描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787554545287
★本书荣获中国教育报2018年度教师喜爱的100本书第2名。
★一位极出色的大师级的哲人巨匠，一部殿堂级的中国古典诗文讲录。
★ 顾随中国古典诗文讲录，是古典诗词大家顾随先生一生重要的讲课精华。这8本书，根据国学大家叶嘉莹珍藏60多年的笔记， 并佐以刘在昭先生的笔记，由顾随之女顾之京及弟子高献红女士耗时数年，分专题，理脉络，形成迄今*完整精细的整理。
★ 顾随先生的书，曾入围2014中国好书，在文化读书界具有广泛的影响。
★ 此次8本为小开本精装呈现，尽显大师丰采，也极大的方便读者随时取阅品读。
★ 顾随先生把学文与学道、作诗与做人相提并论，使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示，而且在立身为人方面得到很大的激励。
本册开篇概说“诗三百”，是顾随先生讲《诗经》的总论，主要阐发孔门诗法“思无邪”要旨。随后说《周南》，说《豳风》，说“邶•鄘•卫”，说《小雅》，则是讲解三百篇的重要篇目，扫除字词障碍，抉示内涵大意，并引申至作文、为人的道理。顾随先生讲《诗经》，是完全抛开了“经”，专就“诗”来看，祛除旧说错误云雾，还原作诗本意。
《顾随中国古典诗文讲录》（珍藏版、全8册）：
01 顾随讲《诗经》_叶嘉莹_刘在昭_笔记
02 顾随讲曹操•曹植•陶渊明_叶嘉莹_笔记
03 顾随讲唐宋诗（上）_叶嘉莹_笔记
04 顾随讲唐宋诗（下）_叶嘉莹_笔记
05 顾随讲宋词_叶嘉莹_笔记
06 顾随讲《论语》《中庸》_叶嘉莹_笔记
07 顾随讲《昭明文选》（上）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
08 顾随讲《昭明文选》（下）_叶嘉莹_刘在昭_笔记
顾随先生既是创作家，又是古典文学研究者，更是一位传道授业、讲堂说“法”的讲授艺术大师。这套“顾随中国古典诗文讲录”（珍藏版），是对叶嘉莹先生记录、保存的听课笔记的再次归类整理，同时佐以刘在昭先生的笔记，使讲录专题更加集中和完整。这些谈诗论文的作品，既有雅正简当之风致，更含家国世事之情怀，又紧贴人的生命与生活，随语成韵，字字珠玑，实为体悟中国古典文学、弘扬传统文化之意旨所归。
概说“诗三百”002
说《周南》072
一、关雎074
二、葛覃085
三、卷耳096
四、樛木102
五、螽斯105
六、桃夭107
七、兔罝113
八、汉广120
九、汝坟133
十、麟之趾138
十一、《周南》馀论143
说《召南》157
一、鹊巢158
二、采蘩162
三、草虫169
四、采174
五、甘棠176
六、行露178
七、羔羊181
八、殷其雷185
九、摽有梅188
十、小星 191
十一、江有汜197
十二、野有死麕202
十三、何彼襛矣205
十四、驺虞207
说《豳风》209
一、 七月211
二、鸱鸮234
三、东山238
说“邶•鄘•卫”244
一、邶风•柏舟245
二、邶风•绿衣253
三、邶风•燕燕261
四、邶风•日月267
五、邶风•终风269
六、邶风•击鼓274
七、邶风•谷风279
八、邶风•式微294
九、邶风•旄丘297
十、邶风•简兮302
十一、鄘风•君子偕老308
十二、鄘风•相鼠315
十三、卫风•淇奥317
十四、卫风•氓325
说《小雅》334
一、 鸿雁之什•黄鸟336
二、 节南山之什•节南山338
三、 节南山之什•正月344
四、节南山之什•十月之交356
五、节南山之什•小弁364
六、节南山之什•巷伯379
七、谷风之什•谷风392
八、谷风之什•蓼莪394
九、鱼藻之什•苕之华397
十、《小雅》碎语400
