描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787020107766
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李汇群*的《云想衣裳(湮没的时尚)》观察中国古代女性那些可爱的女服审美,那些小趣味、小情调、小清新,或许会有*多意想不到的惊喜收获吧!那些已经逝去的时尚,如同粒粒宝珠,散佚于历史深处,等待被发现,被拾起,被标记,召唤着我们对于自身璀璨文明的重新认识……
内容简介
所谓时尚,是在一个特定的时间段内,率先由少 数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样 式。简言之,是短时间里一些人所崇尚的生活。它涉 及到了生活的各个方面,衣、食、住、行,甚至情感 表达与思考方式等。据说时尚又是轮回的,于是又有 怀旧、模仿、向前辈致敬……但若是隔了几百乃至上 千年呢?中国古代的女子用怎样的方式装扮着自己? 李汇群*的《云想衣裳(湮没的时尚)》通过诸多 细节,讲述中国古代女子的服饰的历史,展现千古红 颜美丽的传奇。
目 录
序 峨冠:玄发新簪碧藕花 羽衣:谁送熏香半臂绫 深衣:美人赠我貂襜褕 泽衣:长留白雪占胸前 霓裳:裙拖六幅湘江水 宝带:想见红围照白发 锦裤:红纱膝裤扣莺花 素袜:玉步逶迤动罗袜 纤履:尚着云头踏殿鞋 参考书目 后记
在线试读
这是一首写相思之苦的词。整首词风格俏皮活泼 ,以略带调侃的语气,娓娓道出了爱情的甜蜜与酸楚 ,颇有几分民间小调的清新情趣。世人读到这味小词 ,多半会将其与少男少女五彩缤纷的情感世界加以联 想,可是,如果词中倾吐着相思之苦的男子,并不是 翩翩少年,而是白发老叟,世人又会做何感想呢? 这首《夜游宫》出自明代冯梦龙的小说《喻世明 言》之《张古老种瓜娶文女》,讲述了一个凡间与仙 界,爱情与世俗纠结在一起的故事:南北朝时期,天 下大乱,南朝的江山更是风雨飘摇,朝廷和帝王,都 如走马灯般换个不停。或许是严重缺乏安全感吧,南 朝的帝王们纷纷转向佛祖,寻求精神上的慰藉。在虔 心向佛的帝王群中,有一位为虔诚的“和尚皇帝” ——大名鼎鼎的梁武帝萧衍,他为了表示对神佛的恭 敬和诚服,竟然多次舍弃皇帝宝座,遁入空门,可怜 的大臣们只得一次又一次地花钱将他从寺庙赎出。可 想而知,在这样的皇帝面前,若是流露了对佛门的不 敬之意,会招来多么严重的后果。《张古老种瓜娶文 女》中的谏议大夫韦恕,就因谏梁武帝佞佛而得罪, 被贬去牧养一匹传说中由于脚力不济,耽误了梁武帝 追赶达摩禅师的宝马。大概在皇帝看来,在不敬佛教 这点上,韦恕和宝马有着同等的罪孽,需要同样的调 教感化吧。可祸不单行,某年冬天,宝马又无故走失 ,韦恕急令手下四处寻找。万幸的是,那是一个大雪 天,一干人顺着马蹄印迹,找到了一处篱园外,迎出 来一位白发老叟张公,他不仅牵出宝马,还顺手赠送 了三个甜瓜请众人捎给韦恕。一场天大的祸事就这样 消弭于无形,又品尝到了清甜爽口的瓜果,韦恕便带 上夫人、女儿登门拜谢这位张公。
