描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787205093563
吟咏岁时节序始终是诗人们喜爱的主题。
饶有趣味的风土人情，
丰富多彩的节俗仪式，
独特鲜明的节日服装，
还有颇具讲究的节令饮食……
节令诗将带你穿越时空，
一起体验古代精彩纷呈的节日文化，
共品古典文化的精神情趣。
001 元 会 魏│曹 植
003 元正诗 晋│辛 萧
004 正旦蒙赵王赍酒 北朝·北周│庾 信
006 元日述怀 唐│卢照邻
008 田家元日 唐│孟浩然
010 元日示宗武 唐│杜 甫
012 元 日 宋│王安石
014 元夕四首（选 一首） 宋│范成大
016 人日思归 隋│薛道衡
018 人日寄杜二拾遗 唐│高 适
020 京中正月七日立春 唐│罗 隐
022 立春偶成 宋│张 栻
023 立春日郊行 宋│范成大
025 立春前一日喜雪 清│蒋士铨
026 正月十五夜 唐│苏味道
028 正月十五夜闻京师有灯恨不得观 唐│李商隐
030 正月十六日夜至京师观灯 明│高 启
031 元夕诗 清│施闰章
033 正月十九日漫述 明│莫 止
035 燕九游白云观 清│王崇简
037 二月二日 唐│李商隐
039 春日杂书十首（选 一首） 宋│朱淑真
041 二月二日挑菜节，大雨不能出 宋│张文潜
042 观田家 唐│韦应物
044 春雷起蛰 金│庞 锖
045 春日田家 清│宋 琬
046 春 日 宋│秦 观
047 社 日 唐│王 驾
048 游山西村 宋│陆 游
050 花生日诗，魏塘道中作 清│舒 位
052 溱 洧 先秦│《诗经·郑风》
054 丽人行 唐│杜 甫
057 三日寻李九庄 唐│常 建
059 三月三日雨中遣闷十绝句（选一首） 宋│杨万里
060 上巳日，天畅晴甚，觉《兰亭》“天朗气
清”句为右军入化之笔，昭明忽然出手，
岂谓年年有印板上巳耶？诗以纪之
清│金人瑞
063 寒食还陆浑别业 唐│宋之问
065 小寒食舟中作 唐│杜 甫
067 寒 食 唐│孟云卿
069 阊门即事 唐│张 继
071 寒 食 唐│韩 翃
072 寒食寄京师诸弟 唐│韦应物
073 江上偶见 唐│杜 牧
074 鄜州寒食城外醉吟 唐│韦 庄
076 寒食雨二首 宋│苏 轼
079 四时田园杂兴六十首（选 一首） 宋│范成大
080 苏堤清明即事 宋│吴仲孚
081 山中寒食 金│元好问
083 舟中即目 清│查慎行
084 春 兴 清│黄景仁
085 清明前一日 清│李 渔
087 清 明 唐│杜 牧
088 清 明 宋│陈与义
089 三月二十三日海云摸石 宋│范成大
091 竹枝歌 宋│范成大
093 端午竞渡棹歌 宋│黄公绍
094 芒种后积雨骤冷 宋│范成大
095 夏至日作 唐│权德舆
096 六月二十四日荷花荡泛舟作 清│舒 位
098 七 夕 唐│白居易
099 七 夕 唐│李 贺
101 秋 夕 唐│杜 牧
102 立秋日曲江忆元九 唐│白居易
103 月夜忆舍弟 唐│杜 甫
105 七 月 先秦│《诗经·豳风》
112 禾 熟 宋│孔平仲
113 道中秋分 清│黄景仁
115 秋日行村路 宋│乐雷发
116 十五夜望月寄杜郎中 唐│王 建
117 褒城驿池塘玩月诗 唐│羊士谔
119 八 月 唐│章孝标
120 中秋月 唐│张 祜
122 中秋月 宋│朱淑真
123 四时田园杂兴六十首（选 一首） 宋│范成大
124 于长安归还扬州，九月九日薇山亭赋韵
南朝·陈│江 总
125 九月九日忆山东兄弟 唐│王 维
127 行军九日思长安故园 唐│岑 参
129 九日寄岑参 唐│杜 甫
132 九日齐山登高 唐│杜 牧
134 甲辰九日感怀 清│顾祖禹
136 小 至 唐│杜 甫
138 冬至夜思家 唐│白居易
139 冬至日独游吉祥寺 宋│苏 轼
140 冬至后 宋│张文潜
142 辛酉冬至 宋│陆 游
144 杂 咏 元│杨允孚
146 腊日宣诏幸上苑 唐│武则天
147 腊 日 唐│杜 甫
148 腊日二首 宋│张文潜
151 腊月村田乐府十首（选四首） 宋│范成大
157 燕京岁时杂咏（选 一首） 清│孙 雄
159 祭灶诗 元│程文海
161 燕京岁时杂咏（选 一首） 清│唐禹昭
163 守 岁 唐│李世民
