源氏物语（全2册）全译彩插珍藏版，流传千年的爱之物语，了解日本文化不可错过的经典读物。

      ※一部塑造了日本民族性格的小说
      创作于1000 年前的《源氏物语》，是日本也是世界文学史上*部长篇写实小说，被誉为日本文学的*之作，“让日本民族整整骄傲了10 个世纪的文学名著”。它对日本文学、艺术、和歌、绘画等领域的影响延续了上千年。其“物哀”的审美观已经成为日本民族风格的核心。

      ※日本历*华美的平安时代
      平安时代是日本贵族文化的黄金时期，这一时期的日本受唐朝的影响，无论文化、政治，还是宗教都有明显的唐风。身为统治阶层的贵族们尽显奢华之风。雍容的唐风加上奢华的贵族风，逐渐形成了平安时代独有的和风文化。而诞生于这一时期的《源氏物语》完美体现了日本逐渐由崇尚唐风向带有本土特色的和风文化转变。

      ※被誉为“大和民族之魂”的紫式部
      作者紫式部凭一部《源氏物语》，成为日本平安时期家喻户晓的人物，千百年来更是被尊为“大和民族之魂”。这部《源氏物语》在日本文学史乃至世界文学史上地位都很显赫，也奠定了紫式部不可动摇的声誉。1964 年联合国教科文组织将紫式部评为“世界五大伟人”之一。

      ※国宝级《源氏物语绘卷》无损复原图
      本书所用插图大多来源于日本国宝级绘卷《源氏物语绘卷》，及现代对其修复后的复原图。《源氏物语绘卷》是日本绘画史上灿烂辉煌的名作。创作于大约800年前，由当时的贵族女子根据《源氏物语》的情节，每卷中选择一到三个场面绘制而成。全套《源氏物语绘卷》应该是一部超过百幅的鸿篇巨制，本书收录插图是流传至今仅存的19 幅，原画现分别藏于日本德川美术馆和五岛美术馆。

      ※同时穿插了堪为国宝的其他插图
      书中所用的其他插图，还包括与《源氏物语绘卷》齐名的《信贵山缘起绘卷》、安土桃山时代的*之作《洛中洛外图屏风》，江户时代植物画至宝的《花木真写》，以及浮世绘风格的《源氏香之图》、歌川一派的众多风景浮世绘等。这些国宝级的绘画作品组成了本书堪称绝版的殿堂级插图阵容。

      ※*典雅的裸背锁线装帧，尽显工匠精神，物哀之美
      《源氏物语：全译彩插珍藏版版》全书共五十四回，近百万字，有1000多页，因而采用了典雅的裸背线装，每一页都可摊平翻阅，又不易破散，尽显工匠精神，物哀之美。

      诞生于1000年前日本平安时代的《源氏物语》，是世界上*早的长篇小说。它以一种贵族化的华丽、唯美，史学家般的恢弘，向我们讲述了一段流传千年的爱情故事。
      《源氏物语：全译彩插珍藏版版》分上下两册，穿插了19幅日本国宝级《源氏物语绘卷》的无损复原画稿，并插有《洛中洛外图屏风》等珍贵画卷插图，将平安时代的华丽与日本文化中的物哀之美完美呈现在读者眼前，被读者评为“*美的《源氏物语》”。

      [日]紫式部
      出生于日本平安时代，生卒年不详。本姓藤原，因其父兄皆曾任式部丞，故称藤式部，又因其作品《源氏物语》中紫姬为世人传诵，又称紫式部。幼时从父学习汉学，通晓音律和佛典。《源氏物语》，这本历早的长篇小说是其丧夫寡居时作。另著有《紫式部日记》。

