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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787560998589丛书名: 王阳明全集 简体注释版
市场上**套名家注释版《王阳明全集》
每个中国人都读得懂的《王阳明全集》
诗赋
赋骚七首
太白楼赋
九华山赋
吊屈平赋
思归轩赋
咎言
守俭弟归，曰仁歌楚声为别，予亦和之
祈雨辞
归越诗三十五首
游牛峰寺四首
又四绝句
姑苏吴氏海天楼次邝尹韵
山中立秋日偶书
夜雨山翁家偶书
寻春
西湖醉中漫书二首
九华山下柯秀才家
夜宿无相寺
题四老围棋图
无相寺三首
化城寺六首
李白祠二首
双峰
莲花峰
列仙峰
云门峰
芙蓉阁二首
书梅竹小画
山东诗六首
登泰山五首
泰山高次王内翰司献韵
京师诗八首
忆龙泉山
忆诸弟
寄舅
送人东归
寄西湖友
赠阳伯
故山
忆鉴湖友
狱中诗十四首
不寐
有室七章
读易
岁暮
见月
天涯
屋罅月
别友狱中
赴谪诗五十五首
答汪抑之三首
阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠，崔子钟和之以五诗，于是阳明子作八咏以答之
南游三首
忆昔答乔白岩因寄储柴墟三首
一日怀抑之也，抑之之赠既尝，答以三诗，意若有歉焉，是以赋也
梦与抑之昆季语，湛崔皆在焉，觉而有感，因记以诗三首
因雨和杜韵
赴谪次北新关喜见诸弟
南屏
卧病静慈写怀
移居胜果寺二首
忆别
泛海
武夷次壁间韵
草萍驿次林见素韵奉寄
玉山东岳庙遇旧识严星士
广信元夕蒋太守舟中夜话
夜泊石亭寺用韵，呈陈娄诸公，因寄储柴墟都宪及乔白岩太常诸友
过分宜望钤冈庙
杂诗三首
袁州府宜春台四绝
夜宿宣风馆
萍乡道中谒濂溪祠
宿萍乡武云观
醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵
长沙答周生
涉湘于迈，岳麓是尊，仰止先哲，因怀友生丽泽，兴感伐木，寄言二首
游岳麓书事
次韵答赵太守王推官
天心湖阻泊既济书事
居夷诗
去妇叹五首
罗旧驿
沅水驿
钟鼓洞
平溪馆次王文济韵
清平卫即事
兴隆卫书壁
七盘
初至龙场无所止结草庵居之
始得东洞遂改为阳明小洞天三首
谪居绝粮，请学于农，将田南山，永言寄怀
观稼
采蕨
猗猗
南溟
溪水
龙冈新构
诸生来
西园
水滨洞
山石
无寐二首
诸生夜坐
艾草次胡少参韵
凤雏次韵答胡少参
鹦鹉和胡韵
诸生
游来仙洞早发道中
别友
赠黄太守澍
寄友用韵
秋夜
采薪二首
龙冈漫兴五首
答毛拙庵见招书院
老桧
却巫
过天生桥
南霁云祠
春晴
陆广晓发
雪夜
元夕二首
家僮作纸灯
白云堂
来仙洞
木阁道中雪
元夕雪用苏韵二首
晓霁用前韵书怀二首
次韵陆佥宪元日喜晴
元夕木阁山火
夜宿汪氏园
春行
村南
山途二首
白云
答刘美之见寄次韵
寄徐掌教
书庭蕉
送张宪长左迁滇南大参次韵
南庵次韵二首
观傀儡次韵
徐都宪同游南庵次韵
即席次王文济少参韵二首
赠刘侍御二首
夜寒
冬至
春日花间偶集示门生
次韵送陆文顺佥宪
次韵陆佥宪病起见寄
次韵胡少参见过
雪中桃次韵
舟中除夕二首
淑浦山夜泊
过江门崖
辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间
武陵潮音阁怀元明
阁中坐雨
霁夜
僧斋
德山寺次壁间韵
沅江晚泊二首
夜泊江思湖忆元明
睡起写怀
三山晚眺
鹅羊山
泗州寺
再经武云观书林玉玑道士壁
再过濂溪祠用前韵
庐陵诗六首
游瑞华二首
古道
立春日道中短述
公馆午饭偶书
午憩香社寺
京师诗二十四首
夜宿功德寺次宗贤韵二绝
别方叔贤四首
白湾六章
寄隐岩
香山次韵
夜宿香山林宗师房次韵二首
别湛甘泉二首