164 守 岁 唐│李世民
165 除 夜 唐│王
166 除夜作 唐│高 适
167 杜位宅守岁 唐│杜 甫
169 除夜宿石头驿 唐│戴叔伦
170 除夜野宿常州城外二首 宋│苏 轼
172 除 夜 宋│陈与义
174 除 日 宋│朱淑真
175 除 夜 宋│朱淑真
177 除夜自石湖归苕溪 宋│姜 夔
178 除 夜 宋│文天祥
180 乙酉岁除八绝句（选 一首） 清│傅 山
181 癸巳除夕偶成 清│黄景仁
183 守 岁 清│王崇简
我国古代以立春、立夏、立秋、立冬以及夏至、冬至、春分、秋分为八节。在此基础上又发展到现在的二十四节。我国是早进入农耕生活的国家之一， 二十四节气可以说是古代劳动人民掌握农事季节的经验总结，是对农业生产的贡献。完整的二十四节气的记载，早见于汉代淮南王刘安所撰的《淮南子》。
二十四节中有许多佳节，这便是我们现在意义上的节日。细查起来，节日、时令、生产三者之间有着直接的联系。比如“年”。年在《说文解字》中被解释为“熟谷”；甲骨文中的“年”字，是果实丰收的形象 ；金文中的“年”字，也是谷穗成熟的样子。可见年原是预祝丰收的喜庆日子，后来又逐渐成了岁的代称。岁，原指岁星。古人根据天象纪年，认为岁星每年行经一个星次，即所谓星岁纪年法。东汉以后使用了更为精确的干支纪年法。岁就从原来星的名称转化为时间概念——年。久而久之，农历除岁（十二月三十日）、元日（正月初一）就成为我国重要的节日。
由于古代生产条件低下，科学技术不发达，人们对于一些自然现象解释不清，更排除不了自然灾害对于正常生产、生活的干扰、破坏。因此常常举行一些仪式，以表示敬神和驱除不祥。还以“年”为例。
上古的原始公社时代，辛勤劳动了一年的人们，到了岁尾年初之际，用他们的农猎收获物祭祀众神，供奉祖先，感谢大自然的赐予以及祖先的荫庇。这一仪式叫“腊祭”。“腊祭”期间，人们不干活，聚饮联欢，歌舞戏耍。以后随着社会的发展，“腊祭”演变为过年，“腊祭”的各种形式也成了过年的各项内容。
我国汉族的主要节日有正月初一的元日 ；正月初七的人日 ；正月十五的上元（元宵）；春分、秋分时节的春、秋二社 ；清明前的寒食 ；五月初五的端午 ；七月初七的七夕 ；八月十五的中秋 ；九月初九的重阳 ；冬至 ；腊月初八的腊日 ；大年三十的除夕。这些个节日不是某一个时代的，而是从古至今延续下来的。所以纵观我国的节令，可以从侧面了解到我们中华民族的历史，增加我们对这个民族的认识。进一步说，节令的形成、发展与民族文化有着极密切的关系，是我们中华民族璀璨的文化宝库中的组成部分。这就涉及了节令诗。诗歌和节日文化同是中华民族文化的重要组成部分。诗歌早在殷商时代就伴随着音乐舞蹈出现了，它的基础就是当时较为发达的社会生活。早的歌舞是向神祈雨的仪式的一种内容。我们的祖先在很早的时候就有了节令，相应地也就产生了歌咏节日的诗篇。在我国部诗歌总集《诗经》中，就有一篇《郑风·溱洧》是吟咏“上巳”节日的。诗中描写了一群男女在三月的上巳日来到淙淙流淌的溱、洧水边，举行修禊仪式。修禊就是手拿泽兰招魂续魄，拂除不祥。诗歌生动、活泼，情趣盎然。汉代时，将“上巳”规定在三月三日，以后这一天就成为人们水边饮宴、郊外游春的好日子。
随着诗歌这一文学形式的不断发展，题材也更加广泛。但是吟咏岁时节序始终是诗人们喜爱的主题，而且愈来愈多，特别是在唐代以后。这期间的节令诗，已不是单纯地吟咏节令了，而是包蕴着诗人的种种情怀。
古时候，交通极不发达，人们要远行就得忍受怀亲、思乡的痛苦。尤其是在过节时，眼看人家团聚，共享天伦，自己却孑然一身，更觉凄凉。此时，那些文人墨客定会诗兴大发，诗句顺口而出。这类诗中著名的莫过于王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳节倍思亲”成了千古绝唱。由北朝入隋的北方著名诗人薛道衡出使南陈，赶上人日，写了《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”南朝诗人江总在长安做官，晚年时回归扬州。在途中逢重阳写下了“心逐南云逝，形随北雁来。故人篱下菊，今日几花开”的著名诗句。二诗有异曲同工之妙，同是受节日氛围之感发，睹物思归，抒发了自己不可抑止的思乡之情。
