描述
开 本: 16开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520810692
本书从家庭幸福之道的内涵、本质、经营、管理、兴盛、矛盾处理等各个方面进行了全方位地阐述，同时辅以一些拥抱幸福的秘笈和幸福家庭的哲思心语，让你轻松明白家庭幸福的道和术，给你带来希望，带来真正的温暖，成为你心灵的港湾、事业成功的后盾，以及取之不尽、用之不竭的幸福源泉。
第一章 家必自毁，而后人毁之 / 1
一、家庭人类学、社会学的属性 / 2
二、家之于人的物质及精神含义 / 5
三、家庭：人和社会的缓冲带 / 7
四、家道兴衰，根源在哪里 / 10
五、家庭精神的塑形及维护 / 13
六、家庭成员的使命、义务及责任 / 17
七、家庭与家族的附庸关系 / 21
八、箴言：不“作”不死 / 24
第二章 惟恕则平情，惟俭则足用 / 27
一、家的物质追求和精神状态 / 28
二、家庭情绪的形成及治理 / 31
三、从因果论说家庭的情绪选择 / 33
四、恕与怒——心态决定情绪 / 36
五、持家之道：开源节流，量入为出 / 40
六、和睦之道：心平才能气和 / 43
七、理财之道：节俭方可足用 / 45
第三章 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃 / 49
一、犯错正常，尤其是孩子 / 50
二、自省是家长的可贵品质 / 53
三、家人有过，不宜暴怒 / 55
四、家人有过，不宜轻弃 / 58
五、如春风解冻，如和气消冰 / 61
六、此事难言，借他事隐讽之 / 63
七、今日不悟，俟来日再警之 / 66
第四章 父子不信，则家道不睦 / 69
一、出外要守信，家里也一样 / 70
二、欺骗是失信的原因之一 / 72
三、撒谎是失信的原因之二 / 75
四、虚伪是心理偏离的诱因 / 77
五、猜疑是一种心理病 / 80
六、论家长的民主意识和作风 / 83
七、话说亲人间的“面子” / 86
八、亲人相争，赢也是输，输也是输 / 89
第五章 治家严，家乃和 / 93
一、解析“家宽出少年”的含义 / 94
二、家教宽中有严，严中有宽 / 96
三、评说“棍棒底下出孝子” / 99
四、“治家严，家乃和”体现怎样的思想 / 102
五、基于谬误观念的“严”误人害己 / 105
六、不要把个人观点当家规 / 108
七、严格不能有例外的人和事 / 111
八、威权家庭与民主家庭的对比 / 115
第六章 家有万贯，不如出个硬汉 / 119
一、家庭是特殊的社会小组织 / 120
二、家庭的二元特性：物质和精神 / 122
三、家家都需要一个“顶梁柱” / 125
四、家庭成员之间更多的是义务和责任 / 128
五、亲人间的吃亏和占便宜 / 130
六、富有人家，守成是个大问题 / 133
第七章 兄爱而友，弟敬而顺 / 137
一、兄弟关系，情同手足 / 138
二、遇到不通情达理的兄弟怎么办 / 140
三、当大方遇到小气 / 142
四、兄弟易结仇的几种情形 / 145
五、一怕算计，二怕计较 / 147
六、兄弟关系中父母的作用 / 150
七、同胞兄弟相处基本法 / 153
第八章 内睦者家道昌，外睦者人事济 / 157
一、家庭“内和睦”与“外和睦” / 158
二、和睦是寻求让步的结果 / 161
三、单方让步算不算软弱 / 164
四、易于和睦相处的个性特征 / 166
五、什么样的人不易相处 / 169
六、“家和万事兴”的道理 / 171
七、“家丑不可外扬”的道理 / 174
第九章 父母唯其疾之忧 / 177
一、农耕时代与信息时代的孝道 / 178
二、当今时代，尽孝的特点及核心 / 181
三、把自己的日子过好也是孝 / 184
四、当父母的无私遇到子女的算计 / 187
五、有了子女，才知父母心 / 190
六、父母明显有错子女怎么办 / 192
七、父母与子女相处的规则和戒律 / 194
第十章 夫妻相和好，琴瑟与笙簧 / 197
一、复杂家庭关系中的夫妻关系 / 198
二、自由宽松的社会的婚姻基础 / 201
三、夫妻关系中个性的分量 / 203