赠别黄宗贤
归越诗五首
四明观白水二首
杖锡道中用张宪使韵
又用曰仁韵
书杖锡寺
滁州诗三十六首
梧桐江用韵
林间睡起
赠熊彰归
别易仲
送守中至龙盘山中
龙蟠山中用韵
琅琊山中三首
答朱汝德用韵
送惟乾二首
别希颜二首
山中示诸生五首
龙潭夜坐
送德观归省二首
送蔡希颜三首
赠守中北行二首
郑伯兴谢病还鹿门，雪夜过别，赋赠三首
门人王嘉秀实夫萧琦子玉告归，书此见别意，兼寄声辰阳诸贤
滁阳别诸友
寄浮峰诗社
栖云楼坐雪二首
与商贡士二首
南都诗四十七首
题岁寒亭赠汪尚和
与徽州程毕二子
山中懒睡四首
题灌山小隐二绝
六月五章
守文弟归省携其手歌以别之
书扇面寄馆宾
用实夫韵
游牛首山
送徽州洪侹承瑞
病中大司马乔公有诗见怀次韵奉答二首
送诸伯生归省
寄冯雪湖二首
诸用文归用子美韵为别
题王实夫画
赠潘给事
与沅陵郭掌教
别族太叔克彰
登凭虚阁和石少宰韵
登阅江楼
狮子山
游清凉寺三首
寄张东所次前韵
别余缙子绅
送刘伯光
冬夜偶书
寄潘南山
送胡廷尉
与郭子全
次栾子仁韵送别四首
书《悟真篇》答张太常二首
赣州诗三十六首
丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感
回军上杭
喜雨三首
闻曰仁买田霅上携同志待予归二首
祈雨二首
还赣
借山亭
桶冈和邢太守韵二首
通天岩
游通天岩次邹谦之韵
又次陈惟濬韵
忘言岩次谦之韵
圆明洞次谦之韵
潮头岩次谦之韵
天成素有志于学，兹得告东归林居静养，其所就可知矣，临别以此纸索赠，漫为赋此，遂寄声山泽诸贤
坐忘言岩问二三子
留陈惟濬
栖禅寺雨中与惟乾同登
茶寮纪事
回军九连山道中短述
回军龙南，小憩玉石岩，双洞绝奇，徘徊不忍去，因寓以阳明别洞之号兼留此作三首
再至阳明别洞和邢太守韵二首
夜坐偶怀故山
怀归二首
送德声叔父归姚（并序）
示宪儿
赠陈东川
江西诗一百二十首
鄱阳战捷
书草萍驿二首
西湖
寄江西诸士夫
太息
宿净寺四首
归兴
即事漫述四首
泊金山寺二首
舟夜
舟中至日
阻风
用韵答伍汝真
过鞋山戏题
杨邃庵待隐园次韵五首
登小孤书壁
登矶次草泉心刘石门韵二首
望庐山
除夕伍汝真用待隐园韵即席次答五首
元日雾
二日雨
三日风
立春二首
游庐山开先寺
又次壁间杜牧韵
舟过铜陵，野云县东小山有铁船，因往观之果见其仿佛，因题石上
山僧
江上望九华山二首
观九华龙潭
庐山东林寺次韵
又次邵二泉韵
远公讲经台
太平宫白云
书九江行台壁
又次李佥事素韵
繁昌道中阻风二首
江边阻风散步至灵山寺
泊舟大同山溪间诸生闻之有挟册来寻者
岩下桃花盛开携酒独酌
白鹿洞独对亭
丰城阻风
江上望九华不见
江施二生与医官陶野冒雨登山，人多笑之，戏作歌
游九华道中
芙蓉阁
重游无相寺次韵四首
登莲花峰
重游无相寺次旧韵
登云峰望始尽九华之胜因复作歌
双峰遗柯生乔
归途有僧自望华亭来迎且请诗
无相寺金沙泉次韵
夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨，三首
文殊台夜观佛灯
书汪进之太极岩二首
劝酒
重游化城寺二首
游九华
弘治壬戌，尝游九华，值时阴雾，竟无所睹；至是正德庚辰，复往游之，风日清朗，尽得其胜，喜而作歌
岩头闲坐漫成
将游九华移舟宿寺山二首
登云峰二三子咏歌以从欣然成谣二首
有僧坐岩中已三年诗以励吾党
春日游齐山寺用杜牧之韵二首
重游开先寺戏题壁
贾胡行
送邵文实方伯致仕
纪梦
无题
游落星寺
游通天岩示邹陈二子
青原山次黄山谷韵
睡起偶成
立春
游庐山开先寺
登小孤次陆良弼韵
月下吟三首
月夜二首
雪望四首
火秀宫次一峰韵三首
归怀
啾啾吟
居越诗三十四首
归兴二首
次谦之韵
再游浮峰次韵
夜宿浮峰次谦之韵
再游延寿寺次旧韵
碧霞池夜坐
秋声
林汝桓以二诗寄次韵为别
月夜二首
秋夜
