描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787561388792
内容简介
宣朝庆*的《张载/大家精要》以对人类文明有卓越贡献的大师张载为对象，浓缩其生平与思想精粹，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。本书作者是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。
目 录
第1章 名教可乐 千古文章两张载 修文习武倔少年 投军方知名教乐 出入佛道返六经 第2章 学而论政 文章本非图功名 敦本善俗云岩令 史笔襄赞军国事 诤言遭贬归田农 第3章 关学宗师 忘身忧修学乐道 创关学倡道关中 会二程西归病逝 传关学痛其寥寥 第4章 以易为宗 易理推演立气本 阴阳变化廓太虚 有无辩证辟佛道 天道性命相贯通 第5章 以礼为用 儒学复兴重践礼 计划井田均土地 欲济困厄建宗法 反对集权求分封 第6章 变化气质 人从天地有气质 中和清通感渐来 知礼成性须克己 圣贤气象层 第7章 民胞物与 《西铭》原是大文章 天下本同一家亲 乐天知命顺生死 民胞物与中国心 附录 年谱 主要著作
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文章本非图功名
宋代的士人是受优遇的身份集团。科举在宋代成为主要的登仕途径，使读书人的出路有了保障。
不仅如此，在经济上也有种种优免。像张载这样的官宦世家，在其父死后继承官户的名分，免除徭役及身丁钱，那些太学、州学生也享受同样的待遇，在学的学生还能享受到食宿补贴。当年，泰山先生孙复因母亲年龄大，家贫无法读书，范仲淹就招他入学，条件是“月可得三千以供养（家庭）”，使他安心学习。
同时，宋代执行古训，“刑不上大夫”，士人及其家人犯罪，也有种种减刑措施。高门贵族早成过去，僧、道二门的声势也远不如前，而读书一途前程远大，可享受种种优遇，使儒士成为万民钦慕的对象。“万般皆下品，唯有读书高”一谚，正反映了这一事实。
张载生于宋真宗时代，真宗曾作励志诗一首，名曰《励学篇》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这几句话把天下读书人哄得热血沸腾，引得一个个头悬梁、锥刺股，寒窗苦读。但所有的事情总是有个限度，提倡得过了头，就会出现反面效果。正如诗里所言，只要做了官，一切好处便随之而来！只要有好文章，哪管他道德会怎么样！为应付科举考试，文人们专习辞赋声律，社会上形成了为猎取功名而崇尚浮华、险怪、奇涩的空疏学风，号称“太学体”。
在这样的氛围中，张载刻苦治学、安贫乐道，就显得格外引人注目。同时，他也反对政治利诱下的文风，指斥“朝廷以道学、政术为二事”，把核心价值抛弃一边的错误做法。照常理而言，特立独行往往会遭到社会习气的排斥。然而，幸运之神再次眷顾到他。仁宗嘉祐二年（1057），发奋读书十六载的张载这时已经三十八岁了，而小他十岁的弟弟张戬早于四年前中进士，时任陕西闵县主簿（今河南灵宝闵乡）。
两兄弟相比，张载似乎大器晚成。这年，他感到学问已经自成一家，这才赴汴京（今开封）应考，得遇北宋古文运动的领袖欧阳修以翰林学士身份主持进士考试。欧阳修推崇韩愈“文从字顺”的精神，提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩，主张文章要“切于实际”。据《宋史·欧阳修传》记载，在进士考试中，欧阳修大力排抑“太学体”，一律取消录取资格。结果，那些满心以文章取功名的落榜者大为不满，甚至有不少人窥伺欧阳修行程，在他外出时，聚众拦堵，谩骂鼓噪。由于人数众多，闻讯赶来的街逻（巡视街巷的兵卒）都难以阻止。但是，经过欧阳修的这次整顿，“场屋之习，从是遂变”，张载与苏轼兄弟、曾巩、吕大临等人同登进士。日后，张载担任地方官吏，重边防，行井田，定乡约，提出一系列“因民”“讲实”的措施，具有较大的实用价值，并取得一定成效。苏轼游宦南北、兴修水利、防洪救灾、疏浚西湖、为民请命，创立了万民争诵的业绩。这些都是后话。
