描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787010196077
编辑推荐
本书所收文章的作者均为中国近现代史上的文化巨擘，包括梁启超、胡适、蔡元培、鲁迅、朱自清、老舍等。所选文章主要侧重读书的技巧与方法，如包含梁启超在清华大学的讲义《要籍解题及其读法》的一部分，主要讲如何读四书及《诗经》《史记》，胡适的《读书杂谈》《读书》，鲁迅的《随便翻翻》等，并附有文化大师们的珍贵影像照片和书法、手迹20幅。本书的*特点是通过这些文化大师的读书心得将读书的理论与实践结合起来，以指导今天的读者在读书实践当中少走弯路，高效率地阅读经典著作。此外，本书还附有“给读者的推荐好书”，包括中央电视台和中国图书评论学会评选的2013-2017年“中国好书”书单及清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、浙江大学、南开大学、天津大学、武汉大学、厦门大学等十所大学2017年图书馆借阅排行前十名的图书榜单。书前环二的二维码包含与本书相关的丰富音频资源，读者扫码即可免费获取，音频资源主要包括：名家朗诵的现代文学名篇40篇，包括鲁迅的《社戏》、老舍的《骆驼祥子》、曹禺的《雷雨》、沈从文的《边城》、徐志摩的《再别康桥》、卞之琳的《断章》、戴望舒的《雨巷》等；鲁迅作品《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》；朱自清的散文合集：《背影》《荷塘月色》《匆匆》《春》《桨声灯影里的秦淮河》等，使读者在阅读书中文章的同时也能欣赏到文化巨匠们的经典作品，从而获得美的感受。
内容简介
在当前全民阅读的大背景下，中国编辑学会精选了近现代文化巨匠梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、朱自清、老舍等人谈怎样读书和读什么书的文章，以期在读书方法与技巧方面有助于爱好读书的广大读者，并附有“给读者的推荐好书”，其中包括历年评选的“中国好书”名单及各清华、北大等著名大学的2017图书借阅榜单。
内文目录
梁启超 国学入门书要目及其读法 002
序 002
（甲）修养应用及思想史关系书类 003
（乙）政治史及其他文献学书类 015
（丙）韵文书类 024
（丁）小学书及文法书类 028
（戊）随意涉览书类 029
附录一 限度之书目 036
附录二 治国学杂话 037
附录三 梁先生致《清华周刊》记者书 045
梁启超 要籍解题及其读法（节选） 047
自 序 047
《论语》《孟子》 052
附论 《大学》《中庸》 069
附论 《孝经》 071
附论 其他关于孔子之记载书 072
《诗经》 073
《史记》 099
胡 适 为什么读书 140
胡 适 读书 152
胡 适 读书的习惯重于方法 167
蔡元培 我的读书经验 172
鲁 迅 读书杂谈 178
鲁 迅 读几本书 189
鲁 迅 随便翻翻 192
朱自清 论百读不厌 200
老 舍 我的读书方法 214
附 录 给读者的推荐好书 217
2017 年“中国好书” 217
2016 年“中国好书” 221
2015 年“中国好书” 225
2014 年“中国好书” 229
2013 年“中国好书” 233
清华大学图书馆2017 年借阅
排行榜前十 236
北京大学图书馆2017 年中文图书
外借热度排行前十 237
中国人民大学图书馆2017 年度借阅
排行榜前七 239
复旦大学图书馆2016 年度文科图书借阅
排行榜前五、年度预约多的五本
图书 240
上海交通大学图书馆2017 年度阅读报告
上榜的九种图书 242
浙江大学图书馆2017 年度借阅
排行榜前十 244
南开大学图书馆2017 年度借阅
排行榜前十 246
天津大学图书馆2017 年度文学类与
社科类借阅排行榜前五 248
武汉大学图书馆2017 年度借阅
排行榜前十 250
厦门大学人文社科图书借阅前五、
理工类图书借阅前五 251
内文摘录
梁启超《国学入门书要目及其读法·治国学杂话》（节选）
学生做课外学问是必要的。若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么你进学校，只是求文凭，并不是求学问。你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界……都是极好的。但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此；打算做事业家，也要如此。因为我们
在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。但是将来这种愉快得着得不着，大概是在学校时代已经决定，因为必须养成读书习惯，才能尝着读书趣味。
人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福。
读书自然不限于读中国书，但中国人对于中国书，少也该和外国书作平等待遇。你这样待遇他，他给回你的愉快报酬，少也和读外国书所得的有同等分量。
中国书没有整理过，十分难读，这是人人公认的，但会做学问的人觉得趣味就在这一点。吃现成饭，是没有意思的事，是没有出息的人才喜欢的。一个问题，被别人做完了四平八正的编成教科
书样子给我读，读去自然是毫不费力，但是从这不费力上头结果，便令我的心思不细致不刻入。专门喜欢读这类书的人，久而久之，会把自己创作的才能汩没哩。在纽约、芝加哥笔直的马路、崭新的洋房里舒舒服服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活。若要过有意味的生活，须是哥伦布初到美洲时。
中国学问界，是千年未开的矿穴，矿苗异常丰富。但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来。翻过来看，只要你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣。
所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社会实况，都是极重要的。但书籍为保存过去原料之一种宝库，且可为现在各实测方面之引线，就这点看来，我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他，因为我们的事业比方要开工厂，原料的供给，自然是越丰富越好。
读中国书，自然像披沙拣金，沙多金少，但我们若把他作原料看待，有时寻常人认为极无用的书
籍和语句，也许有大功用。须知工厂种类多着呢，一个厂里头得有许多副产物哩，何止金有用，沙也有用。