夜坐
心渔歌为钱翁希明别号题
登香炉峰次萝石韵
观从吾登炉峰绝顶戏赠
书扇赠从吾
嘉靖甲申冬二十一日再登秦望。自弘治戊午登后二十七年矣。将下适董萝石。与二三子来，复坐久之，暮归，同宿云门僧舍
山中漫兴
挽潘南山
和董萝石菜花韵
天泉楼夜坐和萝石韵
咏良知四首示诸生
示诸生三首
答人问良知二首
答人问道
寄题玉芝庵（丙戌）
别诸生
后中秋望月歌
书扇示正宪
送萧子雝宪副之任
中秋
嘉靖丙戌十二月庚申始得子，年已五十有五矣。六月，静斋二丈昔与先公同举于乡，闻之而喜，各以诗来贺，蔼然世交之谊也，次韵为谢，二首
两广诗二十一首
秋日饮月岩新构别王侍御
复过钓台
方思道送西峰
西安雨中诸生出候因寄德洪汝中并示书院诸生
德洪汝中方卜书院盛称天真之奇并寄及之
寄石潭二绝
长生
南浦道中
重登黄土脑
过新溪驿
梦中绝句
谒伏波庙二首
破断藤峡
平八寨
南宁二首
往岁破桶冈，宗舜祖世麟老宣慰实来督兵；今兹思田之役，乃随父致仕，宣慰明辅来从事。目击其父子孙三世，皆以忠孝相承相尚也，诗以嘉之
题甘泉居
书泉翁壁
黄楼夜涛赋
来雨山雪图赋
诗
雨霁游龙山次五松韵
雪窗闲卧
次韵毕方伯写怀之作
春晴散步
又
次魏五松荷亭晚兴
又
次张体仁联句韵
又
又
题郭诩濂溪图
西湖醉中谩书
文衡堂试事毕书壁
白发谩书一绝
游泰山
雪岩次苏颍滨韵
试诸生有作
再试诸生
夏日登易氏万卷楼用唐韵
再试诸生用唐韵
次韵陆文顺佥宪
太子桥
与胡少参小集
再用前韵赋鹦鹉
送客过二桥
复用杜韵一首
先日与诸友有郊园之约是日因送客后期小诗写怀
待诸友不至
夏日游阳明小洞天喜诸生偕集偶用唐韵
将归与诸生别于城南蔡氏楼
诸门人送至龙里道中二首
赠陈宗鲁
醉后歌用燕思亭韵
题施总兵所翁龙
墓志祭文等
易直先生墓志
陈处士墓志铭
平乐同知尹公墓志铭
阳朔知县杨君墓志铭
徐昌国墓志
凌孺人杨氏墓志铭
文橘庵墓志
登仕郎马文重墓志铭
明封刑部主事浩斋陆君墓碑志
谥襄惠两峰洪公墓志铭
赠翰林院编修湛公墓表
节庵方公墓表
湛贤母陈太孺人墓碑
程守夫墓碑
刘子青墓表
太傅王文恪公传
平茶寮碑
平浰头碑
田州立碑
教场石碑
田州石刻
陈直夫南宫像赞
铭一首
箴一首
三箴
南镇祷雨文
瘗旅文
祭郑朝朔文
祭浰头山神文
祭徐曰仁文
祭孙中丞文
祭外舅介庵先生文
祭文相文
又祭徐曰仁文
祭国子助教薛尚哲文
祭朱守忠文
祭洪襄惠公文
祭杨士鸣文
祭元山席尚书文
祭吴东湖文
祭永顺宝靖土兵文
祭军牙六纛之神文
祭南海文
祭六世祖广东参议性常府君文
祭刘仁征主事
祭陈判官文
祭张广溪司徒
陈?明
在近年的国学热中，阳明学的热度是比较高的，不仅学界有很多的研究著作，民间也有很多的粉丝拥趸。确实，他这个人立德、立功、立言都有比较大的成就，加上在日本影响很大，又有蒋中正等大人物作见证，于是其著作一路飘红，甚至成为各种主题培训班的教材。
但古来圣贤皆寂寞，阳明真正的知音应该不会很多。
我觉得，把阳明其学放在宋明思想的结构框架中去理解思考，把阳明其人放在某种时代背景去体会敬仰，也许有助于求得对阳明其人其学较大程度的理解，有助于从对其人其学的理解中更好地拓展视野提升境界。
牟宗三先生把宋明理学分为五峰蕺山、象山阳明与伊川朱子三系，并视五峰、蕺山与象山、阳明两系为儒学之正宗，而伊川朱子系为儒学之歧出。这是从他所谓道德的形上学出发所做的儒门内部之判教。从思想史和社会史角度看，各种思想的发生发展与影响意义才是更重要的。简单说，朱子建立的理本论，将作为经验世界的道德之理作为范畴，所谓没有天地万物之前毕竟先有是理，从而使《易传》中“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣”的生命之天被解构放逐，道德成为人性，结果就是世界板结、生命偏枯、灵性无存、缺乏英雄——“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。