我以为先生生平*之成就，实在还并不在其各方面之著述，而更在其对古典诗歌之教学讲授。因为先生在其他方面之成就，往往尚有踪迹及规范的限制，而唯有先生之讲课则纯以感发为主，全任神行，一空依傍，是我平生所接触过的讲授诗歌*能得其神髓，而且也*富于启发性的一位非常难得的好教师。
——叶嘉莹（诗词大家、南开大学教授）
（顾随）先生一身兼为诗人、词人、剧作家、文家、书家、文艺鉴赏家、哲人、学者，——尤其出色行当、为他人所难与伦比的，又是一位传道授业、*善于讲堂说“法”的教授艺术大师。凡是听过先生的讲课的，很少不是惊叹倾倒，欢喜服膺，而且永难忘掉的。我常想，能集如许诸家众长于一身的，在那许多同时先后的名家巨擘中，也不易多媾；倘由先生这样的讲授大师撰写艺林赏析的文章著作，大约可以说是世间*能予人以教益、启沃、享受、回味的宝贵“精神营养品”了。
——周汝昌（文学大家、中国艺术研究院研究员）
顾先生讲课，有时候就像王国维说的一样进了无我之境，他讲着讲着，就迷醉在作品里了，把自己对词的体会、心得、鉴赏传神而完整地讲了出来。学生们听着，也跟着他进入神奇的艺术世界。没有顾先生，没有我们，大家伙儿都融为一体了。这也是有我之境，因为我们就看见顾先生本人的形象在你面前。
——杨敏如（古典文学家、北京师范大学教授）
顾随的特殊性恰恰在于，他能把作品看成一个有机体。“外行看热闹，内行看门道。一般的评论家只讲得一个热闹，但是顾随会跟你讲门道：这句好，天才；这句弱了，不用心；这句呢，糟，胡来。他会说出个所以然。这就是门道。”
——江弱水（浙江大学教授）
欲讲《诗经》，首先宜打倒《诗序》。
“三百篇”之好，而苦于文字障，先须打破文字障碍，才能了解其诗之美。
“诗三百篇”的含义所在，也不外乎“情操”二字。
《诗》者，是最好的情操。
学问的最高标准是士君子，士君子就是温柔敦厚（诗教），是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。
吾国诗人中之最伟大者惟一陶渊明。
有才气、有功力写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。
才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这个条件的是诗；否则，岁格律形式无差，但算不了诗。
“经”者，常也，不变也，近于“真理”之意，不为时间和空间所限。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语•为政》）此最扼要之言。古言：“人情所不能止者，圣人弗禁。”（杨恽《报孙会宗书》）所以说“思无邪”是“正”，不如说是“直”，未有直而不诚者，直也就是诚。《易传》云：修辞立其诚。（《文言》）此讲“思无邪”三字最切当。诚，虽不正，亦可感人。夫子曰诗三百“思无邪”，为其诚也。
佛说小乘，后说大乘，由空说有，说有见空。天才低者使之信，天才高者使之解，无论如何说法，皆是平等。
在宗教上信与解并行，且信重于解，只要信虽不解亦能入道，若解而不信则不可。
一个纯粹的政客太重实际，而文人成为政治家，彼有彼之理想，可以将政治改良提高，使国家成为更文明的国家，国民成为更有文化的国民。
吾人读诗只解字而固然不可，而要千载之下的人体会千载而上之人的诗心。然而这还不够，必须要从此中有生发。天下万事如果没有生发早已经灭亡。吾人读了古人的诗，仅能了解古人的诗心又管什么事？必须有生发，才得发挥而光大也。
《镜花缘》中打一个强盗，说要打得你冒出忠恕来。禅宗大师说：从你自己胸襟中流出，遮天盖地。前之“冒“字，后之“流”字，皆是夫子所谓“兴”的意思。可以说吾人的心帮助古人的作品有所生发，也可以说古人的作品帮助吾人的心有所生发。这就是互为因缘。
不了解古人是辜负古人，只了解古人是辜负自己，必要在了解之后还有一番生发。
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