目次
《源氏物语》中的出场人物关系全景画卷……………..三
编者序 流传千年的爱之物语… .一四
导读……………………..一六

上 卷
回：桐壶……………… 一
第二回：帚木……………. 一七
第三回：空蝉……………. 四二
第四回：夕颜……………. 四九
第五回：紫儿……………. 七六
第六回：末摘花………… 一○二
第七回：红叶贺………… 一二一
第八回：花宴…………. 一三八
第九回：葵姬………….. 一四六
第十回：杨桐………….. 一七一
第十一回：花散里………. 一九八
第十二回：须磨………… 二○一
第十三回：明石………… 二二六
第十四回：航标………… 二四八
第十五回：蓬生………… 二六五
第十六回：关屋………… 二七八
第十七回：赛画………… 二八二
第十八回：松风………… 二七四
第十九回：薄云………… 三○六
第二十回：槿姬………… 三二二
第二十一回：少女………. 三三三
第二十二回：玉鬘………. 三五八
第二十三回：早莺………. 三七九
第二十四回：蝴蝶………. 三八七
第二十五回：萤………… 三九八
第二十六回：常夏………. 四○九
第二十七回：篝火………. 四二一
第二十八回：朔风………. 四二四
第二十九回：行幸………. 四三四
第三十回：兰草………… 四四七
第三十一回：真木柱…….. 四五五
第三十二回：梅枝………. 四七四
第三十三回：藤花末叶…… 四八五
下 卷
第三十四回：新菜………. 五○○
第三十四回：新菜续…….. 五四五
第三十五回：柏木………. 五九一
第三十六回：横笛………. 六一二
第三十七回：铃虫………. 六二三
第三十八回：夕雾………. 六三二
第三十九回：法事………. 六六六
第四十回：魔法使………. 六七七
第四十一回：云隐………. 六七○
第四十二回： 皇子……… 六九二
第四十三回：红梅………. 七○○
第四十四回：竹河………. 七○八
第四十五回：桥姬………. 七三一
第四十六回：柯根………. 七五○
第四十七回：总角………. 七六九
第四十八回：早蕨………. 八一四
第四十九回：寄生………. 八二六
第五十回：东亭………… 八七六
第五十一回：浮舟………. 九一○
第五十二回：蜉蝣………. 九四六
第五十三回：习字………. 九七七
第五十四回：梦浮桥…… 一○一四

      流传千年的爱之物语
      世界上早的小说，当数1000 年前的《源氏物语》。
      日本历有影响力的小说，当数历经千年而不衰的《源氏物语》。
      “物语”一词源自日本平安时代，意为故事。《源氏物语》这部诞生于1000 年前平安时代的小说，以一种贵族化的华丽、唯美的“物哀”，以及史学家般的恢宏，向我们讲述千年前的日本风情和流传千年的爱恋故事。1010 年《源氏物语》成书，此后300 年方有《神曲》，600 年有《哈姆雷特》，700 年有《红楼梦》。它的超前和宏大，让日本民族整整骄傲了10 个世纪。同时，在日本史上，也没有哪一部作品像《源氏物语》这样，历经千年仍家喻户晓，甚至影响到整个日本民族的文化根源，称之为“文化之母”“民族之魂”也不为过。