说来也怨韦夫人多嘴多舌,她看那老叟精神也还 健旺,忍不住打听老人的家庭生活,谁知这位老人家 却趁机求娶韦家十八岁的女儿!此言一出,韦恕和夫 人勃然大怒,一场道谢,以不欢而散告终。而张公呢 ,他陷入了深深的思念之中——上文小词《夜游宫》 即写了他的相思之苦。之后,他竟请了两位媒人,正 式向韦家提亲了。韦恕怒不可遏,为阻难张古老,便 戟指着媒人道:“做我传话那没见识的老子:要得成 亲,来日办十万贯见钱为定礼,并要一色小钱,不要 金钱准折。”他料定张公家贫,断然拿不出这么多钱 ,却不曾想到张公在极短的时间里就备齐了十万贯一 色小钱送上门。如此一来,韦家“开着口则合不得” ,只能无奈地将十八岁的女儿文女许配给了八十岁的 张公——以少艾女子相配耄耋老翁,在中国传统婚恋 文化中并非少见,或许是为多子多孙计,中国传统的 儒家文化始终以种暧昧的态度,鼓励着大男人对众多 小女子的支配和占有。男子本人固然不以为不宜,社 会舆论对此也颇不以为然,文人墨客更是喜好以生花 妙笔,为此种婚配关系抹上些许幻美的色彩,称之为 “风流佳话”。如相传苏东坡为张先所作之“一树梨 花压海棠”句,调侃揶揄中便不无羡慕之意。
故事至此并没有结束,文女的哥哥为妹妹不值, 一路追杀张公,反而被擒,性命堪虞,关键时候,只 见“屏风后一个妇人,凤冠霞帔,珠履长裙,转屏风 背后出来,正是义方妹子文女”,原来张公是神仙下 凡,特来超度文女为仙,韦家人也得以全家升天做了 神仙。文女的哥哥放下了怨念,看官们大概也都松了 口气,十八岁配八十岁,这场婚姻对文女来说还是“ 划算”的,她得以将全家人都超度成仙,在极大程度 上实现了“青春”的价值,至于红妆佳人面对白发老 叟的种种心曲,那就完全不在社会总体的思考范畴之 中了。
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说来也怨韦夫人多嘴多舌,她看那老叟精神也还 健旺,忍不住打听老人的家庭生活,谁知这位老人家 却趁机求娶韦家十八岁的女儿!此言一出,韦恕和夫 人勃然大怒,一场道谢,以不欢而散告终。而张公呢 ,他陷入了深深的思念之中——上文小词《夜游宫》 即写了他的相思之苦。之后,他竟请了两位媒人,正 式向韦家提亲了。韦恕怒不可遏,为阻难张古老,便 戟指着媒人道:“做我传话那没见识的老子:要得成 亲,来日办十万贯见钱为定礼,并要一色小钱,不要 金钱准折。”他料定张公家贫,断然拿不出这么多钱 ,却不曾想到张公在极短的时间里就备齐了十万贯一 色小钱送上门。如此一来,韦家“开着口则合不得” ,只能无奈地将十八岁的女儿文女许配给了八十岁的 张公——以少艾女子相配耄耋老翁,在中国传统婚恋 文化中并非少见,或许是为多子多孙计,中国传统的 儒家文化始终以种暧昧的态度,鼓励着大男人对众多 小女子的支配和占有。男子本人固然不以为不宜,社 会舆论对此也颇不以为然,文人墨客更是喜好以生花 妙笔,为此种婚配关系抹上些许幻美的色彩,称之为 “风流佳话”。如相传苏东坡为张先所作之“一树梨 花压海棠”句,调侃揶揄中便不无羡慕之意。
故事至此并没有结束,文女的哥哥为妹妹不值, 一路追杀张公,反而被擒,性命堪虞,关键时候,只 见“屏风后一个妇人,凤冠霞帔,珠履长裙,转屏风 背后出来,正是义方妹子文女”,原来张公是神仙下 凡,特来超度文女为仙,韦家人也得以全家升天做了 神仙。文女的哥哥放下了怨念,看官们大概也都松了 口气,十八岁配八十岁,这场婚姻对文女来说还是“ 划算”的,她得以将全家人都超度成仙,在极大程度 上实现了“青春”的价值,至于红妆佳人面对白发老 叟的种种心曲,那就完全不在社会总体的思考范畴之 中了。
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