四、处理夫妻矛盾需遵循的原则 / 206
五、双方对感情要绝对忠诚 / 209
六、相互信任的基础和绝对价值 / 212
七、离婚——不得不说的话题 / 214
第十一章 人亲财不亲，财利要分清 / 219
一、许多矛盾是因钱财而起 / 220
二、赡养老人：平均主义？能者多劳？ / 222
三、家庭“利益”不仅仅指钱财 / 225
四、亲兄弟为什么要明算账 / 227
五、老人偏心，你能否一笑而过 / 230
六、家庭财务管理的几种模式 / 232
七、关于老人的遗产分配 / 235
后 记 / 238
我们从出生到老去，谁能离得开家的怀抱?谁能挣得脱对家那永远不变的炽热情怀?小时候，家是母亲；长大了，家是父亲。我们就是被父母亲从鸟笼中放飞，却又被时时牵挂着的那只雏鹰，脆弱而又坚强，翅膀虽稚嫩，但却怀有崇高的理想。结婚后，家是妻子那温情脉脉的眼神，家是孩子那甜甜的醉人之吻。再往后，家是子孙绕膝的天伦之乐，是风雨同舟几十载的老伴的唠叨。
家庭是以婚姻和血缘关系为纽带，以父母、夫妻和子女为主要成员的生活共同体。在社会体系当中，家庭作为一种组织形式，具有生活、组织、管理等功能，是人们生活的基本场所，是人们生存、成长和发展的起点。家庭也与国家、社会紧密相连，它是国家的基础，是社会的构成细胞。
孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家。”家庭幸福则国家稳固、社会安定。幸福家庭是社会矛盾的“缓冲器”和“减震阀”，是衡量社会和谐的重要尺度；不幸福的家庭往往会加剧家庭成员之间的矛盾和冲突，影响社会的和谐与稳定。
对于任何人来说，家庭幸福都是做好工作的基础，它如同一汪清泉，会时时滋润着你的心田，给你再出发的动力。家庭和谐幸福，你工作时就会全身心投入，高质量地完成任务；家庭关系紧张，你工作时就会心猿意马，注意力不集中，容易出差错，甚至酿成无法挽回的损失。拥有一个和谐、温馨、幸福的家庭，是每个人的期盼，也是每个人的追求。
幸福家庭是人生永远的港湾，无论你遭遇了什么，只要还有家在，你的心便永远不会失去温度。只有拥有家庭，才能让心灵永远不孤独。
幸福家庭像车船，它默默无言地载着你和你的家人，纵横于高山平原、江河湖海。
幸福家庭更像一座大厦：爱是基石，深深地沉在心灵的深处，毫不动摇地承受着一切；宽容是墙壁，无论是严寒还是酷暑，都把你拢在温暖的怀中；尊重是屋顶，狂风、暴雨、寒霜、暑热统统被挡在外面；责任是房梁，横穿时间的始末，成为整个大厦的脊梁；积极是炉火，它使屋内四季如春，舒适宜人；知足是门窗，可以让你看到外面的风景，可以让你走向莺飞蝶舞的丰腴平原，走向日升月落的巅峰绝顶；赞美是吹进来的暖风，它可以使你如沐春光，可以使你更加自信地走向社会。
但是，生活中假如不懂幸福家庭之道，往往会造成家庭乐章的不和谐，甚至家庭破裂的情形也屡见不鲜。不少人家，婆媳关系、姑嫂关系、夫妻关系之间出现“冷冷热热”的现象，使自己离幸福、成就越来越远。于是，和谐、和睦的家庭关系常常成为了镜中花、水中月的奢望。
本着帮助大家收获幸福家庭的使命，本书共设计了十一章，从家庭幸福之道的内涵、本质、经营、管理、兴盛、矛盾处理等各个方面进行了全方位的系统阐述，同时，辅以一些拥抱幸福的秘笈，以及幸福家庭的哲思心语，让你轻松明白家庭幸福的“道”和“术”，让你在开卷以后，在体悟之中，建筑稳固理想的美好家庭。
本书能让你无论是在茫茫黑暗中，还是在冰天雪地里，充满祝福与爱的歌声永远萦绕在你的耳畔，给你带来希望，带来真正的温暖，成为你心灵的港湾、事业成功的后盾，以及取之不尽、用之不竭的幸福源泉。
刘凤鸣于上海交通大学
2018年7月21日晚
第一章 家必自毁，而后人毁之
《孟子•离娄上》：“家必自毁，而后人毁之。”《尚书•太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”
一、家庭人类学、社会学的属性
关于家庭的定义，人类学家认为，家庭是一个由一个妇女和她所有的孩子以及至少有个通过婚姻或血缘关系加入该群体的成年男性所组成的群体。社会学认为，家庭是建立在婚姻和血缘关系基础之上的亲密合作、共同生活的小型群体，是社会的基本单位，是社会的细胞。类似定义的还有：家庭是以婚姻和血缘关系为纽带的社会生活组织形式。