      《源氏物语》诞生的平安时代是贵族的时代，也是女性文学——物语的时代，这就使它既有贵族的优雅华贵，又有女性的细腻婉约。同时，作者紫式部对日本史的熟稔，也使得作品带有史诗般的宏大和纪实般的深刻。《源氏物语》向我们讲述了平安时代背景下，以源氏为主的上下四代人的爱情悲剧：源氏一生追求完美的女性，先后与后母藤壶、六条妃子、葵姬、夕颜、紫姬、明石姬、三公主等不同身份、地位的女子结合或者交往，终在他钟情的紫姬去世后，感悟到人生的无常、幻灭，从而出家隐遁。围绕在源氏等男子身边的众多女子，她们的嫉妒与怨恨、生死悲欢，也令人潸然泪下。
      爱情故事发展的同时，也展开了一幅平安时代的社会风貌和贵族们华丽而奢靡的生活画卷：恢宏如天皇行幸的仪仗，源氏出行的排场，优雅如贵族娱乐中的音乐、书法、绘画、下棋、和歌等；风俗如蹴鞠、竞射、踏歌、祓禊、偷窥式的恋爱、走婚式的婚姻，以及男女的成人礼“冠礼”“着裳”仪式等；时政上展现了以左大臣、源氏为首的一派，和以右大臣、弘徽殿女御为首的一派的政治争斗，宫闱政治、政治联姻层出不穷；同时，对京都、须磨、明石、宇治等地的四季景观描写，也在诗文和故事情节的交相辉映下令人陶醉，感叹日本民族的“物哀”之美—触景生情、情景交融，伤感樱花之早凋、秋色之渐浓如人生之幻灭。
      这种包含了“同情、感伤、悲叹、爱怜”等情绪在内的“物哀”，在《源氏物语》中表现得淋漓尽致。“物哀”不仅浸透了随后的众多文学作品，而且支配了日本人精神生活的诸多层面，可以说，《源氏物语》奠定了日本民族千年来的“物哀”审美观。本书首次以图文书的形式展现《源氏物语》之美，保留其古朴典雅的文字风格的同时，无论是在插图、版式上，还是在图解手法的运用上，都力求能够完美展现日本民族的“物哀”之美。可以说，只有图文并茂才能展示《源氏物语》那如画卷般的唯美。
       首先，本书使用了各种日本国宝级绘画作品，从图片到版式，设计唯美。国宝级阵容的插图包括：平安时代“绘卷双璧”的《源氏物语绘卷》《信贵山缘起绘卷》、安土桃山时代的之作《洛中洛外图》和《洛外名所游乐图》、江户时代的植物画至宝《花木真写》《源氏香之图》和众多歌川派浮世绘风景，以及1999 年轰动日本的文化修复工程“《源氏物语绘卷》复原图”。这些绘画时间跨越800 多年，风格包括了大和绘、屏风画、花鸟绘、浮世绘，直至现代日本的绘卷复原手法。通过版式上对这些唯美的图画巧妙搭配，向读者系统地展现出日本千年来的“物哀”审美历史。
      其次，运用现代图解手法，生动展现了千年前平安时代的生活风貌和不为人知的细节。对于遥远千年前的平安日本政治、文化、婚姻、风俗，以及平安时代美女的标准、“偷窥”式的恋爱方式，我们使用浅显易懂的文字和图表，结合丰富精彩的日本国宝级绘画，给读者以简明扼要的解析。同时，很多隐藏的、游离的细节，我们也挖掘出来，如日本假名文字的由来、唐朝文化对日本的多方面影响，以及对人物和情节发展的深层次解析，使读者能够从细微处着眼，更深入地了解一个与现在不同的日本。现在，就让我们翻开本书，去品味平安时代的日本那华丽、唯美而感伤的“物哀”画卷吧！