阳明生于官宦之家，天资聪颖，一开始也是遵循朱子格物之学学为圣人，以乃父官衙里的竹子为对象连“格”七天，无所得入，一头栽倒在地。正是断绝这一理路之后，出入佛老经年，阳明“居易处困”中于龙场悟道：“圣人之学，心学也”。其为学宗旨后来被概括为四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以心为本，使人的个体性、主体性得到彰显和确立，而个体性和主体性的彰显和确立又使得人的感性生命得到释放的空间，人的自由意志得到足够的肯定。其意义无论是儒学内部还是思想史上都是至关重要的。明代社会私人生活领域的发育、阳明人生的辉煌以及阳明后学的发达和流荡都与此有关，都是这一点的证明。
根本的原因，阳明学是作为朱子学的反对者出场的，而不是作为其替代者出场的，即以对方的存在为前提，以对对方缺陷的弥补为合法性依据。从儒家内部来说，其要害则在于，阳明所创之心学虽然强调灵明一点，但却不能上遂于天，从大哉乾元的生物之心建构起性与情、人与物、仁与义的均衡关系，而终于只是寄托一己之肉身，以为宇宙之中心，不仅只是在经验性的情感、意识里打转，并作为万物尺度，其所构筑的生活世界与孔子所体会提点的世界图景相去之远已不可以道里计矣！换言之，心学之失不在主人心重体悟，而在失却天之信仰，一味向内而无所依托，终流于禅而同于物。
例如，作为龙场悟道主要内容的格物新解，主要是向内反转，由“于物上寻理”转为“在心头正念”，而与格物原本的于物上感悟天地生物之仁、物我一体之理进而正心诚意成己成物之意失之交臂——他是知道《大学》和《中庸》的内在关系的，曾说“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章”，之所以如此，就是因为他蔽于心而不知天。失却了由天地生物之心而来的的仁为标准，知善知恶的良知、为善去恶的致良知都因为只是经验中事而变得十分脆弱。
某种意义上可以说阳明学即阳明其人。这种阳明人格是英雄豪杰式的，其特点用一个字概括就是“狂”。他有句诗“点也虽狂得我情”（《月夜二首?与诸生歌于天泉桥》），“吾与点”作为孔子向往的境界，表达的是一种大而化之的生命气象，光风霁月与物同体，阳明目之以狂而自相期许，岂止狂而已哉，已是由狂而妄、由狂而悖了！人们津津乐道的东乡平八郎的故事，实际证明的正是这点——这位佩戴“一生俯首拜阳明”腰牌的主人，正是作为浪速号舰长在甲午海战中崛起，然后由八国联军日本舰队司令渐次成为日本军神。
意志、情感、经验，对于一个文化来说是必不可少的，但却是不够的。对于一种人生来说，同样如此。阳明学某种意义上说好比一种没有方向性的兴奋剂，对于行动的决心和能力有巨大的激励作用，成就不世之功，至于是善是恶却很难提供保证。阳明自己就对弟子王畿将为学宗旨“四句教”演绎为“四无说”表示认同：“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶”。阳明从百死千难中体察出来的“灵丹一粒”，药力很大，副作用也很大。正所谓高明易启流弊，上乘的武功容易走火入魔。怎么救治？记住一点:“释氏本心，吾儒本天。”
亲爱的读者诸君，你准备好了么？
是为序。
2014年11月
竿竹谁隐扶桑东？白眉之叟今庞公。隔湖闻鸡谢墅接，渡海有鹤蓬山通。卤田经岁苦秋雨，浪痕半壁惊湖风。歌声屋低似金石，点也此意当能同。
海岸西头湖水东，他年簑笠拟从公。钓沙碧海群鸥借，樵径青云一鸟通 。席有春阳堪坐雪，门垂五柳好吟风。于今犹是天涯梦，怅望青霄月色同。
诸用文归用子美韵为别
一别烟云岁月深，天涯相见二毛侵。孤帆江上亲朋意，樽酒灯前故国心。冷雪晴林还作雨，鸟声幽谷自成吟。饮余莫上峰头望，烟树迷茫思不禁。