在封建社会的各个朝代中，不乏有远见、有骨气的正直之士。他们与统治者颇不合拍，对统治者的一些做法，对黑暗的社会现实有所不满，有时就用诗歌进行讽谏，温和一些的就借题发挥，作诗加以讽喻。唐代韩翃的《寒食》就是一首著名的讽喻诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”寒食节是由战国时晋传下来的。介之推功高而不受禄，隐居在绵山。晋文公派人找寻他，为了逼迫他出来，就放火烧山。介之推终烧死在绵山中。为了纪念他，晋文公下令每逢此日，全国不举火，吃寒食。唐代，寒食禁火甚严，这一天官府常到民家把鸡毛插入灰中查验，如鸡毛焦煳就要治罪。但是皇帝的近臣却可在皇帝的特许下提前举火。诗人韩翃生活的时代，宦官当政，他们甚至可以废立皇帝，招致了朝野的不满，诗人就写了这首借汉喻唐的讽喻诗，言简意深，不露痕迹。
当然，节令诗中的主流还是那些直接叙写岁时习俗的诗篇。这些诗为我们涂抹了一幅色彩纷呈的节日画卷。这里有饶有趣味的风土人情，有丰富多彩的文体活动，有独特鲜明的节日服装，还有颇具讲究的节令饮食……“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”（宋代王安石《元日》）。诗人把过年的习俗都融汇在诗里，饮屠苏酒、贴春联、放爆竹，更重要的是诗人在除旧布新的换岁之际，提示给人们的那种蓬勃向上的朝气。“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡埘半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”（唐王驾《社日》）这是既静且喧、令人回味的乡村春社图。虽然看到的是“家家扶得醉人归”的画面，但让人徘徊脑际的却是热闹非凡的春社场面。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”（唐韦应物《观田家》）一声春雷，惊醒了尚在冬眠的万物，大地复苏，人们又开始了一年的劳作。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（唐杜牧《清明》）稍加品味，你不觉得你和诗人同样置身于那强烈的清明的节日氛围中了吗？
总之，节令诗的内容是丰富多彩的，绝非一个短短的序言所能概括清楚的。我们谨把这本小书奉献给您，请您去探讨中华民族艺术宝藏中的这两种姊妹文化——节日与节令诗。
张 敏
[宋]
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 2。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 3。
注释
1 元日：春节。这是一首著名的咏春节的绝句。立意清新，情景交融，洋溢着一派弃旧迎新、欢欣鼓舞的节日景象。
2 爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为“爆竹”，用以驱鬼。传说在西方山中有一个叫“山臊”的恶鬼，长一尺多，有一只脚。人碰上它，就要发寒热。此物不怕人，却惧怕用火烧竹子发出的声音。所以人们就燃竹以驱鬼。唐朝人称作“爆竿”。宋朝时开始用多层厚纸裹上火药，点燃发声，也称“爆竹”。据《荆楚岁时记》记载，农历正月初一这一天，人们听见鸡鸣而起，在院中爆竹，驱除山臊恶鬼。除：消失，逝去。屠苏：
酒名。古代习俗，农历正月初一这一天，全家人先幼后长，饮屠苏酒。诗人用这一风俗来比喻新年，所以说“入屠苏”。这一联是说，喧嚣的爆竹声中旧的一年结束了，和煦的春风中迎来了新的一年。
3 曈曈：太阳初升的光芒。桃符：古代习俗，用桃木板写上神荼、郁垒二神名，悬挂大门两旁，以驱鬼压邪。后来人也把春联称作桃符。新桃换旧符，这里是互文用法，意思是“新桃符换下旧桃符”。唐诗名句“秦时明月汉时关”，也是这种句式。这一联是说，太阳升起时，千门万户都换上了新的桃符。
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元 日
［宋］张 弋
历以寅为正，风从艮位来。
桃符当壁写，竹户趁钟开。
宿雨滋初茁，长年老不材。
满庭青柏叶，惆怅独持杯。
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