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道：“这个人不知有多大记忆力，记得许多东西。这是他的特别天才，我们不能学步了。”其实哪里有这回事。好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果原是从铢积寸累困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片。读书看见一段资料，觉其有用者，即刻钞下（短的钞全文，长的摘要，记书名卷数页数）。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。想看这种痕迹，读赵瓯北的《廿二史札记》、陈兰甫的《东塾读书记》，容易看出来。
这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
发明的初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下，那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人。这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读《文献通考》的《钱币考》、各史《食货志》中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。
譬如同读一部《荀子》，某甲泛泛读去，某乙一面读一面打主意做部《荀子学案》，读过之后，两个人的印象深浅，自然不同，所以我很奖劝青年好著书的习惯。至于所著的书，拿不拿给人看，什么时候才认成功，这还不是你的自由吗？
每日所读之书，好分两类：一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不彀用，不能博搜资料。诸经、诸子、《四史》《通鉴》等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞。另外指出一时刻，随意涉览：觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
诸君勿因初读中国书，勤劳大而结果少，便生退悔。因为我们读书，并不是想专向现时所读这一本书里讨现钱现货的得多少报酬，要紧的是涵养成好读书的习惯，和磨炼出好记忆的脑力。青年期所读各书，不外借来做达这两个目的的梯子。我所说的前提倘若不错，则读外国书和读中国书当然都各有益处。外国名著，组织得好，易引起兴味；他的研究方法，整整齐齐摆出来，可以做我们模范，这是好处；我们滑眼读去，容易变成享现成福的少爷们，不知甘苦来历，这是坏处。中国书未经整理，一读便是一个闷头棍，每每打断兴味，这是坏处；逼着你披荆斩棘，寻路来走，或者走许多冤枉路（只要走路，断无冤枉，走错了回头，便是绝好教训），从甘苦阅历中磨炼出智慧，得苦尽甘来的趣味，那智慧和趣味却真切，这是好处。
胡适《读书的习惯重于方法》
读书会进行的步骤，也可以说是采取的方式大概不外三种：
种是大家共同选定一本书来读，然后互相交换自己的心得及感想。
第二种是由下往上的自动方式，就是先由会员共同选定某一个专题，限定范围，再由指导者按此范围拟定详细节目，指定参考书籍。每人须于一定期限内作成报告。
第三种是先由导师拟定许多题目，再由各会员任意选定。研究完毕后写成报告。
至于读书的方法我已经讲了十多年，不过在目前我觉到读书全凭先养成好读书的习惯。读书无捷径，是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为三点：一是勤，二是慎，三是谦。
勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。其次谨慎小心也是很重要的，
清代的汉学家著名的如高邮王氏父子、段茂堂等的成功，都是遇事不肯轻易放过，旁人看不见的自己便可看见了。如今的放大几千万倍的显微镜，也不过想把从前看不见的东西现在都看见罢了。谦就是态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分地域门户，一概虚心地加以考察后，再决定取舍。这三点都是很要紧的。
其次还有个买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么书都要去摸一摸，你
的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽有许多的书供你参考，然而这是不够的。因为
你想往上圈画一下都不能，更不能随便地批写。所以至少像对于自己所学的有关的几本书籍，
无论如何，就是少买一双皮鞋，这些书是非买不可的。
青年人要读书，不必先谈方法，要紧的是先养成好读书、好买书的习惯。
鲁迅 《读几本书》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑里给作者跑马。
这对于读死书的人们，确是一下当头棒，但为了与其探究，不如跳舞，或者空暴躁，瞎牢骚的天才起见，却也是一句值得绍介的金言。不过要明白：死抱住这句金言的天才，他的脑里却正被叔本华跑了一趟马，踏得一塌胡涂了。
现在是批评家在发牢骚，因为没有较好的作品；创作家也在发牢骚，因为没有正确的批评。张三说李四的作品是象征主义，于是李四也自以为是象征主义，读者当然更以为是象征主义。然而怎样是象征主义呢？向来就没有弄分明，只好就用李四的作品为证。所以中国之所谓象征主义，和别国之所谓Symbolism 是不一样的，虽然前者其实是后者的译语，然而听说梅特林是象征派的作家，于是李四就成为中国的梅特林了。此外中国的法朗士，中国的白璧德，中国的吉尔波丁，中国的高尔基……还多得很。然而真的法朗士他们的作品的译本，在中国却少得很。莫非因为都有了“国货”的缘故吗？
在中国的文坛上，有几个国货文人的寿命也真太长；而洋货文人的可也真太短，姓名刚刚记熟，据说是已经过去了。易卜生大有出全集之意，但至今不见第三本；柴霍甫和莫泊桑的选集，也似乎走了虎头蛇尾运。但在我们所深恶痛疾的日本，《吉诃德先生》和《一千一夜》是有全译的；沙士比亚，歌德，……都有全集；托尔斯泰的有三种，陀思妥也夫斯基的有两种。
读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。自然，现在是国难时期，那有工夫译这些书，看这些书呢，但我所提议的是向着只在暴躁和牢骚的大人物，并非对于正在赴难或“卧薪尝胆”的英雄。因为有些人物，是即使不读书，也不过玩着，并不去赴难的。
（本篇初发表于一九三四年五月十八日《申报·自由谈》）
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