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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787105150953
(二)不同生物之间关系状态的根本看法
总体可以概括为:既看到人类的非凡,又看到人类的渺小。狩猎是满族及其先民非常重要的生产方式,不仅可以在适应当地生态环境的基础上充分利用当地的自然资源,获取动物蛋白作为食物和服饰材料,还可以获得用于交换的产品以补充渔猎生活的不足,而且对满族及其先民的社会组织、尚武精神的形成与发展皆产生了深远的影响。在当时的历史条件下,狗、箭、海东青、马往往成为狩猎的重要的生产工具。因此,捕鹰、驯鹰是获得有效狩猎工具前提条件。满族及其先民每当捕鹰之际,要事先举行仪式,隆重祭拜鹰神,并把捕鹰敬称为“请鹰”或者“拉鹰”。同时,满族还把鹰神视为萨满巫祖神、生育神、氏族守护神等。女真人传说金太祖完颜阿骨打在出生时受到辽军的围攻,是海东青保护了刚出生的婴儿——完颜阿骨打,并召唤山神放水淹辽军。因此,海东青在满族及其先民心目中具有崇高的地位。有学者认为海东青是肃慎族系的图腾,代表勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃的肃慎族系精神。满族及其先民对海东青的利用方式不是竭泽而渔,而是实现了永续利用,他们非常难能可贵地把海东青使用三四年以后就将其放归大自然,而不是使役其致死。满族传说《郎傻子和扇子参》对不同生物的关系进行了极致描写,具有非常明显的感召力。郎傻子与阿妈在山里挖山参,阿妈发现在山沟中有一棵大山参,阿妈让傻子守在沟口,自己前去轰参。傻子见从沟里跑出一个身着红衣裤的女子,傻子不知其就是大山参,因此将其放跑了。阿妈后来告诉傻子,那个红衣女子就是大山参。次年,阿妈反复嘱咐傻子千万不能放跑了大山参,然后又去山沟里把大山参赶了出来,傻子扑到女子身上,感觉双手被烫,红衣女子又跑掉了。第三年,阿妈又嘱咐傻子:“只要挖到大山参,就可以过上富裕的生活,一定要抓住女子。”
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