翻看张载、范仲淹、欧阳修的历史，感觉宋朝真是一个奇特的时代。这三个人都是年纪很轻就失去了父亲的，成长于一个残破的家庭。范仲淹曾在庙中以粥为食，且拒绝太守之子提供的美食，皇帝到来也不去看热闹，而是安心读书。欧阳修幼年家贫，就以芦苇秆当笔，在地上练字。就是这样一些人，他们凭着坚强的意志、向学的精神，成为闻名于世的人物，把北宋的文化与时代精神推上了一个新的境界。他们在困厄的环境中不低头、不屈服，艰苦奋斗、愈挫愈奋的劲头，真值得我们好好学习。
早在宋仁宗至和二年（1055）以前，张载就以“
名行之美”获得名臣文彦博的赏识。文彦博曾受学于泰山先生，在以故相身份被贬出判长安时，特聘请张载到长安书院讲学，给以特别的礼遇。此时，文彦博重新入朝拜相，在张载候诏待命之际，他支持张载在开封相国寺设坛讲《易经》新解。一时听者云集，声震遐迩，讨教者络绎不绝。
P23-25
宋代的士人是受优遇的身份集团。科举在宋代成为主要的登仕途径，使读书人的出路有了保障。
不仅如此，在经济上也有种种优免。像张载这样的官宦世家，在其父死后继承官户的名分，免除徭役及身丁钱，那些太学、州学生也享受同样的待遇，在学的学生还能享受到食宿补贴。当年，泰山先生孙复因母亲年龄大，家贫无法读书，范仲淹就招他入学，条件是“月可得三千以供养（家庭）”，使他安心学习。
同时，宋代执行古训，“刑不上大夫”，士人及其家人犯罪，也有种种减刑措施。高门贵族早成过去，僧、道二门的声势也远不如前，而读书一途前程远大，可享受种种优遇，使儒士成为万民钦慕的对象。“万般皆下品，唯有读书高”一谚，正反映了这一事实。
张载生于宋真宗时代，真宗曾作励志诗一首，名曰《励学篇》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这几句话把天下读书人哄得热血沸腾，引得一个个头悬梁、锥刺股，寒窗苦读。但所有的事情总是有个限度，提倡得过了头，就会出现反面效果。正如诗里所言，只要做了官，一切好处便随之而来！只要有好文章，哪管他道德会怎么样！为应付科举考试，文人们专习辞赋声律，社会上形成了为猎取功名而崇尚浮华、险怪、奇涩的空疏学风，号称“太学体”。
在这样的氛围中，张载刻苦治学、安贫乐道，就显得格外引人注目。同时，他也反对政治利诱下的文风，指斥“朝廷以道学、政术为二事”，把核心价值抛弃一边的错误做法。照常理而言，特立独行往往会遭到社会习气的排斥。然而，幸运之神再次眷顾到他。仁宗嘉祐二年（1057），发奋读书十六载的张载这时已经三十八岁了，而小他十岁的弟弟张戬早于四年前中进士，时任陕西闵县主簿（今河南灵宝闵乡）。
两兄弟相比，张载似乎大器晚成。这年，他感到学问已经自成一家，这才赴汴京（今开封）应考，得遇北宋古文运动的领袖欧阳修以翰林学士身份主持进士考试。欧阳修推崇韩愈“文从字顺”的精神，提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩，主张文章要“切于实际”。据《宋史·欧阳修传》记载，在进士考试中，欧阳修大力排抑“太学体”，一律取消录取资格。结果，那些满心以文章取功名的落榜者大为不满，甚至有不少人窥伺欧阳修行程，在他外出时，聚众拦堵，谩骂鼓噪。由于人数众多，闻讯赶来的街逻（巡视街巷的兵卒）都难以阻止。但是，经过欧阳修的这次整顿，“场屋之习，从是遂变”，张载与苏轼兄弟、曾巩、吕大临等人同登进士。日后，张载担任地方官吏，重边防，行井田，定乡约，提出一系列“因民”“讲实”的措施，具有较大的实用价值，并取得一定成效。苏轼游宦南北、兴修水利、防洪救灾、疏浚西湖、为民请命，创立了万民争诵的业绩。这些都是后话。
翻看张载、范仲淹、欧阳修的历史，感觉宋朝真是一个奇特的时代。这三个人都是年纪很轻就失去了父亲的，成长于一个残破的家庭。范仲淹曾在庙中以粥为食，且拒绝太守之子提供的美食，皇帝到来也不去看热闹，而是安心读书。欧阳修幼年家贫，就以芦苇秆当笔，在地上练字。就是这样一些人，他们凭着坚强的意志、向学的精神，成为闻名于世的人物，把北宋的文化与时代精神推上了一个新的境界。他们在困厄的环境中不低头、不屈服，艰苦奋斗、愈挫愈奋的劲头，真值得我们好好学习。
早在宋仁宗至和二年（1055）以前，张载就以“
名行之美”获得名臣文彦博的赏识。文彦博曾受学于泰山先生，在以故相身份被贬出判长安时，特聘请张载到长安书院讲学，给以特别的礼遇。此时，文彦博重新入朝拜相，在张载候诏待命之际，他支持张载在开封相国寺设坛讲《易经》新解。一时听者云集，声震遐迩，讨教者络绎不绝。
P23-25
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