      回 桐壶
       话说从前某朝天皇，后宫妃嫔众多，其中有一位更衣，出身不算高贵，皇上却特别宠爱。有几位出身高贵的妃子一进宫就颇自命不凡，以为恩宠一定在自己身上，看见这更衣走了红运，便诽谤她，妒忌她。和她同样地位或者出身比她更低微的更衣，知道无法竞争，更是满腹怨恨。这更衣日日夜夜服侍皇上，其他的妃子不由得妒火中烧。大约是众怨聚集所致，这更衣突然患病，心情郁结，时常要回娘家休养。皇上愈发舍不得，愈发怜爱她，竟不顾众人非难，一味偏护，如此的专宠一定会成为后世的话柄。就连朝中的高官也都不以为然，大家侧目而视，互相议论道：“这样的专宠，真正让人吃惊！唐朝就因为有这样的事，才弄得天下大乱。”这等闲言碎语渐渐传遍全国，民间亦有不满，以为确是十分令人担忧之事，以后难免闯出杨贵妃那样的祸事来。这更衣有此遭际，十分痛苦，全凭主上的深恩加被，才战战兢兢地在宫中度日。
      更衣的父亲官居大纳言，这时早已去世。母亲也是名门贵族出身，看见别人的女儿双亲俱全，尊荣富贵，就希望自己女儿也是如此，每次参与庆祝或吊唁的仪式，老夫人总是尽心竭力，百般调度，在人前撑体面。可惜女儿还是缺乏有力的保护者，一旦发生意外，必定孤立无援，心中不免有些凄凉。
       也许是宿世因缘吧，这更衣生下了一个容貌如玉、举世无双的皇子。皇上急迫地想看这婴儿，赶快让人抱进宫来③。这一看，果然是一个异常清秀可爱的孩子。
       皇上的大皇子是右大臣之女弘徽殿女御所生，有如此有力的外戚做后盾，毫无疑问，必然是人人爱戴的东宫太子。但一谈到容貌，总比不上这小皇子的清秀。因此皇上对大皇子只是一般的喜爱，却把这小皇子看作私人秘宝一般，加以无限恩宠。
      小皇子之母既是更衣，按照身份，本来不必像低级女官那样服侍皇上日常生活。她的地位并不普通，品格也颇高贵。但皇上对她过分宠爱，根本不讲情理，一味要她留在身边，几乎片刻不能离开。每逢开宴作乐或者其他盛会，总是要先宣召这更衣。有时皇上起身较迟，这天就一直把更衣留在身边，不放她回宫。如此日夜服侍，依照更衣身份而言，倒似乎反而轻率了。自从小皇子诞生之后，皇上对这位更衣更加重视，使得大皇子之母弘徽殿女御心怀疑忌。她想：这小皇子可能会被皇上立为太子。
      弘徽殿女御早入宫，皇上对她的重视决非普通妃子可比。而且她已生儿育女，因此唯有弘徽殿女御的疑忌，让皇上感到烦闷，心中不安。
      这更衣虽然身受皇上深恩重爱，但厌恶她、诽谤她的人亦不在少数。她身体颇弱，又没有外戚作为后援，因此皇上愈是宠爱，她心中愈是忧惧。她住的宫院叫桐壶，从桐壶院前往皇上常住的清凉殿，必须经过许多妃嫔的宫室。她时常地来来往往，其他妃嫔看在眼里极不舒服也是在所难免。有时这桐壶更衣来往得过于频繁，她们就恶意地戏弄她，在板桥上或过廊里放些龌龊的东西，令迎送桐壶更衣的宫女们裙裾肮脏不堪。有时她们又彼此约定，封闭桐壶更衣必须经过的走廊两头，给她添麻烦，使她感到困窘。诸如此类的事层出不穷，更使得桐壶更衣痛苦万状。皇上看到这种情况，更加怜惜她，就让清凉殿后面凉殿里的一个更衣搬到别处去，腾出房间来给桐壶更衣作值宿时的小休息室。那个迁到外面去的更衣对这更衣自然怀恨无穷。
      小皇子三岁那一年，皇上为其举行穿裙仪式，排场之宏大绝不亚于大皇子当年。内藏寮和纳殿的物资都被拿出来使用，仪式非常隆重，这也引起了世人种种非议。等到见到这小皇子容貌漂亮，仪态优雅，竟是个盖世无双的人儿，倒谁也不忍妒忌他了。见多识广的人见了这小皇子都感吃惊，瞠目而视，不禁叹道：“这种神仙似的人也会降临到尘世间来！”
      这年夏天，小皇子之母桐壶更衣觉得身子不好，想乞请假期回娘家休养一阵，但是皇上不允许。这更衣近几年来经常生病，皇上已经习惯，他说：“不妨暂且在这里休养，看情形再说吧。” 但在此期间，更衣的病日重一日，只过了五六天，身体已经虚弱得厉害了。更衣之母老夫人哭哭啼啼向皇上乞请假期，这才许她出宫。纵使在这种时候，桐壶更衣也不得不提防发生意外、吃惊受辱之事。因此决定让小皇子留在宫中，更衣自己悄悄退出。形势所迫，皇上也不好一味挽留，只因身份关系，不能亲自送她出宫，心中有几分难言之痛。桐壶更衣本来是个花容月貌的美人儿，但这时已经芳容消减，心中百感交集，却没有力气说话，只剩得奄奄一息了。皇上看到此情此景，茫然失措，一面啼哭，一面反复陈述前情。但是桐壶更衣已经不能答话，双目失神，四肢无力，昏昏沉沉地躺着。皇上十分狼狈，束手无策，只得匆匆走出，让左右准备辇车离开。但始终舍不得她，再走进桐壶更衣室中来，又不许她出宫了。他对桐壶更衣说：“我曾和你立下盟誓：大限到时也得一起同行。想来你不会就这样舍我而去吧！”桐壶更衣也深感隆情，断断续续地吟道：
      “面临大限悲长别，
      留恋残生叹命穷。
      早知今日……”
      说到这里又已气息奄奄，想再说下去， 却只觉痛苦不堪了。皇上想将她留住在此，亲自守视。但左右奏道：“那边祈祷今日就要开始，高僧都已请到，定于今日启忏……” 他们催促皇上尽快动身。皇上没有办法，只得允许桐壶更衣出宫回娘家去。