李存义武学辑注——岳氏意拳十二形精义

接近传奇，从读懂原著开始

 

建立于民国初年的中华武士会，在确立了形意、八卦、太极三大内家拳格局的同时，把国粹武术普及到学校、军队，继之上升为“国术”，其肇始之功当首归李存义。然而，这位在北方武林享有盛名的一代大家，其著作却在今天少有出版。

李存义（1847年—1921年），字忠元，河北省深县南小营村人。少时家贫，以帮人赶车为生。及长，习长短拳技并周游各地。师从形意拳名家刘奇兰，并兼从董海川习八卦掌。后至保定开设万通镖局，兼收徒授艺。1900年，以53岁之龄，毅然投身义和团，手持单刀上阵，奋起抗击外敌，一时间“单刀李”之名不胫而走。晚年弃镖行，专志授徒。1911年在津创办中华武士会。于北方武术界威望甚高。

岳氏意拳原序

序言
天津本燕赵之区，豪侠气象素号恢闳。所惜地域促狭，兼之开发较晚，武术难谓发达。然津埠肇自军卫，又允为漕运码头，六百余年以来，尚武风习亦自不磨。迨至晚近，以海疆门户故，频遭列强凌夷，外侮内忧，交错相袭，津民得有切肤之痛。国事危殆，民力疲乏，所谓强国强种，迫在眉睫之间，武术一事乃大兴焉。
学人阐绎民国武术之盛，例称“南有精武门，北有武士会”，此说推源虽未必久远，然要亦契合实情。而精武门之霍元甲，武士会之李存义，两位民国武林巨擘，均与天津关系密切。霍氏生于津南小南河村（今属西青区精武镇），旧居暨墓园业已修葺如故，允为武林豪英瞻拜之圣地；李氏虽非津人，然所启之中华武士会则肇自津门，其后影响乃渐及江南塞北。
壬辰仲秋之月，余辑录《中华武士会百年纪念集》，撰有简短“编后记”，以为民间之武术研究，毋论宏观微观问题均繁，若拟不断提高层次，真正进入学术领域，还要走很长的路：“一是消除门派之争和畛域之见，武门人士和专家学者能坐在一起，真正心平气和地研究探讨问题；二是对既有武学典籍进行科学整理出版，对各门各派秘不外传的文献进行大力挖掘并公之于众；三是坚持实事求是，对本门本派历史不夸饰，不溢美，更不能无中生有混淆视听，同时对既有之混乱正本清源，辨伪存真；四是口述资料的采集，方法要规范和科学，不能羼入非学术的东西，否则难于真正进入研究的大雅之堂；五是提高研究者和爱好者的整体文化素质，同时不断拓宽学术视野；六是适时成立有关研究组织和基金会等，对相关学术研究进行推动和扶植。”所云大体涉及两个方面——武术发展和武学研究。这些都是随记所思，现在看来颇为杂沓。然而将近四年过去，种种乱象可谓依然。这些问题的存在，不仅限制了武学研究的深度和广度，也制约了武术发展的传承和创新。
两月之前，伯群先生传来《李存义武学辑注》书稿，希望我写几句话冠诸篇首。我于武术并武学都是外行，远无置喙其间的资格；然而我与伯群先生，与李存义及中华武士会，与天津历史文化研究，种种扯不清的因缘，使得我没有借口来拒绝。《辑注》所录李存义武学著述，泰半完成于李氏寓津期间，由其弟子杜之堂、董秀升等襄助整理。《辑注》文献来源清楚，真伪辨析明确，史料去取精审，整理方法得当，恰与我当初指陈之乱象遥相呼应……准此，本书之价值和意义，非但为津门武学添增光彩，或亦可视作改变某些乱象之契机，至少可说是一次示范性实践。
【书摘】
八字诀
四梢之外，又有八字。三体一站，八字具备，皆所以蓄力养气，使敌我者失所措也。八字之名称：一曰顶；二曰扣；三曰圆；四曰毒；五曰抱；六曰垂；七曰曲；八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也。分述于左。一、三顶：头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容。是谓三顶。二、三扣：肩扣，则气力到肘；掌扣，则气力到手；手足指扣，则周身力厚。是谓三扣。三、三圆：脊背圆，则力催身前；胸圆，则两肱力全；虎口圆，则勇猛外宣。是谓三圆。四、三毒：心毒，如怒狸攫鼠；眼毒，如视兔之饥鹰；手毒，如捕羊之饿虎。是谓三毒。五、三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临敌不变；两肘抱肋，出入不乱。是谓三抱。六、三垂：气垂，则气降丹田；肩垂，则力催肘前；肘垂，则两碗撑圆。是谓三垂。七、三曲：两肱宜曲，曲则力富；两股宜曲，曲则力凑；两腕宜曲，曲则力厚。是谓三曲。八、三挺：挺颈，则精气贯顶；挺腰，则力达全身；挺膝，则腿坚马稳。是谓三挺。

为人保镖，往来各省，途中遇盗贼，手持单刀对敌，贼不敢进；或闻先生之名，义气过人，避道者。故人以“单刀李”称之。