描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787510875755
篇
《大象》通论
第一章 《大象》概述
第一节 《大象》单独成篇，不应与《小象》合为《象传》
第二节 《大象》作者的归属
第三节 《大象》思想旨归的多重解释7
第二章 《大象》与其他经典的关系
第一节 《大象》与《彖传》
1 第二节 《大象》与《易象》
第三节 《大象》与“四书”
第四节 《大象》与《月令》
第三章 《大象》的拟辞体例
第一节 卦象拟辞
第二节 卦象与卦名
第三节 卦义与卦象、卦名
第四章 君子观象以进德承命
第一节“君子”释名
第二节 重德修德以固本
第三节 自强不息以砥志
第四节 慎始慎终以谋事
第五节 正位明德以受命
第六节 日用伦常有其道
第五章 君子观象以治国安邦
代 序
《象传》以独特的言说方式，对于《周易》古经的卦爻符号和文辞进行了系统解释，成为易学家解《易》系统“十翼”中之一篇。易学史上，《象传》被分为《大象传》《小象传》。《大象传》主要是从卦象来阐释卦辞的社会伦理道德意义，即天道；然后措之于人事，即所谓“以物象明人事”，即人道。故就思维方式而言，《大象传》反映的是古代“天人合一”的法象思维。《小象传》则主要是以爻象的阴阳、刚柔、居位及其内在关系来解释卦辞，即通过“观象系辞”将爻象与爻辞联系起来，揭示爻辞形成的依据，从而将言说具体事物的爻辞抽象化、哲理化，升华为具有普遍意义的人生哲学。故《大象传》与《小象传》虽然释《易》的着力点有所不同，但二者实是相互依存、互为表里的，都是易学家解《易》、研《易》所不可或缺的。
《象传》作为解释《周易》古经的重要经典之一，不仅以象数和义理来解说易卦的符号和文字系统，更为重要的是，它还为易学家提供了一种解《易》的方法与思路。历代易学家皆以其为指导思想，再加上自己的演绎，从而使易学的本义及象征意义不断得到丰富和发展，易学的应用范围也不断得到扩充。但是，关于《象传》的作者、成书时间、分篇及其与《易经》其他诸篇之间的关系等关键问题，学界至今仍众所纷纭，尚无定论，且沿袭旧说者多，而佐之以出土文献重新考据《象传》者更是寥若晨星。
彭鹏博士治《易》，勤于钻研，善于思考，敢于质疑，勇于创见。对于《大象传》的系统研究，犹见其学术功底之深厚。他在借鉴吸收前人相关研究成果的基础上，结合甲骨文、金文、简帛等出土文献，对于《象传》进行了系统而深入的思索与研究，补充了前贤和时彦相关研究的不足，并提出了一些自己的创见。其一，他在全面考察了《尚书》《逸周书》《左传》《国语》《周礼》《仪礼》《礼记》等传世文献及甲骨文、金文、简帛等出土文献之后，认为《大象》所阐述的明德慎罚、敬天保民、安分守己、知礼明理等思想，与传世文献和出土文献中所反映的周王室的政教思想十分接近，而这些思想在后世的儒家典籍中体现得并不突出，这就从一个侧面印证了《大象传》应为周王室的史官所作，而其创作时间应早于《彖传》。其二，他在综合比较了《大象传》与《月令》的相关内容之后，否认了前人提出的《大象》乃据《月令》而作的观点，认为难以断定二者之间内在的源流问题。其三，他又从文字学和训诂学的角度提出，《大象》中的“后”并非指君王，而应指“王后”。诸如此类的创见可谓既言之成理，又持之有故，令人信服。受限于学力和精力，书中难免存有论证不够严谨、观点值得商榷之处，但他敢于质疑、勇于创见的治学理念，着实令人钦佩。
更难能可贵的是，他一方面运用象数思维、训诂学方法，以明德、正位、承命、明法、慎刑、安邦、制礼等为纲目，系统阐述了《大象传》所内涵的敬天理民、进德修业、制礼作乐等思想，与周王室的政教思想可谓若合符节，足以证明二者同出一源；另一方面又以“集解”“注释”“按语”等形式，对《大象传》进行了全面而深入的解读与分析。虽然以史解《易》的方法，古已有之，但以出土文献校勘、补正传世文献之谬误，并以《尚书》《左传》《国语》等传世文献中的西周政教思想来解读《大象》文辞，实为本书的两大特色，也为《象传》乃至整个易学的研究，提供了新的研究方法和研究范式。
本人作为彭鹏博士这部佳作最早的读者之一，感到十分荣幸，再由此书看到彭鹏博士诸多学术创见，实感后生可畏，故略述数言，光赞篇前以为序。
林忠军
2018 年12 月于山东大学
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