足以相恤，衣食赡给，力足以相保，然后狱讼衰而盗贼息，以格于治平。呜呼！其盛也哉！自战国历秦，重利而寡恩，孝悌之风薄矜，奢而广欲，惰游之手众，驱人于不善，率由是已，岂斯民之性有所偏异，盖导之之具至与不至耳。朕居士民之上父母之司，内竭至诚奉祖宗而族属，外务朴素却侈用而息烦费，思与吾人尚本而弃末，然而生齿之聚或戾于教义而困于饥馑者，其导之未至欤！今郡国长吏皆朕协力而宣化，其有孝悌章明、勤于田亩、可率乡党者，其以名闻，朕将录之以风天下。宋蔡襄《端明集卷十中书度郡国察孝悌力田诏》
【译文】（宋仁宗）敕书：朕感念古时的先圣、哲人极有远虑地传下了各种制度，使天下的百姓能够正常生活在世间，古时圣贤创下了各种教育、教化方面的制度，使百姓之家得以兴盛，使他们能够在田野里正常地耕种、收获，使得百姓之家、亲族之间出现了和顺和美的现象，相互爱敬的品性，使得他们之间可以相互扶助，衣、食、赡养能够自给自足，正因为这样国家才会出现狱讼平息、盗贼灭迹的现象，直至天下大治。哎呀！这是多么好的盛世景象！（可是）从战国直到秦朝，那个时代人重利益而刻薄恩义，孝悌这样的社会风气十分淡薄，而穷奢广欲、游手好闲的人众多，这种习气使社会形成了不好的民风，这种情况，岂能怨百姓们的心性有所偏离，只是因为执政者引导的方向不正确而导致的。朕身为百姓的父母，对内竭诚地崇奉祖宗，进而敦睦宗族，对外讲求朴素、舍弃奢侈、去除不当的消费，经常考虑着如何才能崇尚根本去除末节，然而百姓们的成长聚集时，有的人却违背教化、背离道义，进而使许多人困于饥馑之中，这都是教化引导没有达到的原因！今后天下各郡国长吏都要协同朕去教化百姓，如果出现因孝敬父母、友悌兄弟、努力耕田而闻名的人，官府可以在乡党之间宣扬他们的名声，朕将记录他们的事迹，让天下人去学习他们，以使好的风俗传于天下。
……
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