题王实夫画
随处山泉着草庐，底须松竹掩柴扉。天涯游子何曾出？画里孤帆未是归。小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。
赠潘给事
五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。
与沅陵郭掌教
记得春眠寺阁云，松林水鹤日为群。诸生问业冲星入，稚子拈香静夜焚。世事暗随江草换，道情曾许碧山闻。别来点瑟还谁鼓？怅望烟花此送君。
别族太叔克彰
情深宗族谊同方，消息那堪别后荒。江上相逢疑未定，天涯独去意重伤。身闲觉湖山静，家近殊闻草木香。云路莫嗟迟发轫，世涂崎曲尽羊肠。
登凭虚阁和石少宰韵
山阁新春负一登，酒边孤兴晚堪乘。松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧。望远每来成久坐，伤时有涕恨无能。峰头见说连阊阖，几欲排云尚未曾。
登阅江楼
绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌。险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城。山色古今余王气，江流天地变秋声。登临授简谁能赋？千古新亭一怆情！
狮子山
残暑须还一雨清，高峰极目快新晴。海门潮落江声急，吴苑秋深树脚明。烽火正防胡骑入，羽书愁见朔云横。百年未有涓埃报，白发今朝又几茎？
游清凉寺三首
春寻载酒本无期，乘兴还嫌马足迟。古寺共怜春草没，远山偏与夕阳宜。雨晴涧竹消苍粉，风暖岩花落紫蕤。昏黑更须凌绝顶，高怀想见少陵诗。
积雨山行已后期，更堪多病益迟迟。风尘渐觉初心负，丘壑真与野性宜。绿树阴层新作盖，紫兰香细尚余蕤。辋川图画能如许，绝是无声亦有诗。
不顾尚书此日期，欲为花外板舆迟。繁丝急管人人醉 ，竹径松堂处处宜。双树暗芳春寂寞，五峰晴秀晚羲蕤。暮钟杳杳催归骑，惆怅烟光不尽诗。
寄张东所次前韵
远趋君命忽中违，此意年来识者稀。黄绮曾为炎祚出 ，子陵终向富春归 。江船一话千年阔，尘梦今惊四十非！何日孤帆过天目，海门春浪扫渔矶。
别余缙子绅
不须买棹往来频，我亦携家向海滨。但得青山随鹿豕 ，未论黄阁画麒麟。丧心疾已千年痼，起死方存六籍真。归向兰溪溪上问，桃花春水正迷津。
送刘伯光
五月茅茨静竹扉，论心方洽忽辞归。沧江独棹冲新暑，白发高堂恋夕晖。谩道《六经》皆注脚，还谁一语悟真机？相知若问年来意，已傍西湖买钓矶。
冬夜偶书
百事支离力不禁，一官栖息病相侵。星辰魏阙江湖迥，松柏茅茨岁月深。欲倚黄精消白发，由来空谷有余音。曲肱已醒浮云梦，荷蒉休疑击磬心。
寄潘南山
秋风吹散锦溪云，一笑南山雨后新。诗妙尽从言外得，《易》微谁见画前真？登山脚健何妨老，留客情深不计贫。朱吕月林传故事，他年还许上西邻。
送胡廷尉
钟陵雪后市灯残，箫鼓江船发晓寒。山水总怜南国好，才猷须济朔方艰。彩衣得侍仙舟远，春色行应故里看。别去中宵瞻北极，五云飞处是长安。
与郭子全
相别翻怜相见时，碧桃开尽桂花枝。光阴如许成虚掷，世故摧人总不知。云路不须朱绂去，归帆且得彩衣随。岚山风景濂溪近，此去还应自得师。
次栾子仁韵送别四首
子仁归，以四诗请用其韵答之，言亦有过者，盖因子仁之病而药之，病已则去其药。
从来尼父欲无言，须信无言已跃然。悟到鸢鱼飞跃处，工夫原不在陈编。
操持存养本非禅，矫枉宁知已过偏。此去好从根脚起，竿头百尺未须前。
野夫非不爱吟诗，才欲吟诗即乱思。未会性情涵咏地，《二南》还合是淫辞 。
道听涂传影响前，可怜绝学遂多年。正须闭口林间坐，莫道青山不解言。
……
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