描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520159647
中国哲学的真实建立，合文献才能有中国，合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”，必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论，并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上：“参伍以变，错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理，由此实现“中国”与“哲学”的合一。书名用《周易》之典，借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探寻经典文本的义理。
中国哲学的真实建立，合文献才能有中国，合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”，必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论，并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上：“参伍以变，错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理，由此实现“中国”与“哲学”的合一。书名用《周易》之典，借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探寻经典文本的义理。
一 “更礼以教”——《诗·商颂·那》的传笺歧解与经义建构／001
二 老子之道物——以《老子》第二十五章“周行而不殆”一语为核心／023
三 从《学而》篇看《论语》之编纂／077
四 “唯女子与小人为难养也”辨义／089
五 “无父无君”之孝——曾元养曾子之哲学分析／111
六 “墙有耳”读解／121
七 垓下歌——古典专制批判／125
八 顺阴阳 明教化——《汉志》儒家小序引述《尧典》发微／145
九 风景的善与美——由“岘山慨叹”论先秦至六朝风景观念的变迁／153
十 也谈“在金石曰坚”一语的出处／173
十一 颜师古论汉魏、晋宋、齐梁之学发微／179
十二 船山《周易内传》“肝居左而主谋”考辨／187
十三 追忆无端——李商隐《锦瑟》解读／193
十四 欲为奴才而不可得——鲁迅《祝福》与国民性批判／207
十五 爱的奉献——张爱玲《色，戒》的政治哲学分析／221
评论
还没有评论。