科学人文书系：一个人的云世界

    从报纸文化操盘手，到时尚娱乐杂志主编，再到电影网站负责人，李多钰的身份一直在变幻，可不管职业曲线如何，秀场几多波折，文化观察始终是她的基本盘，《一个人的云世界(精)/科学人文书系》就是她这几年的泛文化结集。换句话说，有个叫李多钰的在打拼事业，在梦想、媚俗、欲望的河流中时隐时现，而子非鱼立在河梁之上，超然物外，注视本我，发她的临渊而叹。这种身份的时空交错，会让人魂飞魄散，也会让人身心两健，至于如何把握全在个人修为。李多钰关注的领域拓展了很多，时尚名利秀场尤其是她的职业所在，这本新书相比以前就多了洪晃、王一涵、情人节，成为她大文化观察的一部分。她有把一切时尚话题拉到文化关怀的本事，她谈乔布斯、卡曾伯格，侃金庸、冯小刚都很自然。 

     李多钰编著的《一个人的云世界(精)/科学人文书系》是科学人文书系之一，《一个人的云世界 (精)/科学人文书系》是作者近年来的时尚文艺评论结集，对于新媒体时代中国时尚生活、人文生活变迁，她观察入微，并洞见了云时代个体文化工作者介入社会方式的深刻变革。

     李多钰，文化编辑，专栏作家。曾供职于《南方都市报》、《南方周末》、《新京报》，从事大众传媒各项核心业务。现为《新京报》传媒副总裁。 1998年以来，她致力于文化报道，对于电影、出版、话剧(尤其是小剧场)等处于艰难发展阶段的文化事业，倾力支持。 在出版行业，李多钰也颇多创举。她在《新京报》时创办主持的书评周刊，为国内日报中所仅见，一度成为国内出版界的人文阵地。她在《新京报》创办之初召集首届“华语图书传媒大奖”，其开放、公正、独立的姿态迄今罕见。 作为一个传媒人，李多钰用她的文字和行动，体现了一贯的、异乎寻常的文化常识、独立精神、专业态度和民间情怀。这在当下喧嚣的传媒界，是非常罕见的。

总序科学无界，人文有仁
序子非鱼是上上人物
从名开始
苦难的最美结晶
一幅永恒的生活画卷
那些可爱的苏黎世人
我被我的手机跟踪了
二时代的二办法
跌倒效应
你痛苦吗
最好或最坏的80后
属于90后的饥饿游戏
有关家庭的民主史
不可低估美国式教育
情人、文艺和经济
成为杨澜，还是成为桃姐
一瓶名叫撒切尔夫人的陈酿
马云遇到乔布斯
一个人的“云世界”
私人出版的“云模式”
童书的傲骨与困境
中国式奢侈
时间始于大航海
瑞士之外，另有制表风景
关于独立设计的江湖规矩
艺术背后，是名利场
卧谈金庸的正确姿势
金庸Vs文字暴力
怀念盗亦有道
人民导演冯小刚
舌尖上的中国电影
网络时代的作者电影
魁拔，热血动画破壳而出
香港导演北上淘金记
故事就要来了

     这是一个热爱科学的时代，又是一个废弃科学的时代。
     在这个时代里，一方面，科学无处不在，你呼吸的空气、饮用的水、站立的土地、沐浴的阳光，都被彻底科学化了；另一方面，“仁者爱人”的科学又常态化缺席，当你呼吸的空气成了被PM2．5浓缩的毒霾，当你饮用的水成了被DDT 混合的毒液，当你站立的土地成了被重金属绑架的沙粒，当你沐浴的阳光也早已被水泥森林夺走了生命的温度……你就会深刻感受到人类在“自作孽不可活”之后的束手无策。尽管，这一切都是借科学之名，又都因科学而产生。
     所以，很多人相信这样一句话：这是一个最好的时代，又是一个最坏的时代；这是一个充满希望的时代，又是一个充满绝望的时代。
     为了拯救这个时代，更为了拯救这整个世界，于是，人文再度登场。之所以说“再度”，是因为人文一直都在，只是在这个时代中全速奔跑的人们，已经将它落在了身后，并且遗忘了它。这些全速奔跑的人们，把奔跑当成了生命的全部，甚至当成了生命本身，却忘记了当初为什么奔跑。跑得太快时，往往就会忘记等待自己的灵魂。就算偶尔想起灵魂已经远远落在了后面，也不愿意停止或者放慢自己奔跑的脚步，仿佛只要一停下来，世界就会停止，自己就会死去。慢慢地，奔跑的人们就成了科学时代的机器，无血无肉无灵魂。
     很多人总是将“人文”一词挂在嘴上，似乎不说出这个词语，就显得自己不够时代，不够文明，不够有素养，不够有深度。然而，“说”与“做”在行为中的割裂，却又使这种把 “人文”挂在嘴上的行为，一下子变得做作、虚伪、恬不知耻。
    因为，他们根本不知道，到底什么是“科学”，又到底什么是 “人文”，它们之间又有何联系，对我们每一个人，对我们整个的时代、社会与世界，究竟有什么价值。
     因此，我又常常感叹，这是一个热爱人文的时代，又是一个废弃人文的时代。在这个时代里，“人文”两个字只是廉价的装饰物。
     事实上，不管是西方还是东方，所谓“人文”都有两层意义：一是“人”，二是“文”。前一层意义，是指理想的“人”、理想的“人性”；后一层意义，是指培育这样的“人 ”和“人性”所需要的内容。