家庭同时具有人类学、社会学的属性。人类学属性是指家庭赖以形成的不可缺少的自然前提或自然因素。它是婚姻家庭有别于其他社会关系的显著特征。男女两性的生理差别，人类固有的性的本能，是婚姻的生理学上的基础。通过生育而实现的种的繁衍和由此而形成的血缘联系，是家庭这一亲属团体的生物学上的功能。通过两性结合、生育行为而实现的人口的再生产，是社会可持续发展的必要条件。
家庭的社会学属性，是指家庭是社会的产物，而不是自然的产物。男女两性的生理差别，人类固有的性的本能和血缘联系等，只是婚姻家庭赖以形成的不可缺少的自然条件，而不是婚姻家庭本身。
家庭本身是一种人与人之间的社会关系，它是社会关系总和的组成部分，与其他社会关系具有密切的联系，反映了一定社会的生产方式和生活方式的客观要求。任何婚姻家庭都不是抽象的，不是脱离社会而存在的。它总是依存于一定的社会，具有一定的社会内容。
家庭作为人类社会中的一个普遍存在，对人类社会的发展进步会产生一定的影响，同时也赋予家庭本身显著的社会特征。这种特征主要表现在：
首先，家庭是一种最基本的社会生活单位。
家庭之所以被称为最基本的社会生活单位，是因为家庭无论在与人们的社会生活关系上，还是在社会发展中的作用上，都是最基本的。
家庭的这种基本作用，具体来说主要指两个方面。一是人们的生理、心理、精神等方面的基本需要都能在家庭中得到满足；二是家庭在物质资料的生产和人类自身的生产中发挥着基础作用。人类自身的生产是在家庭中进行的，对此毋庸置疑。
物质资料的生产在相当长的历史时期里，也是以家庭为单位进行的。直到今天，家庭在生产的某些领域和地区中，仍然发挥着重要作用。因此，从家庭在社会存在、发展中的作用来看，可以称之为一种最基本的社会生活单位。
其次，家庭是一种最初级的社会关系体系。
社会是由人们相互交往而形成的复杂的关系体系。相对于阶级、政党、国家来说，家庭是一种最初级的社会关系体系。
人一出生就置身于一定的家庭关系中，他（她）最先接触、最先体验的就是家庭关系，个人对家庭关系的感受、领会，会对其处理以后建立起来的各种社会关系带来深刻的影响。家庭关系不但是个人最早结合而成的社会关系，而且也是人类最早结合而成的社会关系。氏族、民族、阶级、国家等社会生活的组织形式都是在家庭的基础上随后产生的。
最后，家庭是一种社会制度单元。
社会制度是指存在于社会生活各个领域中的社会关系和社会活动的规范体系。政治制度、经济制度等是其中的分支。各种社会制度有机地结合在一起构成一个社会制度体系，为整个社会的活动和社会关系建立起一个稳定的框架，为社会协调有序地运转提供保障。
在社会制度体系中，家庭制度的地位和作用是十分突出的，通常被称为社会制度单元。在原始社会，伴随着家庭的产生，家庭制度就产生了，它是一种最古老、最原始的社会制度；自产生以来，家庭制度就以一个独立的单元出现，综合地、全面地发挥着制度的功能。
它所发挥的功能具体表现在：
第一，家庭制度保障人们社会生活的需要得到全方面的满足。家庭制度确定了男女之间、夫妻之间的关系，家庭制度规定了家庭成员的权利、义务、责任；也确定了成员的地位、相互关系。由此，从道德上和法律上保证了家庭生活各方面活动的正常进行。
第二，家庭制度提供了一种综合化的行为模式。这种模式不仅为人们在家庭生活中的各方面的行为提供了指导，而且也为人们进入社会生活各个领域提供了行为指导，为其顺利适应社会做了一定的准备。
第三，家庭制度是进行社会整合的基本要素之一。家庭制度的这种整合作用可以说是家庭本身的整合功能的强化，形成社会整合的基础。比如说，在家教比较严格的家庭中长大的孩子，能够较快地适应社会生活，能够较为自觉地遵守各种社会规范。
第四，家庭制度是传递社会文化的基本途径之一。家庭制度所确立的家庭生活形态使家庭在传递社会文化方面具有全面性的特点。这主要是指传递的内容丰富多彩，家庭会把包括社会价值标准、道德观念、理想、信念、目标、规范、技能等文化内容传递给新一代，使其初步具备在社会中生存的条件。
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