     瑞士入在漫漫的宗教苦难长夜中精雕细刻的时间技艺，成为衡量地球时刻最精到的尺度。
     2011年的樱花估计无人有暇欣赏了。
     秋叶原的顾客，大概也比较凋零。想去女仆咖啡馆看女仆的宅男们，想来不会那么有心情听那句经典的“ 欢迎回家，主人”。
     温泉，是地壳运动带来的美妙副产品，这个时候，提起这个副产品，肯定一点也不美妙。在日本享受温泉，就好比陪一个蛇蝎美女谈恋爱，温柔缠绵固然可人，狂暴一次就能把你彻底摧毁。所以别府最著名的血池温泉(Blood Pond Hot Spring)，有一个贴切的别名，叫地狱温泉，面积巨大的血色泉水，令人观之失色，不知今夕何夕。
     这是一个坐落在太平洋板块与亚欧板块交界处的狭长岛国，这个岛国的宿命就是长期受地壳运动伤害。这一次，命中它的是九级大地震。在88年前，带给日本创伤颇深的关东大地震也不过八级上下。在那次地震中，22岁的裕仁摄政亲眼看到刚落成的东京塔“像一根火柴棍似的被一截两段”。如果说大地震深深影响了这位天皇的历史观、世界观以及政治理念，我们只能说，这一点也不稀奇。闾丘露薇曾在专栏里说，大地震一方面给了菅直人政府机会，一方面也在考验菅直人政府的应变能力。我想，地震一直在考验日本人，无论哪朝哪代，无论士人还是平民。
     他们并未获得自然的恩赐。当我们这些能够时时脚踏实地的大陆国民从这个角度去看这个岛国的国民时，不妨卸下旧时仇恨，增添一些物伤其类的感怀与行动。不必再讨论苦难产生什么，这种时候，唯有以人类之心，帮助苦难中的人类。这是每一个人都可能面临的苦难，也是每一个人都可以伸出的援手，如此而已。
     如果一定要讨论苦难产生什么，可以想一想瑞士的钟表。
     瑞士的钟表就是人类苦难最美的结晶。
     全世界的钟表爱好者都会奔赴瑞士，参加一年一度的巴塞尔钟表展。人们赞叹斯沃琪集团、劳力士集团以及 Richemont集团三大集团旗下名表如云，代表奢华世界的顶级技术水平，但是很少有人还会想到，在400年前，汝拉山谷只是一群在宗教改革运动中流离失所的手工艺人背井离乡的落脚地。那些因为宗教原因被迫离开他们的祖国的法国人和德国人，带着各自精湛的钟表技艺慢慢聚集到这个山区，才形成了钟表的国度。这也就是瑞士人常说的：“瑞士之所以成为瑞士，是因为有些德意志人不愿做德国人，有些法兰西人不愿做法国人，有些意大利人不愿做意大利人。” 这是一个流浪者聚集而成的国度，也曾是宗教苦难化身的国度。在日内瓦，宗教改革国际纪念碑至今矗立，法梅尔、加尔文、拜兹、诺克斯四位宗教改革领袖的雕像并排而立，碑墙的上方是拉丁文的一行大字“黑暗过去是光明”。
     瑞士因而成为世界著名的中立国。而瑞士人在漫漫的宗教苦难长夜中精雕细刻的时间技艺，也成为衡量地球时刻最精到的尺度。
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